中土佛門是最特殊的佛門，深受道門和儒門的影響，使得中土佛門少了幾分蠻荒氣息,多了很多中原特色，其義理與道門、儒門相通。這也是三教合一的基礎所在。
    也正因為如此，佛道之爭的時候，中土佛門幾乎是一觸即潰，眼見大勢不可為，便直接投降，既然當年儒門之人能夠逃禪，那么今日的中土佛門也可以換身衣裳。
    “清凈菩提”也是如此，帶著明顯的三教風格，拋棄了傳統戒刀的短和粗，變得細而長，不過這個“細”是相較于傳統戒刀而言,比起鳳麟洲的太刀，“清凈菩提”的刀身又要稍粗一些，有些類似于“雁翎刀”。
    齊玄素對照目錄找到了“清凈菩提”的詳細介紹。
    相較于“青云”，“清凈菩提”沒有那么鋒銳，不能輕易刺穿偽仙的體魄。相較于“紫霞”，它也不能招引天雷，增益雷法。更不能雙劍合璧、劍光無量。
    其實“天師雌雄劍”屬于變化較少又威力奇大的那種仙物，堂堂正正，不存在取巧。
    “清凈菩提”有些類似于“血裳絕仙劍”,有著幾重變化。
    所謂“清凈”，指的是心境潔凈，不受外擾，遠離煩惱。
    “清凈菩提”的第一重變化便是在短時間內進入到清凈狀態之中，只要手握“清凈菩提”，就能守住靈臺清明，摒棄一切雜念，不受外物所擾，可以清除并抵御迷幻、攝魂、混亂等各種負面狀態，
    “菩提”是佛門梵文的音譯，意思是覺悟、智慧，指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。
    “清凈菩提”的第二重變化便是進入到菩提狀態之中，只要手握“清凈菩提”，可豁然開悟，明白一切刀法真理，達到出神入化的宗師境界，類似于“太陰十三劍”的“劍心太玄意”，不過后者是劍意，而前者是用刀。
    中土佛門將菩提分為三種，分別是：實相菩提，又作無上菩提，悟實相理之真性菩提。實智菩提，又作清凈菩提，悟契合理之智慧。方便菩提，又作究竟菩提，悟自在教化眾生之作用。
    此刀名為“清凈菩提”，對應第二種菩提，得三清凈菩提心：不為自己求安樂，是為無染清凈心；除眾生苦而令其安樂，是為安清凈心；令眾生赴菩提而予其永遠之樂，是為樂清凈心。是為三種隨順菩提門法之心，是為菩提心。
    菩提心不再是修持自身，而是度化他人。
    不過此中又夾雜了儒門之意。
    故而“清凈菩提”的第三種變化是為助他人清凈，不過此清凈之程度更甚于第一重變化的自身清凈，會使人失去六識，如墜虛空之中，不見大千世界，一切諸相皆消失無蹤。
    有詩云：“赤腳踏上萬佛頂，全身坐斷清凈境。見大光明遍法界，不見三千大千影。一時八面俱玲瓏，諸塵諸相本無蹤。色不是色空不空，瑩然塞破虛空中。”
    所謂六識：眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識也.
    此招并無殺力，只是讓人斷去六識，進入到某種玄妙境界之中，清凈自在，不受外界一絲一毫的影響，是感悟佛法的極佳狀態，說不定還有裨益。只是與人激戰之時，突然目不能見，耳不能聞，口不能言，鼻不能嗅，身不能觸，意不能感，無疑是落入了任人宰割的境地之中。
    齊玄素對這三重變化十分滿意，最關鍵的一點，這把刀雖然是佛門之刀，但因為三教合一的緣故，對于佛法修為并沒有什么特殊要求，齊玄素這個道門之人也可以使用無礙。
    既然“大宗師”和“欺方罔道”都已經不在了，退而求其次，“清凈菩提”也是個不錯的選擇。
    只要好用，哪管什么道門、佛門。
    齊玄素做好了決定，將冊子交還給孫教庭，說道：“有勞孫副堂主，我想要交換‘清凈菩提’。”
    孫教庭有些意外：“佛門之刀？我還以為齊副堂主會選擇寧祖師的‘清寒’。”
    齊玄素道：“我們道門講究陰陽平衡，我已經學了‘魔刀’，若是再用寧祖師的佩刀，未免太過極端，倒不如用有清凈之意的‘清凈菩提’來中和平衡一下。”
    “的確是這么個道理。”孫教庭表示認可。寧祖師當年有“血刀”之稱，屠戮極重，若是“魔刀”加上“血刀”，太容易失控，并非首選。
    孫教庭說道：“請齊副堂主稍等，我去聯系玉京總堂。”
    齊玄素點頭道：“有勞。”
