三大陰物和伊奘諾尊的激斗進入了白熱化狀態，兩者如摔跤一般滾在一起，伊奘諾尊的金身已經被腐蝕得坑坑洼洼，沒有半點光澤可言，四面漏火。
    三大陰物身上的骨甲破碎，無數眼睛已經瞎了一半，只剩下黑洞洞的眼窩，其余還算完好的眼睛則不斷射出邪光，不斷施加在伊奘諾尊的身上，使其如負重山，動作遲緩。
    三大陰物的融合是有時間限制的，“希瑞經”的力量同樣有時間限制。
    兩者都是強弩之末。
    越是如此，越是激烈。
    本就是半個神國，經此一役之后，神國開始破碎，逐漸顯露出外面真實世界的景象。
    此時的神國就像一座四面漏風的房子，剛剛曇花一現的綠樹碧草，此刻已經不剩下什么。
    就在這時，一根神鞭突然出現，一左一右分別打在伊奘諾尊和三大陰物的身上。
    伊奘諾尊的金身轟然破碎，三大陰物一分為三。
    一個人影出現在神國之中。
    正是清微真人。
    先前他落入無盡星云之中，被伊奘諾尊以大日如來的力量放逐，就好似跌落深淵之人。待到大日如來的力量消散，他又從深淵中重新爬了上來。
    不管怎么說，清微真人是天仙傳承，天下之大，無不可去。放逐一類的手段對付地仙、人仙都有極好的效果，唯獨對天仙收效甚微。
    此時清微真人手中還多了一條鐵鞭，并非如繩軟鞭，而是竹節硬鞭，長三尺六寸五分，有二十一節，每一節有納中四道符印，共八十四道符印。
    此乃大玄皇帝所持四仙物之一的“趕山鞭”。
    傳說在遠古時期，有一座大山，山峰陡峭，仰面不見太陽，人稱“隱陽山”。荒山亂石，雜草叢生，交通極為不便，人們缺吃少穿，百姓苦不堪言。為把大山變為桑田，太上道祖燒煉隕石七天七夜成了鐵，又將鐵燒煉七七四十九天，煉出了一根鐵鞭。太上道祖舉起鐵鞭向大山連抽三下，道道金光奪目耀眼，隨著轟隆巨響，大山拔地而起隨風飛向遠方，頃刻間這里的大地變成了一馬平川。據說當時太上道祖趕山用力過猛，將鐵鞭震斷，前段迸落在老君臺上，后段被太上道祖遺留在了紫霄宮中，此即是“趕山鞭”。
    到了祖龍年間，祖龍筑石橋，欲渡海觀日出處。時有神人，重鑄了“趕山鞭”，驅石下海，石去不速，神人輒鞭之。
    后來也有記載，祖龍以術召石，石自行，至今皆東首，隱軫似鞭撻痕。
    時至今日，“趕山鞭”則是大玄皇帝持有之仙物，太平道與皇室關系頗深，雖然國師并未將“叩天門”借給清微真人，但大玄皇帝將“趕山鞭”借給了清微真人。
    此鞭有三大神通，一是召喚山岳，二是挪移空間，三是作為兵刃突破各種法術神通。
    清微真人并非此仙物之主人，未必能發揮全部功效，可就算如此，也要勝過“血裳絕仙劍”。
    這正是國師認為清微真人能夠獨自進入神國的底氣所在，兩大仙物在手，若無圣廷攪局，就算正一道下場，勝負也在五五之數。
    不過此時三大陰物與伊奘諾尊相斗，如蚌鶴相爭，反而被清微真人漁翁得利，倒也算是有驚無險。
    清微真人擊碎伊奘諾尊的金身之后，轉頭望向齊玄素所在的位置，略微猶豫，是否要如國師所說那般，將其處理掉。
    就在這時，伊奘諾尊回光返照一般再度恢復金身，朝著清微真人沖來。
    三大陰物則沒有對清微真人出手，而是陸續退至齊玄素附近，就像是齊玄素的三個護衛。
    清微真人只得暫且放下齊玄素，轉而應對伊奘諾尊。
    只見清微真人一揮手中的“趕山鞭”，憑空生出三塊如山峰大小的巨石，就如天外隕石一般飛掠向伊奘諾尊。
    三塊隕石正中伊奘諾尊，仿佛三個巨大拳頭狠狠砸在伊奘諾尊的身上，打得他連退三步。
    清微真人再揮“趕山鞭”，不斷有隕石憑空生出，從天而落。
    似要堆積成一座真正的山岳。
    這一幕像極了佛祖神通，五指成山。
    伊奘諾尊不斷打碎從天而落的巨石，可不管他怎么打碎巨石，下一刻總有新的巨石生出并補上原有位置，仿佛無窮無盡一般。
    漸漸地，伊奘諾尊打碎巨石的速度已經趕不上隕石落下的速度，一座大山以肉眼可見的速度成長著，伊奘諾尊很快就消失在清微真人的視線之中，除了石頭還是石頭，當真是搬山倒海的仙人神通，最終只剩下一座巍巍然的恢宏山岳。
    強弩之末的伊奘諾尊最終還是敗了。
