無論東方世界還是西方世界，如今都是典型的二元結(jié)構(gòu)，即超凡與世俗分開。
    太上的歸太上，皇帝的歸皇帝。
    這里把太上換成無上，是一樣的意思。
    這樣也解決了一個(gè)十分實(shí)際的問題，那就是文明與道德的問題。隨著世道的發(fā)展，開疆拓土變得困難重重，殺戮往往是抹除問題的最省力辦法，可無端的殺戮不僅會(huì)承受道德的譴責(zé)，而且會(huì)留下很大的隱患。
    這種二元結(jié)構(gòu)便能解決開疆拓土的問題。
    就拿東方世界來說，雖然大玄是東方世界最強(qiáng)大、最核心的國家，是東方世界的主體，但大玄并未吞并葦原國、大虞國、扶南國等小國，這些小國只是大玄的藩屬國，接受大玄的冊(cè)封，仍舊是自己管理自己的國家，兩者屬于朝貢體系，所以大玄并非所謂的侵略者。
    道門則是維系這個(gè)朝貢體系的關(guān)鍵，你們雖然分屬不同的國家，不同的族群，但都信奉道門，同處一個(gè)文明，以文明和信仰為紐帶，將東方諸國緊緊團(tuán)結(jié)在以道門為核心的朝貢框架之下，共同組成了東方世界。而道門的根基在大玄，所以才說大玄是下道門。如果道門是屋頂，那么大玄就是頂梁柱。
    同理，西方世界也是這么做的，無非是西方諸國團(tuán)結(jié)在以圣廷為核心的框架之下，所以才有以圣廷為首的西方勢力的說法。不同之處在于，西方在大秦帝國崩潰之后缺少一個(gè)能夠服眾的主體大國，于是經(jīng)常出現(xiàn)西方諸國亂戰(zhàn)的局面。
    現(xiàn)在看來，控制著北大陸的盧恩國有可能成為這個(gè)新主宰，可盧恩國與圣廷的矛盾則無法忽視。
    不要忘了，“蒸汽”正是發(fā)源于盧恩國的奧法議會(huì)，蒸汽福音派又與奧法議會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，其更像是傳統(tǒng)圣廷與奧法議會(huì)共同孕育的叛逆孩子。就連圣約克的命名，也是來自于盧恩國的約克公爵。
    從這一點(diǎn)上來說，教士們和世俗的貴族們都是統(tǒng)治者，只是所處的位置并不相同，承擔(dān)的責(zé)任也有區(qū)別。
    這位大主教名叫奧維爾·斯旺森。
    按照西洋人的習(xí)慣，熟悉的朋友可以稱呼名，不算熟悉的朋友就稱呼姓加尊稱。比如斯特勞尼便稱呼齊玄素為“達(dá)奇”，而非“范德林德先生”。在外人面前，齊玄素也要稱呼斯特勞尼為“約西亞”，而非“斯特勞尼議員”。畢竟兩人在名義上是少時(shí)的好朋友。
    此時(shí)齊玄素便稱呼大主教為“斯旺森主教”，而非“奧維爾”。
    這與東方的表字頗有異曲同工之處。正如大多數(shù)人要稱呼齊玄素為“齊真人”、“齊首席”，而非“玄素”、“天淵”。
    斯旺森向兩人發(fā)出邀請(qǐng)：“如果兩位還有充裕的時(shí)間，那么我們可以去小廳共同探討一些神圣教義方面的問題?！?br/>     “榮幸之至?！彼固貏谀釋⒍Y帽放在胸口前。
    同樣是大主教，分量也是不同的。就如陳劍仇這個(gè)四品祭酒道士，因?yàn)槭驱R玄素的秘書，便是好些三品幽逸道士也要主動(dòng)結(jié)交他，甚至是討好他。
    斯旺森作為圣保羅大教堂的大主教，一位樞機(jī)主教的嫡系下屬，自然不是一般的大主教可比，哪怕是斯特勞尼這位市議會(huì)的議員，也要主動(dòng)表達(dá)善意。