    孫教庭轉身離去。
    畢竟是一件半仙物，不是路邊的大白菜，自然要走一番流程。就算戰時一切從簡從快，也不會太簡單了。
    大半個時辰之后，孫教庭回來了，手中還拿著一沓文書，遞到齊玄素的面前：“齊副堂主，請你看一下，若是沒問題，就請簽字用印。”
    齊玄素接過仔細看了，都是一些必要的手續，一式兩份，若是日后出了問題，這就是憑證。
    不必齊玄素吩咐，自有女冠送來筆墨、硯臺、清水和印泥。墨是千秋墨，女冠親自磨墨，身上的淡淡幽香和墨香一同飄到齊玄素的鼻中。
    到底是不同往日了，齊玄素不再是那個買“龍睛”和“鳳眼”的普通道士，而是有一號的人物。
    放眼整個道門，齊玄素的地位不敢說排在前一百，前二百總是有的，甚至還要高于某些退隱、邊緣的普通真人。
    等到鳳麟洲戰事結束，齊玄素差不多就能躋身前一百人的行列之中。
    齊玄素仔細確認文書中沒有文字陷阱之后，一一簽字，然后用印。
    孫教庭也取出天機堂的印章用印。
    一式兩份，雙方各持一份。
    孫教庭收好文書，對齊玄素道：“齊副堂主請隨我來。”
    齊玄素跟隨孫教庭離開簽押房，來到一個特殊房間，這里空空蕩蕩，不曾開窗，除了出入門戶之外，只有地面上的一方巨大石質圓盤，半徑約有丈余，鏤刻著各種繁復符箓。
    孫教庭和齊玄素站在圓盤上，啟動樞機。
    “圓盤”上的符箓依次亮起，好似流水灌注水渠，待到所有的符箓的全部亮起，在圓盤的四方出現了四根完全由虛幻符箓構成的“繩索”。
    然后在“繩索”的牽引下，“圓盤”開始徐徐下降。
    齊玄素這時候看清了，此處結構其實是個豎井，通過這個圓盤進行升降，省卻了樓梯，更為隱蔽。
    很快，“圓盤”停止下降，兩人的面前開啟一道門戶，有光亮起。
    豎井外是一方遠大于地上建筑的地下空間，天機堂在這里設置了一座大型五鬼搬運陣法，可以跨越廣袤東海和大半個中原，直接溝通玉京。
    乍一看去，大陣有些類似于朝廷社稷壇的三層祭臺，其內部核心被隱藏在了祭壇之下。
    齊玄素將“物干焯”和“太陽天”交給孫教庭。
    孫教庭帶著兩件半仙物登上祭臺，一直來到帝王祭天敬酒的最高處，將兩件半仙物置于祭臺之上。
    整個陣法開始運轉，無數符箓逐漸浮現，亮起藍色的光芒，波光粼粼，上下起伏，使得整個地下空間仿佛是藍色光芒的海洋。
    祭壇三層。第一層的符箓從左向右流轉，第二層的符箓從右向左流轉，第三層的符箓再次從左向右流轉。
    一道光柱自祭臺生出，一直通往虛空之中。
    片刻后，光芒消散，祭壇的符箓依次熄滅，重歸寂靜。被放置于祭臺上的兩件半仙物已經消失不見，取而代之的是一把清亮如水的長刀。
    齊玄素登上祭壇第三層，伸手取過此刀。
    入手微涼，僅僅是握著便讓齊玄素精神一振，不知是否錯覺，齊玄素感覺自己好像要進入到無欲無求的圣賢狀態之中。???.BiQuGe.Biz
    不愧是半仙物，影響竟是如此之大。
    孫教庭笑道：“放眼偌大道門，半仙物多是在諸位二品太乙道士的手中，三品幽逸道士中能擁有半仙物之人，屈指可數，無不是人中龍鳳。齊副堂主屢立戰功，前途無量。”
    齊玄素微微一笑：“孫副堂主過譽了。”
    除了換取半仙物之外，清微真人的手令還給齊玄素特批了神力，以彌補他的損耗。
    齊玄素自進入鳳麟洲作戰以來，總共消耗一千三百刻神力，還剩下四千七百刻神力，其中大部分神力都耗費在桂善幸的身上。
    考慮到接下來的大戰還要耗費神力，所以清微真人順帶把齊玄素消耗的這部分神力給報銷了，即一千三百刻神力。
    到底是掌軍真人，能夠調動的資源之多，甚至要超過一些小國的舉國之力，說句不那么恰當的話語，他只是從指頭縫里漏一點，也能把齊玄素撐死。
    齊玄素又隨著孫教庭踏上升降“圓盤”，繼續往下，來到地下的第二層，這里是神力儲備所在，舉目望去，一根根半透明的金色立柱整齊排列，不知何種材質造成，有玉石質感，每根立柱都有四人合抱之粗，其中氤氳著磅礴神力。
    補齊這部分神力之后，齊玄素的神力就達到了六千之數。