    清微真人再度望向齊玄素。
    哪怕有三大陰物護著自己，齊玄素還是有點發虛，想問天師或者地師該怎么辦，總不能指望他跟清微真人一戰。
    也許以后可以，絕不是現在。
    只是地師好似離開了一般，沒有任何動靜。
    齊玄素只好硬著頭皮說道：“掌軍真人，我怕你出什么意外，特來助你。”
    清微真人看了眼齊玄素身邊的三大陰物，笑道：“是地師的意思？只有地師才能驅使三大陰物。”
    齊玄素沒有說話，他當然不能把地師賣了，可一時間也想不出其他借口，只好沉默不語，默認總比口頭承認更有拉扯空間。
    “幽冥九陰尊”又變回了殷先生的模樣，開口道：“真人鎮壓異域神靈，當真是神威無量，可真人畢竟不是真正的長生仙人，借助外物之力，終有窮盡之時，真人此時還有幾分余力？若能鎮壓我們三個陰物，又何必廢話？”
    這話倒是提醒了齊玄素，一番大戰下來，伊奘諾尊和三大陰物都成了強弩之末，清微真人雖然漁翁得利，可他畢竟不是國師，也好不到哪里去。
    以太平道的心狠手辣或者說殺伐果斷，真要能抬手取他性命，又何必猶豫？畢竟這里是神國，就算殺了他，也不會留下什么伏筆或者把柄。難道天師或者地師會站出來指認清微真人殺人滅口？biquge.biz
    清微真人笑了笑，并不否認。
    此時的神國已經破碎，可以透過裂開的縫隙看到外面真實世界的部分景象。
    這些縫隙不足以讓過于強大長生之人進入其中，若是強行進入縫隙，會撐破這些縫隙，使其化作亂流。
    神國層面的大小概念與真實世界的大小概念完全不同，在神國層面，境界修為高，嬰孩也是大，境界修為低，巨像也是小。
    打個比方，神國縫隙就好似是船與船之間的搭板，承載的重量有限，長生之人過重，強行過去，其結果就是搭板斷裂，落入船與船之間的海中。
    清微真人向外望去，不是望向伊奘諾尊的本尊，也不是望向幾名長生大妖，而是望向更遠處的地方。
    那里有東海水師的艦隊。
    東海水師提督軍務總兵官走出艦橋，來到甲板上，手中捧著一方錦盒。
    錦盒的蓋子已經被打開，里面放著一方玉璽。
    大玄皇帝所持仙物之二，“傳國璽”。
    傳說有一玉璧，名為“和氏璧”，被祖龍得到之后，雕為玉璽，刻有“受命于天，既壽永昌”八字。
    歷代帝王皆以得“傳國璽”為符應，奉若奇珍，國之重器。得之則象征其“受命于天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
    由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉千余年，忽隱忽現，待到大魏太祖皇帝起兵驅逐金帳時，已經杳無音信。
    有傳言說當年玄武樓一場大火，傳國璽不知所蹤；有傳言說大晉幼帝被金帳大軍追到南海之濱，抱著傳國玉璽跳海而亡；也有傳言說金帳將“傳國璽”帶回了草原王庭，大魏太祖皇帝和太宗皇帝兩代帝王之所以數次北伐，很大一部分原因就是要追回傳國玉璽。
    其實“傳國璽”是落在了儒門的手中。根據社稷學宮的記載，火燒玄武樓，那位亡國之君抱著“傳國璽”躍入火海之后，“傳國璽”就落到了儒門手中，在此之后的“傳國璽”皆是仿造贗品。大魏朝廷干脆沒有仿造“傳國璽”，只有普普通通的天子六璽。
    待到道門擊敗儒門，這“傳國璽”自然也落在了道門手中，成為大玄皇帝的四仙物之一，畢竟大玄皇帝也是唯二的超品道士，更在一品天真道士之上。
    誰也沒想到，大玄皇帝為了確保萬無一失，不僅將“趕山鞭”借給了清微真人，還讓東海水師提督軍務總兵官攜帶著“傳國璽”來到了東海之上。
    這位一品武官高舉手中玉璽。
    方圓四寸，上紐交九龍。
    如果說“天師雌雄劍”對應“刑柱”，那么“傳國璽”便是對應北龍。
    北龍將死而未死。
    一道龍形光華穿過神國縫隙，進入神國內部，盤旋于清微真人的頭上。
    這條微小的北龍吐出一道玄黃氣息，垂落下來。
    一瞬之間，清微真人九龍繞身。
    清微真人半是感慨半是嘆息道：“受命于天，既壽永昌。”
    然后他望向齊玄素和殷先生：“現在，我殺得你二人否？”