齊玄素問(wèn)道：“如果伊奘諾尊與卑彌呼尊的火焰是一脈相承，那么為何伊奘諾尊的火焰變?yōu)槌涑庵鴿庵仃帤獾膼夯穑皬浐糇鸬幕鹧鎱s代表了光明？”
    鈴鹿御前回答道：“因?yàn)橥饬Σ煌＼饺厣绞且蛔罨鹕?古老傳說(shuō)，在芙蓉山的下方有一道巨大的陰陽(yáng)縫隙，連通幽冥，無(wú)盡的陰氣從中涌出，神靈被陰氣侵蝕之后，金身朽壞、神國(guó)腐敗，神火也會(huì)變?yōu)閻夯稹１皬浐糇饎t皈依了佛門，自認(rèn)為大日如來(lái)的化身，也得到了佛門的光明之意。”
    佛家有橫三世佛，分別是：東方凈琉璃世界藥師王佛，左右肋侍分別是日光菩薩和月光菩薩；中央婆娑世界釋迦如來(lái)佛祖，左右肋侍分別是文殊菩薩和普賢菩薩；西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,左右肋侍分別是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。其中阿彌陀佛又被稱作“無(wú)量光”，佛門的光明之意便是由此而來(lái)。
    很顯然，卑彌呼的神職分別來(lái)自于大日如來(lái)和無(wú)量光，也就是太陽(yáng)和光明。
    鈴鹿御前接著說(shuō)道：“在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，鳳麟洲都處于神佛習(xí)合的狀態(tài)之中，鳳麟洲諸神徹底淪為佛門的附庸，成為佛門的護(hù)法。直到儒門的理學(xué)興起，天門與理學(xué)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)尊皇忠君,才使得天門脫離佛門的掌控開(kāi)始獨(dú)立，后來(lái)天門又吸收了圣廷的教義，開(kāi)始鼓吹鳳麟洲為天下中心，逐漸成為鳳麟洲的國(guó)教，鳳麟洲皇帝既是各地藩主共同擁戴的君主，又是天門的教主。”
    齊玄素道：“三大主神先是依靠佛門擊敗伊奘諾尊，然后又趁著儒門擊敗佛門的東風(fēng)，逐漸擺脫佛門的控制，歷經(jīng)千年，終于能當(dāng)家做主。”
    鈴鹿御前笑道：“可惜剛剛走了佛門，接著來(lái)了道門，于是尊王之后又要攘道。”
    齊玄素誠(chéng)心道：“多謝御前解惑。”
    鈴鹿御前道：“我記得在多年之前，大概是道門剛剛?cè)胫鼬P麟洲的時(shí)候，就調(diào)查過(guò)這些陳年舊事，還專門派人實(shí)地勘察了芙蓉山。”筆趣閣
    齊玄素道：“時(shí)間相隔太久，換了那么多任掌府真人和掌府大真人，許多當(dāng)事人早就不在人世，自然不能像御前這樣記得清楚。我相信鳳麟洲道府一定有相關(guān)的記載，卻不知道它們被擱置在哪個(gè)故紙堆里。”
    鈴鹿御前問(wèn)道：“道門一向以組織嚴(yán)密而著稱，難道沒(méi)有專職管理檔案之人嗎？”
    齊玄素道：“這類檔案屬于絕密，當(dāng)年的鳳麟洲道府登記造冊(cè)之后進(jìn)行了封存，只有一個(gè)編號(hào)和大概分類，若是知道編號(hào)，自然很快就能找出來(lái)，若是連編號(hào)都忘記了，那就只能由有資格查看絕密檔案的人親自去找了。大家都知道這份檔案就在那里，只要想找肯定能找得出來(lái)，可現(xiàn)在的情況并不緊急，當(dāng)務(wù)之急是鳳麟洲戰(zhàn)事。我想，真人們暫時(shí)應(yīng)該沒(méi)有這樣的閑情逸致。”
    鈴鹿御前笑了一聲：“看來(lái)當(dāng)初建立檔案的時(shí)候，就多少有些例行公事的意思。”
