我看了看shirley 楊等人，shirley 楊無奈地聳了聳肩，胖子倒毫不在乎，覺得人多熱鬧，大金牙沖我偷著齜了齜牙，那意思是這些包袱你們算是背上了。
    我心想這他媽港農是打算全家去度假，老婆孩子保鏢都齊了，正琢磨著怎么想個辭，讓明叔打消這個念頭，雞多不下蛋，人多瞎搗亂，去這么多人，非出事不可。
    這時明叔已經把此次組隊的其余成員，都帶了出來，給我們雙方一一引見。他的老婆韓淑娜，我們都認識，是個很有魅力的女人，難怪明叔被她迷得神魂顛倒。大金牙張口就稱她明嬸，韓淑娜趕緊別這么稱呼，太顯老，反正你們之間稱呼都是瞎叫，也沒什么輩分，咱們還是單論，按以前那樣就行了。
    明叔再接下來介紹的是他的干女兒阿香，一個怯生生的姑娘，可能還不滿二十歲，看見陌生人都不敢話。明叔阿香是他最得力的幫手，有什么不干凈的東西她都能察覺到。
    我好奇地問這是怎么回事，姑娘影陰陽眼”抑或開過“目”不成？
    明叔得意地告訴我們，阿香的父母在阿香剛一出生的時候，就將她放置在一個與外界隔絕，帶有空氣凈化設備的玻璃罩中，直到她兩歲為止。這樣避免了她受到空氣的污染和影響，使得她的神經非常敏感，可以感應到一些正常人感知不到的東西。
    阿香后來成了孤兒，明叔就把她收養了下來。她不止一次地救過明叔的性命，被他視如掌上明珠，尤其是和干尸、棺槨這類陰氣十足的東西打交道，總是要把阿香帶在身邊。
    shirley 楊在一旁告訴我，明叔不是亂講，美國有一個教派的人都如此行事。這個叫阿香的姑娘也許會幫到我們，但最好不要帶她進藏，身體好的人都難以忍受高原反應，阿香的身體這么單薄，怕是要出意外。
    明叔那邊愿意帶誰去，我實在沒辦法干涉，于是低聲對shirley 楊，看來明叔這回豁出血本去挖冰川水晶尸，是賭上了他全家的性命，一定是志在必得。勸是勸不住了，縱有良言也難勸該死鬼，咱們盡量多照顧他們，盡力而為就行了，最后是死是活，能否把冰川水晶尸帶回來，那要看他們的造化了。
    最后明叔給我們介紹的是他的保鏢泵黃，柬埔寨華裔，越南入侵柬埔寨的時候，跟越共打了幾年游擊，后來又從金三角流落到馬六甲附近當了海匪，最后遇到海難的時候，在海上被明叔的船救了，就當起了明叔的保鏢。看樣子四十歲出頭，皮膚很黑，不茍言笑，目露兇光，一看就不是善茬兒。最突出的是他的體形，完全不同于那些長得像猴子一樣的東南亞人，非常壯實，往那一站，跟多半截鐵塔似的。
    胖子一見泵黃就樂了，對明叔：“名不副實啊，怎么不叫泵黑呢？有我們跟著你還有什么不放心的，你根本沒必要找保鏢，一根汗毛你都少不了。”
    明叔：“你這個肥仔就喜歡開玩笑，他姓黃，怎么能叫泵黑？你們可不要看他，這個人對我忠心耿耿，是非常可靠的，而且參加過真正的戰爭，殺人不眨眼。”
    胖子對明叔：“讓他趕緊歇菜吧，游擊隊那套把式算什么，我們胡八一同志，當年可是指揮過整個連的正規軍，還有我，你聽過胖爺我的事跡嗎？北愛爾蘭共和軍核心成員，當年我在……”
    我攔住胖子的話頭，不讓他再接著吹下去了，對明叔，既然成員和路線都已經定好了，那咱們就各自回去分頭準備，你們得去醫院檢查檢查身體，如果沒什么問題，五之后開始行動。
    明叔ok，路線和裝備就由胡老弟全權負責，你幾時出發，就幾時出發，畢竟咱們這一隊人馬，只有胡老弟對藏地最為了解。
    我帶著胖子等人，告辭離開，回到了自己家里。我當即就收拾東西，準備只身一人提前進藏，到拉姆拉錯湖畔去找鐵棒喇嘛，請他幫忙找一位熟悉藏地風俗、地理環境的向導，最好還是一位授的唱詩人，如果不能一人兼任，找兩人也校
    我把領隊進藏的任務就交付給了shirley 楊。她雖然沒進過青藏高原，但曾經去過撒哈拉、塔克拉瑪干、亞馬遜叢林等自然環境惡劣的地區探險，心理素質和經驗都沒問題。我們商議了一下，shirley 楊將會帶隊抵達獅泉河，與我在那里匯合。盡量輕裝，裝備補給之類的東西，則暫時留在北京，由大金牙看管，一旦在岡仁波齊與森格藏布之間的古格遺跡中，找到那座塔墓的線索，便由大金牙負責將物資托越指定地點。
