齊玄素曾想過，為什么不用“陰陽門”把秀茂接到行營，后來一想，道理也很簡單，距離不夠，需要中轉(zhuǎn)幾次才能從彥根城抵達(dá)行營。
道門需要在一路上安排多個(gè)方士，以接力的方式將秀茂送到行營，若是中途哪個(gè)點(diǎn)出了問題，或者刺客只需要襲擊負(fù)責(zé)接力的方士，秀茂就會被丟在半路上，尤其是當(dāng)下這種犬牙交錯(cuò)的混亂局勢，很可能落在尊攘派的地盤上，更添變數(shù)。
再有就是，提前布置方士進(jìn)行接力開門需要時(shí)間，道門是在倉促之間決定關(guān)白人選，缺少的就是時(shí)間。
所以道門最終還是放棄了“陰陽門”這種比較安全的方式，剩下陸路、海路、空路，空路的目標(biāo)最大，卻也最快，選擇搭載“應(yīng)龍”就順理成章了。
話說回來，“陰陽門”的原理是穿行于陰陽縫隙之間，以此達(dá)到一步數(shù)百里的效果。
就好比紙上的兩個(gè)點(diǎn)，并不重合，若將紙張折疊，兩點(diǎn)就能重合在一起，這兩個(gè)點(diǎn)便是“陰陽門”的入口和出口，折疊過程便是穿行于陰陽縫隙之間。兩點(diǎn)距離越遠(yuǎn)，意味著紙張?jiān)酱笤介L，折疊所花費(fèi)的氣力也就越多。終究是力有不逮的時(shí)候。
雖然“陰陽門”的距離有限，不能直接從彥根城去往秀京，但可以進(jìn)入到陰陽縫隙之中。
便在這時(shí)，一道道“陰陽門”開啟在“應(yīng)龍”的甲板上，然后一個(gè)又一個(gè)的身影從中走出。
這已然不能算是刺殺了，而應(yīng)說是強(qiáng)攻才對。
此時(shí)甲板上只有李天罡、齊玄素、張?jiān)侣谷恕?br/>
李天罡仍舊保持著五代大掌教提倡的“道門真人應(yīng)臨大事有靜氣”，語氣平靜：“用西洋奧法議會的理論來說，我們口中的陰陽縫隙其實(shí)是一個(gè)亞空間，進(jìn)入其中后，兇險(xiǎn)莫甚，稍有不慎就會徹底迷失其中，不復(fù)歸路，所以千萬不要貿(mào)然離開‘應(yīng)龍’的范圍，更不要跌下船去。”
齊玄素問道：“李真人，有沒有好消息？”
“當(dāng)然有。”李天罡道，“‘尊攘派’內(nèi)部也分激進(jìn)和溫和兩派，溫和派的重點(diǎn)是‘尊王’，激進(jìn)派的重點(diǎn)是‘攘道’，兩派人合稱‘尊王攘道’。只有激進(jìn)派才會冒著如此大的風(fēng)險(xiǎn)前來行刺，溫和派至多就是敲敲邊鼓，他們要留有余地。所以你們也不要過于擔(dān)心，這次來人中只有一個(gè)偽仙，是甲賀流的上忍，會由丁未靈官應(yīng)付。”
話音方落，丁未靈官從高高的艦橋一躍而下。
此時(shí)丁未靈官已戴上了靈官甲胄的頭盔，并且放下面甲，遮擋住面容，完成了甲胄表面所有符箓的閉合，整套甲胄變成一個(gè)整體。
一品靈官們的兵器十分豐富，可以隨意更換，包括又不限于弓、盾、劍、刀、槍、斧、戟、銃等等，這些兵器極為特殊，并不能用寶物、半仙物來劃分，類似靈官甲胄，主要是看神力的加持。
丁未靈官這次選擇的兵器是雙刀，造型模仿了大玄皇帝的佩刀“欺方罔道”，與靈官甲胄同色，唯有刀刃位置不斷有紅光流轉(zhuǎn)。