    在斯旺森的帶領(lǐng)下，三人來到了位于大廳之后的小廳之中，這里擺放了浮雕著花藤紋理的茶幾和柔軟舒適的沙發(fā)，更像是客廳，而非宗教場所。
    齊玄素還注意到，這里墻壁上懸掛的圣徽是有些特別的，由三個(gè)齒輪拼湊成一個(gè)倒三角的圖案，而非傳統(tǒng)的倒三角。
    斯旺森坐在單人沙發(fā)上，望向齊玄素：“這位先生似乎不是本地人。”
    “我是從盧恩來到新大陸的?！饼R玄素上身微微前傾，“就在昨天，剛剛登岸?！?br/>     斯特勞尼補(bǔ)充道：“達(dá)奇是我少時(shí)在舊大陸的朋友，如今想要來到遍布機(jī)會(huì)的新大陸謀求更好的發(fā)展?！?br/>     西洋人口中的“舊大陸”特指西大陸。
    斯旺森笑道：“議員閣下說的沒錯(cuò)，這里的確遍布機(jī)會(huì)。舊大陸的倫底紐姆被譽(yù)為世界之都，而圣約克將會(huì)是未來的世界之都，現(xiàn)在的自由之都?！?br/>     齊玄素疑惑道：“自由之都？”
    “當(dāng)然是自由的?！彼雇瓘堥_雙手，“以圣座教宗為核心的圣廷是整合舊大陸的‘大傳統(tǒng)’，但在此之外，各地區(qū)存在著各種各樣的‘小傳統(tǒng)’。當(dāng)他們?cè)诮塘x或組織上表現(xiàn)為對(duì)‘大傳統(tǒng)’的反動(dòng)之時(shí)，過去的異端裁判所，如今的裁判部，便將其裁定為異端?！?br/>     “異端裁判所頻繁地在舊大陸各地追捕異端，可潛流已經(jīng)形成，所謂‘異端’與地方諸侯們結(jié)合在一起，引起圣廷更大的震蕩。盧恩作為舊大陸的離島，與圣座的關(guān)系一直比較緊張。圣歷一千三百年，盧恩與奧法議會(huì)制定《圣職委任法》，規(guī)定主教及其他教職的選舉不受教宗的干預(yù)?！?br/>     “正因如此，蒸汽福音認(rèn)為，圣廷不應(yīng)以教宗和樞機(jī)主教們?yōu)楹诵?，無上意志的全體選民才是其核心。圣廷唯一的領(lǐng)袖是女神，而不是教宗。在新大陸，我們廢除了裁判部，主張一個(gè)罪人得到拯救，唯獨(dú)是出自無上意志造物主的恩典，單單藉信心靠女神而不是依賴個(gè)人行為。這有別于舊大陸圣座認(rèn)為人要蒙恩得救除信心之外，亦必須加上足夠的善功補(bǔ)贖之教義。故而這里更為自由，更為寬容，更為開放?！?br/>     齊玄素提出了疑問：“可是我聽說，這里即將推出一項(xiàng)針對(duì)道教徒的法案，并且廣場上已經(jīng)豎立起了火刑架……”
    斯旺森聞言笑了起來，目光就像在看一只迷途的羔羊：“異端是異端，異教徒是異教徒，不能混為一談?！?br/>     斯特勞尼不動(dòng)聲色地順勢轉(zhuǎn)移了話題：“說到道教徒，主教閣下如何看待最近的世界局勢？”
    斯旺森頓了一下，向后靠在椅背上，然后才說道：“舊大陸的歷史，從皇帝到第一公民，總是崇尚征服，而這位來自東方的大小姐，在過去的數(shù)百年里，總是戴著黑色絲綢手套坐在絲幕后面，不肯出來，真是稀罕。她過于早熟，身邊都是文明程度不如自己的野蠻人，于是高傲地認(rèn)為自己就是太陽，所有的利益都得主動(dòng)向太陽奔來，而不是太陽向他們奔去?！?br/>     齊玄素當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為這是在夸贊東方，更像是嘲諷，形容東方像貴族小姐一樣既高傲又軟弱。