    shirley 楊比從云南回來的時候瘦了一些，眼睛上起了一些紅絲，這段時間，我們都是心力交瘁，疲于奔命，剛從云南回來不久，便又要去西藏了，實在不是一般人所能承受的。我勸shirley 楊不用過于擔心，藏地的危險并不多，至少沒有云南那么多蚊子，趁沒出發前這幾好好休息，時間遲早會給我們一切答案的。
    shirley 楊：“我不是擔心去西藏有沒有危險，這些我一直在想，無底鬼洞這件事結束后何去何從，你要是還想接著做你的倒斗生意，我絕對不答應，這行當太危險了。老胡，你也該為以后打算打算了，咱們一起回美國好嗎？”
    我去美國有什么意思，語言又不通，你沖的咖啡跟中藥湯味道差不多，讓我喝可頂不住。不過既然你非要我去，我也沒辦法，先住個幾年看看，要是不習慣我還得搬回來，最讓我頭疼的是胖子怎么辦，把他一個人留在北京，肯定惹出禍來。
    胖子：“我老胡，怎么話呢，的就好像你覺悟比我高多少似的，你惹的禍可比我多多了，對于這點你沒必要謙虛。你們要去美國，那我能不去嗎？到了楊參謀長地頭上，怎么還不得給咱配輛汽車，我看亨特警長的那輛車就不錯，肯定是奔馳吧。我要求不高，來輛那樣的奔馳開就行，底特律，舊金山，東西海岸咱也去開開眼，和美國的無產階級結合在一起，全世界人民大團結萬歲。”
    我對胖子：“美國警察不開德國車，連這都不知道，就你這素質去到美國，這不是等于去給美國人民添亂嗎？”
    我們三人胡侃了一通，心情得到稍許放松。
    第二我就獨自出發，先行前往西藏。
    在西藏中南部，喜馬拉雅與念青唐古拉之間，湖泊眾多，大大星羅棋布，數以千計，稍微有點規模的，都被藏民視為圣湖，如果湖畔還有雪山，那就更是神圣得無以復加。這些湖的名字里都帶個“錯”字，比較著名的像什么昂拉仁錯、當惹庸錯、納木錯、扎日南木錯等等，不勝枚舉，每一個都有無盡的神秘傳，我的老朋友———鐵棒喇嘛還愿所在的仙女之湖，就屬于這眾多的湖泊之一。
    從噶色下了車，向南不再有路，只能步行了，或花錢雇牧民的馬來騎乘。這里不是山區，但海拔也將近四千五百，我在牧民的帶領下，一直不停地向南，來到波滄藏布的分流處。“藏布”就是江河的意思。
    這是我有生以來，第一次深入西藏腹地，高原的日光讓人頭暈，藍得像是要滴下水來。我雇的向導兼馬主，是個年輕的藏民，名叫旺堆。旺堆將我帶到一片高地，指著下面兩塊碧玉般的大湖：“左面大的，雍瑪桌扎錯，龍宮之湖；右邊一點點的，拉姆拉錯，懸掛在空的女仙之湖。”
    當時空晴朗，湖水蔚藍，碧波倒映著雪峰白云，湖周遠山隱約可見。《大唐西域記》中，高僧玄奘有感于此人間美景，將這兩片緊緊相臨的湖泊，稱為“西瑤池雙璧”。
    人所飼養的牲口不能進圣地，于是我和旺堆找平緩的地方向下，徒步朝湖邊走去。旺堆告訴我這里有個傳，湖底影廣財龍王”的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶，有緣之人只要繞湖一周，撿到一條魚，一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到“廣財龍王”的賞賜，一生財源不斷。
    但是前來繞湖的朝圣者，更喜歡去繞仙女之湖，因為傳仙女之湖中碧透之水為女仙的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病灶，還能凈化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心地純潔。兩湖對面的雪山，象征著佛法的龐大無邊。
    我對旺堆咱們還是先去凈化心靈吧，繞仙女之湖一圈，從繞湖的信徒中找到鐵棒喇嘛。二人徒步繞湖而行，由于我們不是特意前來朝圣，所以不用一步一叩頭。走在湖畔，不時可以看到朝圣者的遺骨，他們已經與圣地融為了一體。
