雖說(shuō)道門(mén)講平等，但道門(mén)同樣受儒門(mén)影響很深，許多道門(mén)之人骨子里還是儒門(mén)那一套，君君臣臣，父父子子。找一個(gè)足夠強(qiáng)大的父親，然后把不如自己的人變成兒子、孫子。
    這種想法甚至已經(jīng)浸潤(rùn)到了生活的點(diǎn)滴習(xí)慣之中。比如有人極為推崇某人，其他人看不慣，就將其稱(chēng)作是某人的“孝子”。更有甚者，有人推崇某人到了極點(diǎn)，便稱(chēng)某人為爹。甚至罵人也是圍繞著倫理的這一套展開(kāi)，說(shuō)到底無(wú)非是誰(shuí)做誰(shuí)父親的問(wèn)題。
    再往大了說(shuō)，中原王朝對(duì)待周?chē)獙俚膽B(tài)度也是如此，所以中原百姓最喜歡將諸多藩屬?lài)?guó)視作中原王朝的兒子、孫子，并迅速?gòu)闹蝎@得極大的滿(mǎn)足和快感，皆因這種因?yàn)閭惓］叿皱e(cuò)亂的愉悅已經(jīng)深深刻在了其骨子里，甚至每個(gè)人心中都有一桿稱(chēng)量倫理得失的秤，抹除不掉。
    西方的圣廷也好，東方的道門(mén)也罷，還停留在思想上，儒門(mén)的學(xué)說(shuō)卻已經(jīng)浸透到了骨髓中，化作一言一行，甚至中原人都意識(shí)不到自己的所行所想已經(jīng)徹底儒門(mén)化了。
    張?jiān)侣钩錾诘篱T(mén)世家，所學(xué)的也主要是道門(mén)經(jīng)典，而非儒門(mén)經(jīng)典，所以受到的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于普通人，很早前便產(chǎn)生了對(duì)儒門(mén)的質(zhì)疑。
    她很喜歡儒門(mén)的道理，拿來(lái)做人是極為不錯(cuò)的，她沒(méi)有什么不認(rèn)可的。也不得不承認(rèn)，在某個(gè)歷史階段，儒門(mén)的確是極為先進(jìn)的，可如果現(xiàn)在還把儒門(mén)的那一套用來(lái)治理天下，那就很不合時(shí)宜了。
    一位道門(mén)祖師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世上只有一個(gè)半圣人，一個(gè)圣人是太上道祖，半個(gè)圣人是至圣先師。太上道祖有《道論》和《德論》，合稱(chēng)道德五千言，既有天下之觀(guān)，又有宇宙之觀(guān)，人間宇宙共同構(gòu)建一個(gè)完整的世界。而至圣先師只有天下之觀(guān)，沒(méi)有宇宙之觀(guān)。故而千百年后，太上道祖的想法理念仍舊光耀天地，而儒門(mén)卻不斷被人詬病。
    從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，儒門(mén)頗有些先天不足的意思。
    儒門(mén)將天下視作一家，將國(guó)事視作家事，在一家之中，最重要的不是對(duì)錯(cuò)，而是和諧、穩(wěn)定，正所謂清官難斷家務(wù)事，在一個(gè)家庭之中，很難真正去探究對(duì)錯(cuò)，不是非黑即白，謂之中庸。但儒門(mén)的修身又提倡做個(gè)正直君子，修身理念與治國(guó)理念相互沖突，最終結(jié)果就是逼得人人都做偽君子，謂之人心向下。
    正因如此，道門(mén)內(nèi)部關(guān)于去儒門(mén)化的聲音從未停歇，而儒門(mén)也意識(shí)到了自身的問(wèn)題，雖然有荀卿、亞圣不斷縫縫補(bǔ)補(bǔ)，但理學(xué)圣人將儒家徹底儒教化之后，天理深入人心，禮教壁壘高筑，已然是不能挽回，哪怕后來(lái)又有心學(xué)圣人橫空出世，提出三教合一的理念，解放人心，欲要對(duì)儒門(mén)進(jìn)行一次史無(wú)前例的大變革，重塑一個(gè)新的儒門(mén)，可到了最后，因?yàn)閮?nèi)部阻力太大，理學(xué)一派根深蒂固，還是無(wú)疾而終。