從始至終，李長歌都沒有露面，不過齊玄素并不認(rèn)為李長歌是臨場怯戰(zhàn)，真要怯戰(zhàn)，直接不來就是了，走到這一步，已然是你死我活，怯戰(zhàn)未必就能保住性命。
齊玄素朝一眾來人望去，為首是一個(gè)老人，身著緊身藍(lán)衣，白發(fā)隨意披散。世人多以為忍者喜歡穿著黑色裝束，事實(shí)上忍者基本裝束的顏色是深藍(lán)，近乎于黑，卻不是黑。先前就是此人與柳生宗正交手，結(jié)果被柳生宗正擊退。
在老人左邊是一名頭戴高冠的神官和一名戴著狐貍面具的巫女，在老人右邊是一名披著黑色袈裟的僧人和一個(gè)袒露著胸膛的浪人劍客。
不知是否巧合，同樣是五人。
丁未靈官不發(fā)一言，手持雙刀朝著那名上忍掠去。
雖然靈官甲胄看似厚重，但丁未靈官卻出人意料地靈活迅捷，哪怕對上以速度見長的忍者，也絲毫不落下風(fēng)。
上忍不擅長正面作戰(zhàn)，不過丁未靈官也未曾開啟靈官的第二個(gè)階段。
兩人瞬間消失不見，再度出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)從船頭來到了船尾位置，上忍手持忍刀，出刀極快，可丁未靈官卻是放棄了防守，任由忍刀落在靈官甲胄之上，不傷分毫，只是出刀。
上忍立時(shí)更換策略，整個(gè)人化作滾滾煙云籠罩甲辰靈官，然后一張羅網(wǎng)從天而降，罩住丁未靈官，繼而從四面八方的煙云中激射出手里劍。
這些手里劍遠(yuǎn)非那些下忍的手里劍可比，威力堪比天人飛劍，總共有十八之?dāng)?shù)。
忍法，十八方手里劍。
與之同時(shí)，又有四個(gè)人頭大小的赤紅雷球出現(xiàn)在丁未靈官的周圍，各自放出一道連鎖紅雷，不斷跳躍，連成一方雷電牢籠，最終四道紅雷悉數(shù)匯聚在丁未靈官的身上，一齊炸開，使得靈官甲胄上無數(shù)赤紅雷蛇游走。
忍法秘傳，四方導(dǎo)雷。
靈官們沒有道士的各種神通，應(yīng)對方式倒也簡單，身后出現(xiàn)了一個(gè)陰陽雙魚的圖案，正是象征著道門的標(biāo)志，緩緩轉(zhuǎn)動，彈開手里劍，消解赤雷，通通無功而返。
丁未靈官掙脫開束縛自己的羅網(wǎng)，雙刀揮舞，僅憑自身神力，席卷起一陣劇烈風(fēng)暴，好似陸地龍卷，一路向上，足有十余丈之高，繼而向外不斷擴(kuò)散，起初只有十丈方圓，轉(zhuǎn)眼間便是二十丈、三十丈，幸好“應(yīng)龍”夠大，才能容得下如此陣勢。也正是因?yàn)椤皯?yīng)龍”的特殊地形，無法展開游斗，只能正面交手。
面對丁未靈官不講道理的攻勢，上忍不能再維持煙云的姿態(tài)，顯出身形之后，雙手結(jié)印，整個(gè)人一分二，二化四，四化八，以八卦方位圍繞丁未靈官。
忍法，影分身之術(shù)。
然后八個(gè)身影再次同時(shí)結(jié)印，無數(shù)真言文字憑空生出，先是結(jié)成一個(gè)較小的圓，只有人頭大小，然后圓外生圓，大了一圈。兩圓變?yōu)橥膱A，內(nèi)圓正向轉(zhuǎn)動，組成內(nèi)圓的文字流轉(zhuǎn)，就好似正讀經(jīng)文。外圓則是逆向轉(zhuǎn)動，組成外圓的文字就好似倒讀經(jīng)文。