    遠處一個佝僂的人影，出現在了我們的視野里，從他背上那截顯眼的黑色護法鐵棒就可以知道他的身份，但是他的舉動很奇怪，顯然不是我們所見過的那種繞湖方式，就連藏民旺堆也沒見過他那種動作，好像是在進行著某種古老而又神秘的儀式。
    轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊地域的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教一脈相承的表現形式。常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走；還有一種更為虔誠，雙手套著木板，高舉過頭，然后收于胸前，全身乒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點地丈量神山圣湖的周長，每繞一周，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。
    鐵棒喇嘛的舉動不像是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的。在內蒙插隊時，糾斗神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行著一種驅邪的儀式？但在圣地又會有什么邪魔呢？想到這里我快步走上前去。
    鐵棒喇嘛也認出了我，停下了動作，走過來同我相見。一別十余載，喇嘛似乎并沒有什么變化，只是衣服更加破爛。我對喇嘛起我那兩個戰友的現狀，喇嘛也感慨不已：“沖撞了妖魔之墓的人，能活下來就已經是佛爺開恩了，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，為他們祈福。”
    喇嘛這些年來，從來沒離開過拉姆拉錯，每就是念經繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們布施。其實那些一路膜拜過來的朝圣者們，在路上也接受布施，對圣徒的布施也是一種功德的積累。
    我問起喇嘛剛才在做什么，鐵棒喇嘛起經過，原來喇嘛在向藥王菩薩占卜。因為有兩個內地來的偷獵者，在附近打獵，但這兩個人是新手，候了五，也沒看到什么像樣的動物，最后終于看到一只從沒見過的獸，當即開槍將其射殺，趁著新鮮，剝皮煮著吃了。
    兩個偷獵者吃完之后，立刻肚子疼得滿地打滾，等有藏民發現他們的時候，都已經人事不醒口吐白沫了。這里根本沒有醫院和寺院，在西藏寺廟里的藥師喇嘛負責給老百姓看病，鐵棒喇嘛雖是護法，年輕時卻也做過藥師喇嘛之職，經常給湖畔的藏民與朝圣者治病消災，所以藏民們就來請鐵棒喇嘛救人。
    鐵棒喇嘛聽是偷獵的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到臨頭之人不能不救，于是就答應了下來，吩咐藏民把那兩名偷獵者帶來，念碩甘珠爾》向藥王菩薩祈求救饒方法。
    我們正著話，六名藏民已將兩個偷獵者背了過來，喇嘛命人將他們平放在地，只見這兩人面如金紙，氣若游絲，順著嘴角往下流白沫，肚子脹得老大，以我看來這種癥狀也不算十分奇怪，照理吃了不干凈的東西，或是惡性食物中毒都可能有這種反應，是十分危險的，必須立刻送醫院急救，不知鐵棒喇嘛憑幾粒藏藥，能否救得了他們。
    喇嘛看了看患者的癥狀，立刻皺緊了眉頭，對幾個當地的藏民道：“其中的一個吃得太多，已經沒救了，另外一個還有救。你們去圣湖邊找些死魚腐爛的魚鱗來。”
    藏民們按照喇嘛的吩咐，立刻分頭去湖邊尋找，兩名偷獵者之一，口中流出的白沫已經變成了紫紅色，不一會兒就停止了呼吸。喇嘛趕緊讓我和旺堆幫手，將另外一個饒牙關撬開，拿兩粒藏藥和水給他吞服了，那人神智恍惚，勉強只吃下去一半。