    “一個(gè)機(jī)構(gòu)，一個(gè)組織，隨著時(shí)間的流逝，難免陷入到僵化之中，就像從活力十足的少年變?yōu)樾袑⑿嗄镜睦先耍篱T也不能免俗。”齊玄素并不為道門避諱。
    鈴鹿御前道：“可就算如此，道門已經(jīng)勝過(guò)天門無(wú)數(shù)了。短短一旬不見(jiàn)，你就從道門的逍遙階段躋身到無(wú)量階段，這應(yīng)該是你立下大功的獎(jiǎng)賞？說(shuō)實(shí)話，我很震驚，所謂的‘只能意會(huì)不能言傳’仿佛變成了一句徹頭徹尾的空話，傳說(shuō)道門能夠以人力造就神靈，看來(lái)半點(diǎn)不虛，這也讓我對(duì)道門充滿信心，最后的勝者一定會(huì)是道門。”
    齊玄素起身準(zhǔn)備告辭：“再次謝過(guò)御前幫我解惑，我還要趕赴前線，就先告辭了。”
    “不送。”鈴鹿御前沒(méi)有起身。她留在鈴鹿山，既是養(yǎng)傷，也能防范尊攘派奇襲鈴鹿山。
    齊玄素離開(kāi)鈴鹿御前的神社，又最后回頭看了一眼，下次再來(lái)的時(shí)候，這里應(yīng)該就是道觀了。
    齊玄素沒(méi)去山下的軍營(yíng)，而是直接以“鳳翼”騰空而起。玄甲重騎的機(jī)動(dòng)性再好，也快不過(guò)當(dāng)空飛掠，齊玄素想要找到甲辰靈官率領(lǐng)的重騎部隊(duì)并不算難。
    甲辰靈官雖然也可以當(dāng)空飛行，但此時(shí)卻是坐在馬上，在身后是黑壓壓的重騎兵，馬蹄聲連成一片，大地為之顫抖。
    兩千余玄甲重騎正在馳援甲申靈官所部的途中，就像一把利刃，正準(zhǔn)備從斜后方殺出，將攘道派大軍切割得七零八落。
    不是甲辰靈官?zèng)]有料到龜山城中的攘道派要來(lái)一出中心開(kāi)花，而是欲擒故縱，若是他緊緊貼著甲申靈官，龜山城里的攘道派就不敢出來(lái)了，所以他必須拉開(kāi)一定的距離。這就好像兩人交手，想騙對(duì)方上當(dāng)，要先賣個(gè)破綻。
    另一邊，同樣有一支倭人騎軍正在沖鋒，前方則是黑衣人的防線。
    相較于面對(duì)丁未靈官所部的倭人騎兵，這些騎兵似乎更為可悲。
    前者只是頂著火銃的齊射進(jìn)行沖鋒，而后者則是頂著火炮的轟鳴進(jìn)行沖鋒。
    在火炮面前，幾乎不存在未能擊穿護(hù)甲的情況，哪怕是玄甲重騎，正面挨上一炮，也承受不住。
    火炮不斷轟鳴，一炮過(guò)去，便要有三到四騎連人帶馬飛上半空，甚至不能保持肢體的完整，幾乎沒(méi)有幸理。
    從上空俯瞰，無(wú)數(shù)斷肢殘骸伴隨著大朵大朵的煙塵硝煙起了又落。
    若是有不走運(yùn)的，直接被正面擊中，那就是炸成一團(tuán)血霧，真正的尸骨無(wú)存。
    不過(guò)尊攘派也是下了血本，沖在最前面的是五名天人，血?dú)膺B接一體，就像長(zhǎng)槍的槍尖，只要槍尖能夠突破，那么后面的槍桿也跟著穿透過(guò)去。
    騎兵距離火炮的陣地越來(lái)越近，火炮不能垂直角度發(fā)射，逐漸失去作用。
    到了這個(gè)時(shí)候，便輪到火銃部隊(duì)出手，除了標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)銃之外，黑衣人還攜帶了重型“迅雷銃”，這種火銃的最大特點(diǎn)就是能夠連發(fā)，連綿不絕，需要兩個(gè)人操縱，一人專門開(kāi)銃，一人隨時(shí)裝填彈藥，缺點(diǎn)是容易過(guò)熱，長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)發(fā)射的情況下，銃管甚至都會(huì)融化，使用特定彈丸，威力較小，不能穿透重甲或者護(hù)體罡氣，不過(guò)用來(lái)射馬卻是足夠了。
