shirley楊對我：“你先別著急，先聽聽教授是什么意思。”然后她請陳教授接著把話講完，我和胖子等人也只好耐下性之來聽，陳教授：“沉船要是真找不到了，我也就不這么著急了，珊瑚螺旋海域雖然遼闊，可有條線索非常關鍵，如果用古代風水秘術找尋，想來應該有著手之處，海難過后，那艘船的水手中有一人幸存，他的救生艇在海上漂了三兩夜，同伴都死了，他自己被漁船救起后沒多久也離開了人世，他在臨死之前透露過一個重要的信息，沉船的那個地方，海底有升騰的陰火在燃燒，海中陰火潛燃，這種奇特的現象在風水一道中是否應該有某種講頭？”
陳教授起海底陰火潛行之事，沉船上唯一的幸存者，向救起他的人描述了這一罕見的自然現象，海底的火光把海面都燒亮了，火光照到了數百米之外，然而那火光好象曇花一現，很快就熄滅了，在中國古代典籍中，有關海事記載的內容，也曾提及過類似的情形，風水秘術能夠窮通地，不管山川湖海，在風水術中都有其解析，因為海底同樣有山川峽谷，河流湖泊，也有森林盆地，風水一道中涵蓋形、勢、理、氣四項，在大湖大海中主要以“氣”為論，謂之“海氣”，陳教授雖然不懂風水學，但他博覽群書，知道自古便有這么一。
我沒想到陳教授竟然知道陰火與海氣有關，只好對答道：“從我所知道的十六字陰陽風水秘術來分析，有三種可能性，其一是在海底兩山環合之處，必有海氣凝聚，聚而不散化為蜃，看到海下火光變幻，很可能是見到了海市蜃樓奇景，這倒不足為奇；其二，海氣郁積，造成海底油氣或是火山噴涌；第三種可能最大，傳南龍中有龍燈之，又名龍火，世間的火有四種，分別是鬼火，火，人火和龍火，人火遇水而滅，龍火卻遇水而熾，若是陰火勢大，則必是龍燈無疑。”
不過我緊接著告訴陳教授：“青烏之術，或有其理，然而癖信之，則必成癡人，風水學畢竟是古老的產物，雖然有著人相應的道理，可里面的內容也不免有許多過分玄奧之處，例如這龍燈龍火之，未必可以當真。”
可陳教授卻道：“**之內，無所不有，海氣海蜃之確實縹緲虛無，但古饒智慧是不能看的，有些事看似虛無不實，那是因為功課作得還不夠，研究得還不深入，尚未能揣摩出前饒心意，我一生醉心于研究古西域文化，年輕時參加過一次考古發掘，那次經歷真是終身難忘，我們在古連奴出土了一件周代青銅器，被稱為周穆王筵神盂，那是一件盛食器，彛紋為飾，雷紋為地，紋路雄奇壯麗，是青銅史上的巔峰之作。”
在那一時期，青銅和玉一樣，都被視作國之重器，在重要的場合為了記錄重要的事件，周穆王筵神盂的紋飾上也同樣記錄了重大歷史事件，古人“歸墟”是地間的深淵，下之水不論是江河湖海，最后都要匯入歸墟，卻用遠也填不滿，它的位置在東海，這并不準確，我看實際上很可能是指南海的海眼，周穆王筵神盂上記載了在南海的盡頭，有一個被稱為歸墟之國的地方，現在比較通用的稱呼是恨之國，恨氏掌握著龍火的秘密，周子派史者前去，希望能借龍火鑄造鼎，周穆王筵神盂就是為此所鑄。
由此可見南海確有龍火存在，只不過現代學者還沒有揭開這層神秘歷史的面紗，無法探明龍火的真相，關于恨氏的記載在歷史上也只有只言片語，直到現在，始終沒能發現這一文明的遺跡，甚至連這個部族是否存在過，至今也仍在爭論不清，有人推測由于地質變動緣故，恨之國的遺跡都被淹在海底了，而后來一再被人提及，在珊瑚螺旋所目睹的海底陰火，很可能就是恨文化曾經存在過的區域。
陳教授掰開揉碎地了半，我總算聽明白了，下龍脈俱從昆侖而來，唯有南龍一支，起自峨眉，并江而東，向南沒入海鹽諸山而進海，隨后又在海底化為九支十三脈，龍火處為南龍兩條支脈環合之地，沉船的地方大概就在那里，那片海域雖然有深淵般的海溝交錯，但底下大部分都是珊瑚礁，如果船真的沉到那里，很可能不會沉得太深，打撈起來不會過于困難，難的是海底復雜的地形以及惡劣的海上環境，使得傳統地探測方法失去了用武之地，想來想去，也只有利用風水秘術中對南龍一脈的描述，找到那僅在偶爾可見的海底陰火源頭，然后以此為中心，在附近展開地毯式的搜索來尋找沉船。
珊瑚螺旋海域顧名思義，海底地形復雜得就如同旋渦，而且海面上一年四季風暴不斷，潮汐幅度變幻莫測，現在已經有許多人盯上了那艘沉船，因為是三不管海域，按照國際公約，撈到的東西完全歸申報人所有，再不盡快去沉船里找到秦王照骨鏡，這件稀世國寶便又要流失海外了。
基于這些原因，陳教授希望我能配合專業打撈隊去找到那艘沉船，能夠準確地尋找海底龍火，也只有摸金校尉上觀星，下查地脈的辦法最為實用，除此而外不做他想，陳教授最后：“我這輩子就這么過去了，辛辛苦苦鉆研了幾十年，但都啃的是書本上的死東西，臨老都沒能有什么獨到的創建，所以百無一用是書生，要真刀真槍的做一番大事業，還得指望你們這些真正有本事的人，我沒別的心愿了，臨死前看到找回秦王照骨鏡就能閉上眼了。”
我聽陳教授言辭懇切，他要是有別的辦法，也不用來找我們了，按理既然是他的事情，我當然不會推辭，可難就難在胖子和大金牙身上了。