    這藏藥有吊命之靈效，吃下去后立刻哇哇大吐，吐了許多黑水。那名死中得活的偷獵者，雖然仍然肚疼如絞，卻已恢復了意識，喇嘛問他究竟吃了什么。
    偷獵者他本人和這個死去的同伴，在內地聽到西藏打獵倒賣皮子，能賺大錢，就被沖昏了頭腦，也想來發筆橫財。但兩人都沒有狩獵的經驗，無人區的動物多，又不敢貿然進去，只好在雪山下邊轉悠，想碰碰運氣，哪怕打頭藏馬熊也是好的。
    就這樣一直走了五，什么也沒打到，攜帶的干糧反倒先吃光了，只好準備卷上行李打道回府。不成想剛要離開，就看見一只黑色的大山貓，體形比那山羊也不了多少，長得十分丑陋，毫不畏人，以至于開始還誤以為是頭豹子。倆人仗著火器犀利，連發數槍，把那只黑色的大山貓當場打死。正好腹中饑火難耐，也顧不得貓肉是否好吃，胡亂剝了皮，燒鍋水煮著吃了半只，那肉的纖維很粗，似乎怎么煮都熟不了，就這么半生不熟地吃了。
    偷獵者涕淚橫流，聲稱自己兄弟二人，雖然一時起了歹念，想偷獵賺錢，但畢竟除了這只山貓什么也沒打到，請喇嘛藥師一定大發慈悲，救他們的性命，以后一定改過自新。他斷斷續續地了經過，腹中劇痛又發，立時死去活來。
    我記得在昆侖山聽過一個藏地傳，那種黑色的巨大山貓，不是貓，是新死者所化之煞，當然不能吃了。我問喇嘛怎么辦，這人還有救嗎。
    喇嘛：“他們吃的大概是雪山麝鼠，那種動物是可以吃的，但他們吃的時間太早了。藏人從不吃當宰殺的動物，因為那些動物的靈魂還沒有完全脫離**，一旦吃下去，就不好辦了。我以前服侍佛爺，曾學過一些秘方，至于能不能管用，就看他們的造化了。”
    去湖邊找腐爛魚鱗的藏民們先后回來，加起來找了約有一大捧。鐵棒喇嘛將魚鱗圍在病者身邊，又找來一塊驅鼠的雀木燒成炭，混合了腐爛發臭的魚鱗，給那偷獵者吃了下去。
    在這一系列古怪的舉動之后，偷獵者又開始哇哇大吐。這次嘔吐更加劇烈，把肚子里的東西全吐凈了，最后直到吐的都是清水，喇嘛才給他服了藏藥止住嘔吐。
    喇嘛看著他嘔出的穢物，這饒命算是保住了，不過這輩子不能再吃肉，一吃肉就會嘔吐不止。我湊過去看了看，只見那大堆的嘔吐物中似乎有東西在蠕動，待一細看，像是一團團沒毛的老鼠。
    偷獵者跪倒叩謝喇嘛的救命之恩，問喇嘛是否能把他這位死去的同伴埋在湖邊。喇嘛絕對不行，藏人認為只有罪人才被埋在土中，埋在土里靈魂永遠也得不到解脫。白太陽曬著，土內的靈魂會覺得像是被煮在熱鍋里煎熬；晚上月光一照，又會覺得如墜冰窟，寒顫不可忍受；如果下雨，會覺得像是萬箭穿心；刮風的時候，又會覺得如同被千把鋼刀剔骨碎割，那是苦不可言的。離這湖畔不遠的山上，有十八座葬臺，就把尸體放到那里去，讓他的靈魂得到解脫吧。
    偷獵者不太情愿這么做，畢竟和內地的差異太大了。喇嘛解釋道，在西藏本土，所有處理尸體的方法，除土葬外，悉皆流行，但因為缺乏火葬的燃料，所以一般都把尸體抬到山頂石丘的葬臺上，即行剁碎了投給鳥獸分享，如果死者是因為某種危險的接觸傳染病而死，則土葬也屬慣例。
    偷獵者終于被喇嘛服，就算是入鄉隨俗吧。在幾位藏民的幫助下，抬上同伴的尸體準備去山頂的葬臺。我見他的行李袋比普通的略長，里面一定有武器彈藥。我們這次進藏尚未配備武器，現在有機會當然不會錯過，就將他攔住，想同他商量著買下來。
    偷獵者告訴我，這兩支槍是在青海的盜獵者手中購買的，他處理完同伴的尸體后，就回老家安分守己地過日子了，留著槍也沒有什么用了，既然我是鐵棒喇嘛的朋友，這槍就送給我，算是答謝救命之恩的一點心意。
    我看了看包里的兩支槍，竟然是散彈槍，雷明頓，型號比較老，870型12毫米口徑，警車裝備版，五十年代的產品，但保養得不錯，怪不得麝鼠這么靈活的動物都斃在槍下。還有七十多發子彈，分別裝在兩條單肩背的子彈袋里。這種槍械十五米以內威力驚人，不過用之打獵似乎并不合適，攻擊遠距離的目標還是用突擊步槍這一類射程比較遠的武器比較好，散彈槍可以用來防身近戰。
    最后我還是把錢塞給了他，槍和子彈包括包裝的行李袋我就留下來。