    不可否認(rèn)，自大晉以來，東方的確進(jìn)入了一段相當(dāng)長的衰退時(shí)期，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與李氏王朝相提并論。
    斯特勞尼微笑著說道：“可是現(xiàn)在不一樣了，自從軟弱的‘儒’失去了東方世界的權(quán)力之后，一切都變了?！?br/>     斯旺森贊同道：“是的，一切都變了。儒教徒們?nèi)鄙贈(zèng)_突的經(jīng)驗(yàn)，即使有強(qiáng)大的力量也常常用于對(duì)內(nèi)，而非對(duì)外。不過道教徒們比儒教徒們更擅長斗爭，早在很多年前，‘道’就認(rèn)識(shí)到，她將會(huì)成為這個(gè)世界唯二的主人之一，但她當(dāng)時(shí)并不愿意摘下她的絲綢手套。如今，高貴的東方女王要摘下她那昂貴的絲織手套，加入這場爭霸游戲了。”
    齊玄素沒有發(fā)表任何看法。
    接下來，又閑談了一些其他內(nèi)容。
    斯旺森主教無意中提起了下城區(qū)。
    正應(yīng)了一句話，權(quán)力不存在真空。權(quán)力已經(jīng)填滿了上城區(qū)和中城區(qū)，不過下城區(qū)的惡劣環(huán)境導(dǎo)致地面上的老爺們不愿意進(jìn)行深入管理，只要賺錢就夠了，使得這里存在著相當(dāng)大的權(quán)力空缺。
    于是黑幫就應(yīng)運(yùn)而生了。
    在下城區(qū)存在著四個(gè)黑幫巨頭：乞丐王、屠夫、獵犬、男爵。
    這四位黑幫巨頭組成了一個(gè)松散聯(lián)盟，共同管理下城區(qū)，填補(bǔ)老爺們留下的空白，實(shí)際上行使了市議會(huì)的職能，因此被戲稱為“下議會(huì)”。
    當(dāng)然，這四個(gè)黑幫巨頭并非無根浮萍，其背后也有深層的利益牽連，甚至可以牽扯到上城區(qū)。
    正因如此，當(dāng)四個(gè)黑幫巨頭不再和睦相處的時(shí)候，下城區(qū)固然是地動(dòng)山搖，中城區(qū)也會(huì)感受到一些輕微的震感。
    最起碼，斯旺森大主教就感受到了。
    這讓齊玄素愈發(fā)想要去下城區(qū)走上一趟，以他現(xiàn)在的身份當(dāng)然不行，不過不要忘了，他除了是一位造化武夫之外，還是一個(gè)造化散人。
    造化武夫可以隨意改變體貌特征，造化散人則可以分化出另一個(gè)自己——兵解化身。
    兩個(gè)人，兩條路，兩個(gè)視角。
    誠然，初窺門徑的兵解境不能讓化身長時(shí)間存在，不過凡事總有例外，關(guān)鍵還要看以什么為寄托物。
    如果是一件仙物呢？
    如果這還不夠，那么再加上一個(gè)附加條件，如果是一件有了自主意識(shí)的仙物呢？
    沒錯(cuò)，齊玄素依靠的正是五娘，哪怕沒有齊玄素，五娘也能長期獨(dú)立存在。
    如果齊玄素以五娘為寄托物，那么與其說是齊玄素的兵解化身，倒不如說齊玄素附身在五娘的身上。亦或者說，齊玄素與五娘共用一個(gè)身體。筆趣閣
    齊玄素一心二用，一邊認(rèn)真聆聽斯旺森大主教的談話，一邊開始考慮兵解化身的可行性。