    十余架迅雷銃組成交叉火力，射人先射馬。
    落地的騎兵，要么被自己人踩死，要么被長(zhǎng)銃一一點(diǎn)殺。
    這只是一支偏師。
    必要的時(shí)候他們甚至可以放棄火炮陣地，退到第二道防線。
    層層阻擊。
    在前田正雄的大軍離開(kāi)龜山城之后，就再也沒(méi)有回頭路了。
    兵貴神速，倭人沒(méi)時(shí)間帶走這些火炮，甚至連摧毀這些火炮的時(shí)間都不會(huì)有，他們必須在最快時(shí)間內(nèi)鑿穿防線，與前田正雄所部一起對(duì)甲申靈官所部形成兩面夾擊之勢(shì)。只要稍慢一步，前田正雄所部就會(huì)變成被兩面夾擊的那一方。
    甲申靈官站在一處高地上，眺望著正從北邊漫涌而來(lái)的漆黑一線。
    血?dú)鉀_天。
    這些攘道派大軍之所以一敗再敗，主要是兵器不如道門，又缺乏組織，容易各自為戰(zhàn)，可要論起悍勇，絲毫不輸?shù)篱T大軍，甚至猶有勝之。
    這些攘道浪士絕大部分都是抱丹階段的后天之人，最底層的小頭目是昆侖階段的先天之人，下層頭領(lǐng)是玉虛階段之人，中層頭領(lǐng)是歸真階段之人，將領(lǐng)就是天人了。
    這樣一支浩浩蕩蕩數(shù)萬(wàn)人的大軍，其血?dú)庵ⅲr(shí)已然到了逼近人仙的地步，就算屢遭打擊，損兵折將，仍是可以媲美偽仙武夫。甲申靈官這樣的一品靈官固然能殺個(gè)七進(jìn)七出，可絕談不上以一己之力覆滅一支大軍。
    沒(méi)辦法，軍伍的血?dú)鈮褐茣?huì)讓很多手段都用不出來(lái)，或者是大為削弱，尤其是靈官這種極為依賴神力的特殊傳承，更是被全面壓制。
    其他幾大傳承中，上至謫仙人，下至散人，都會(huì)受到不同程度的壓制，區(qū)別只是在于所受影響的大小，反而是武夫受到的影響最小，近乎于不受影響，所以沙場(chǎng)萬(wàn)人敵多是武夫。不過(guò)武夫手段比較單一，換而言之，殺人效率比較低下，一拳打死十幾人也遠(yuǎn)不如謫仙人、煉氣士、方士、巫祝的大規(guī)模法術(shù)。
    在長(zhǎng)生仙人不親自下場(chǎng)的情況下，能夠擊敗大軍的最好辦法還是對(duì)等的軍隊(duì)，沙場(chǎng)爭(zhēng)勝并沒(méi)有演變?yōu)閭蜗珊吞烊藗冴嚽皢翁舻奈枧_(tái)。
    李朱玉站在甲申靈官的身旁：“副掌軍，前田正雄這次是全線壓上了，應(yīng)該不會(huì)有假。”
    每逢戰(zhàn)時(shí)，道門諸道士、靈官都會(huì)有臨時(shí)職務(wù)，比如清微真人的掌軍一職，便是一個(gè)非常設(shè)的臨時(shí)職務(wù)。再比如齊玄素，他的臨時(shí)職務(wù)是贊畫(huà)，掌參預(yù)謀畫(huà)，又稱參謀，有些類似于戰(zhàn)時(shí)秘書(shū)，直接并且只受掌軍真人的指揮。
    三位一品靈官的臨時(shí)職務(wù)便是副掌軍靈官，輔佐掌軍真人。具體來(lái)說(shuō)，掌軍真人總攬大局，具體指揮作戰(zhàn)由副掌軍負(fù)責(zé)。一位掌軍真人搭配三位副掌軍，其架構(gòu)在一定程度上參考了一位大掌教搭配三位副掌教。
    甲申靈官放下手中的千里鏡：“敵我兵力對(duì)比接近三比一，若是將戰(zhàn)線拉開(kāi)如常山之蛇，備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡。倒不如集結(jié)一處，握成一個(gè)拳頭。無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也。眾者，使人備己者也。”