然后向外不斷遞增，一圈又一圈，一圓又一圓，仍舊是一正一逆。以此類推，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)是近百個(gè)圓層層相套。
從上方俯瞰，仿佛一個(gè)巨大的八卦羅盤從天而降，要將丁未靈官鎮(zhèn)壓封印。
忍法奧義，九十六重真言羅生盤。
另一邊，李天罡對上了那名黑衣僧人。
“我沒有想到，竟然是仁正寺座主日忍大師親臨。”李天罡認(rèn)得此人，正是仁正寺的首領(lǐng)，鳳麟洲稱之為“座主”，類似中土佛門的住持方丈。
日忍高頌一聲佛號，然后道：“道門覆滅中土佛門，奪取中土佛門的土地，遣散中土佛門的信眾，將佛寺改為道觀，強(qiáng)迫僧人成為道士。又攻打西域佛門，戰(zhàn)事綿延十幾年，屠戮僧人無數(shù)，白骨盈野，最終逼迫西域佛門簽下城下之盟。還打壓婆羅洲佛門，暗中授意婆羅洲各國貶斥、排擠僧人，甚至是婆娑洲佛門祖庭，也要受到道門的監(jiān)視。道門乃是名副其實(shí)的佛敵，我鳳麟洲佛門若不奮起護(hù)道，恐怕要步中土佛門的后塵。”
李天罡沒有反駁，只是說道：“既然你要佛道之爭，那我便滿足你。”
話音未落，李天罡出現(xiàn)在日忍的面前，一拳打出。
日忍整個(gè)人金光熠熠，一輪七彩背光于腦后綻放，大放光明，普照四方，如同在世佛陀，同樣一拳打出。
兩個(gè)拳頭碰撞在一起，日忍身形微微一震，氣血激蕩，只覺得心頭仿佛壓了一塊大石，幾乎喘不過氣來。
李天罡并非武夫，而是煉氣士，可在浩大真氣加持之下，這一拳竟是不遜于武夫的拳頭。
海外道府容不得花圃道士。就算是花圃道士，經(jīng)過鳳麟洲環(huán)境的磨礪之后，也會迅速成長。
兩人同時(shí)收拳，另一拳又打出。兩個(gè)拳頭還未碰撞，兩人之間已經(jīng)有狂風(fēng)呼嘯，凜冽如刀。待到拳頭碰觸，日忍悶哼一聲，不由倒退一步。筆趣閣
日忍只覺得一股奇異真氣順著手臂急涌而來，真氣所至，筋脈酸軟，竟難提起氣力。
李天罡順勢上前一步：“正如你所說，自圣祖整合道門以來，我道門最大的敵手就是佛門，這么多年交手，佛門有什么伎倆，我道門最是熟悉不過，你們鳳麟洲佛門固步自封、閉門造車，用的還是這些幾百年前的老玩意，沒有絲毫寸進(jìn)，早已被我道門研究透了盡數(shù)破去。你若是技止于此，合該死在今日。”
他每說一句，便出一拳，逼得日忍后退一步。
日忍步步后退。
李天罡轉(zhuǎn)眼間便把日忍逼到了“應(yīng)龍”的邊緣。
這位仁正寺的座主面對鳳麟洲道府次席副府主，竟是沒有多少還手之力。
境界修為只是最基礎(chǔ)的東西，在不斷進(jìn)取的道門面前，鳳麟洲佛門便顯得太過落后。
若非佛門的體魄兼具武夫體魄和巫祝金身兩者之長，極為堅(jiān)韌，日忍只怕是要斃命于李天罡的拳下。饒是如此，日忍也極不好受，只覺得五臟俱傷，筋骨受創(chuàng)。
就在此時(shí)，那名高冠博帶的神官終于出手了。
一道光柱灌注入日忍的體內(nèi)，瞬間治愈了他的所有傷勢。