    或者說(shuō)，儒門(mén)并非一成不變，而是不斷更新迭代，吸收了法家、道家的觀(guān)念，甚至還糅合了部分佛家觀(guān)念，于是心學(xué)一派才能順理成章地提出三教合一。從某種意義上來(lái)說(shuō)，儒門(mén)確實(shí)墮落了，醇正儒家早已和老冤家墨家一般，死在了故紙堆里。
    當(dāng)然，道門(mén)也是如此，如今的道門(mén)同樣是三教合一后的道門(mén)，甚至道門(mén)更雜，除了佛家、儒家、法家之外，還吸納了墨家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家等等，正因?yàn)榈篱T(mén)的雜，內(nèi)部阻力反而不大，最終成功，這也是三教合一的聲音始終是道門(mén)主流的緣故。
    在心學(xué)一派力挽天傾失敗之后，不合時(shí)宜的儒門(mén)也只能退下去，將天下交由他人。
    或者說(shuō)，三教合一乃是大勢(shì)所趨，道儒之爭(zhēng)和道佛之爭(zhēng)，根子上還是以誰(shuí)為主的問(wèn)題，也頗有誰(shuí)做父親的意思，所以這種倫理尊卑的想法大約是無(wú)法徹底消除了，還會(huì)世世代代傳承下去。
    張?jiān)侣姑靼走@個(gè)道理，所以她并不反對(duì)儒門(mén)的存在，只是反對(duì)儒門(mén)治理天下，最后一句“坐而論道”，頗為隱晦，卻正中儒門(mén)的一個(gè)要害。
    儒門(mén)是講尊卑秩序的，向地位不如自己之人討教，是為“下問(wèn)”，這就是高下有別。正因“有別”，所以“下問(wèn)”是恥辱的，站著的人怎么能去請(qǐng)教跪著的人呢？故而“不恥下問(wèn)”竟然成了美德。
    道門(mén)是講平等的，既然是平等，那就沒(méi)有上問(wèn)和下問(wèn)之分，請(qǐng)教與恥辱又有什么關(guān)系？既然沒(méi)有關(guān)系，那自然沒(méi)有“不恥”之說(shuō)。
    這些儒門(mén)弟子敢來(lái)找張?jiān)侣沟穆闊匀皇怯行┱娌艑?shí)學(xué)，也曾專(zhuān)門(mén)研究過(guò)張?jiān)侣古c秦凌閣的辯論，哪里聽(tīng)不出張?jiān)侣乖?huà)中暗指，立時(shí)有人反駁道：“如今圣天子在位，天下蒼生誰(shuí)不視皇帝陛下若父？君父臣子，如何分不得上下尊卑？難道兒子還要欺壓在父親的頭上嗎？”
    張?jiān)侣剐Φ溃骸熬福福傄J(rèn)個(gè)父親才肯甘心，認(rèn)了父親便可以用忠孝壓人。試問(wèn)，我姓張，皇帝陛下姓秦，如何成了我父？若皇帝陛下果真是我父，乃至是天下百姓之父，為何有人是公主，我卻做不得公主？為何有人錦衣玉食，而有人卻衣牛馬之衣、食豬狗之食？同樣是兒女，這是何道理？你們大約又要說(shuō)雷霆雨露莫非天恩了，是也不是？”
    儒生臉色憋得通紅，不知該如何反駁，只能大聲道：“大逆不道，大逆不道！”
    張?jiān)侣鼓樕系男θ蒹E然一收，冷冷道：“殊不知我道門(mén)弟子只知有‘總掌陰陽(yáng)功過(guò)紫極大真人’，而不知有圣天子矣。”
    正在遠(yuǎn)處觀(guān)望的一人臉色微變，嘆息道：“這幫飽讀圣賢之書(shū)的廢物，動(dòng)手不行，動(dòng)口也不行。”
    旁邊的隨從湊趣道：“也不能怪他們太廢物。”
    此人臉色一沉：“怎么不是他們太廢物？”
    隨從諂媚笑道：“大圣祖當(dāng)年就看不上儒門(mén)的夫子，他們讀儒門(mén)的書(shū)，張?jiān)侣棺x大圣祖的書(shū)，如何能辯得過(guò)張?jiān)侣梗看似湟弧７Q(chēng)皇帝為大真人而非天子，這是當(dāng)年圣祖的決定，足見(jiàn)圣祖高瞻遠(yuǎn)矚，此其二。由此兩點(diǎn)，可見(jiàn)不是這伙人敗給了張?jiān)侣梗侨彘T(mén)敗給了我李家祖先，誰(shuí)讓張?jiān)侣箤W(xué)了我們李家的學(xué)問(wèn)呢？”
    此人臉色由陰轉(zhuǎn)晴，大悅道：“好奴才，你倒是會(huì)說(shuō)話(huà)。”
    太上道祖姓李，玄圣也姓李，李家一直自詡為太上后人、玄圣后人，稱(chēng)太上道祖為大圣祖，稱(chēng)玄圣為圣祖，無(wú)論從頭論起，還是從中間的道門(mén)中興論起，他們都是圣人后裔，故而李家內(nèi)部一直有人將道門(mén)視作自家之私產(chǎn)，將道家學(xué)說(shuō)視作一家之私學(xué)。
    那么這兩人的身份已經(jīng)是不言自明。
    另一邊，又有一名儒生道：“荀卿云：‘從義不從父，從道不從君。’亞圣云：‘民為重，社稷次之，君為輕。’你說(shuō)的此等桎梏并非儒學(xué)本身如何，而是你只能看到形而下，悟性才能無(wú)法窺得形而上，未究真諦，執(zhí)于表面，這才膽敢褻瀆經(jīng)典。”
    張?jiān)侣蛊届o道：“我不評(píng)判這兩位圣賢是對(duì)是錯(cuò)，我只說(shuō)‘平等’二字，上下難免有別，卻不應(yīng)強(qiáng)分主奴。你們知道甲骨文的‘臣’字怎么寫(xiě)嗎？俯首屈從，好似一只豎眼，不敢直視，本意指奴仆，官吏不就是君主的的奴仆？所謂君臣，主奴罷了。忠君不就是忠于主人？何必將其拔高到道德二字的高度？這是你們?nèi)彘T(mén)的規(guī)矩，甘愿為奴，那也是你們的事情。”
    “我道門(mén)只有人，人有上下，無(wú)非真人俗人之分，可總歸都是人，沒(méi)有帝王，唯有飛升登仙之人才加一個(gè)‘君’字，可也沒(méi)有人自稱(chēng)為臣奴的。我不愿做人奴仆，也不愿認(rèn)他人為父，何以成了無(wú)君無(wú)父？只因所謂‘無(wú)君無(wú)父’，又何以成為了棄國(guó)棄家？難道君與國(guó)是一體的嗎？難道認(rèn)父與成家是等同的嗎？”
    儒生們無(wú)不色變。
    張?jiān)侣估渎暫鹊溃骸把员M于此，讓開(kāi)！”
    儒生們不退。
    張?jiān)侣共辉倏蜌猓瑹o(wú)相紙化作一根三尺短棍，徑直向前。
    儒門(mén)眾人如臨大敵。筆趣閣
    張?jiān)侣沟哪_步越來(lái)越快，瞬間掠過(guò)第一名儒生，手中的紙棍也狠狠敲在這名儒生的膝蓋上，使其單膝跪倒在地。
    這名儒生甚至沒(méi)能看清張?jiān)侣故侨绾纬稣小?br/>     張?jiān)侣管Q身天人之后，就算秦凌閣都不是她的對(duì)手，更何況是這些尋常儒門(mén)弟子？
    只見(jiàn)得張?jiān)侣惯B過(guò)一十三名儒門(mén)弟子，手中紙棍也揮舞了一十三下，生生在百人圍堵之中開(kāi)出一條道路。
    在張?jiān)侣沟纳砗螅S多儒門(mén)弟子人仰馬翻，躺了一地。
    在張?jiān)侣骨靶械囊痪€(xiàn)之上，只剩下最后一名儒生，臉色蒼白，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。
    那根由白紙卷成的三尺短棍距離他的額頭只剩下不足一寸。
    張?jiān)侣菇K究是沒(méi)有揮下這一棍，緩緩收起紙棍，道：“如果我說(shuō)的是錯(cuò)的，那么儒門(mén)應(yīng)該是天下之主才對(duì)，何以成了明日黃花？”
    說(shuō)罷，張?jiān)侣估@過(guò)了這名儒生。
    儒生一屁股坐在地上，說(shuō)不出半句反駁的話(huà)語(yǔ)。
    “百無(wú)一用是書(shū)生。”那位李姓公子冷哼一聲，便要轉(zhuǎn)身離去。
    就在這時(shí)，張?jiān)侣购鋈煌Ｏ履_步，扭頭朝著李姓公子所在的方向望來(lái)。
    這位李姓公子臉色微變。
    一瞬間，他的額頭眉心位置出現(xiàn)了一個(gè)細(xì)微紅點(diǎn)，鮮血自這個(gè)紅點(diǎn)慢慢擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，初如針尖，轉(zhuǎn)眼便有銅錢(qián)大小。
    張?jiān)侣惯@才收回視線(xiàn)，朝著玉虛宮走去。
    李姓公子伸手一抹眉心的鮮血，眼神陰沉。