從某種意義上來說，這是在情理之中的，從上古巫教的三代“長生石”到道門的“長生石之心”，肯定不是一步到位的，中間必然進行了大量的試驗，不斷找出問題，不斷改進問題，直到成功。
    齊玄素在靈山洞天中的一路所見便在一定程度上重現(xiàn)了這種過程。
    不同方向、不同時期、不同功能的長生石試驗品，幾乎都成了一個長生石系列。
    在整個系列之中，其早期作品帶著強烈且明顯的八部眾計劃風格，即以“三煉”為核心，三大陰物便是“三煉”各自對應(yīng)的巔峰產(chǎn)物，將“三煉”綜合在一起輔以神道手段，便是“帝釋天”。其中又以煉尸為最，故而沒有受損的“萬尸大力尊”是三大陰物之首。
    早期的長生石試驗品便有明顯的煉尸風格，比如平時處于沉睡之中，被觸碰、驚擾之后，會有“起尸”的現(xiàn)象，無論是太陰尸，還是這些女道士遺骸，都是如此。
    除此之外，還有一個特點，便是被操縱。
    根據(jù)道門典籍記載，造物工程的前身八部眾計劃可以分為兩個時期。
    第一個時期是以閣皂道為主導的時期，也可以視為前身，三大陰物是這個階段的巔峰產(chǎn)物，半成品的三大陰物會被人為操縱，可完全體的三大陰物是有靈智的，是一定意義上的獨立個體，此時他們的本質(zhì)是像人一樣聽令行事，而非提線木偶一般接受控制。
    第二個時期是以徐祖為主導的時期，真正的八部眾，從“夜叉”到“帝釋天”，后者更是這個階段的巔峰杰作。不過與三大陰物不同，雖然“帝釋天”實力更強于三大陰物，但它更像是半成品的三大陰物，沒有神智，就如傀儡一般，被人為操縱。
    這當然是徐祖有意為之，他過于自負，更相信自己，要親自控制“帝釋天”。可惜的是，“帝釋天”成功之后沒多久，徐祖就進入當時還未落地的昆侖洞天，在連番變故之后，于昆侖洞天之中飛升，并未能駕馭“帝釋天”，反而是便宜了后來人玄圣。
    徐祖在造物方面的造詣的傳承者并非上官地師，而是姚祖。在八部眾計劃的基礎(chǔ)上，以姚祖為主導，開啟了涉及范圍更廣的造物工程。
    造物工程不僅僅是繼承了八部眾計劃，還繼承了上古巫教的藥石、墨家的機關(guān)、道門的丹道等等，“長生石之心”只是其中一個分支。
    齊玄素一直有一種懷疑，或者說有一種擔心，上古巫教的“長生石”當然不會控制宿主，可融合了八部眾計劃的“長生石之心”會不會留有某種“后門”？必要的時候，可以像操縱“帝釋天”那樣操縱“長生石之心”的宿主。
    沒有是最好，如果有這種可能，那么齊玄素必須要找出一個解決辦法，他不想做任何意義上的棋子。
    這也是齊玄素執(zhí)意來到靈山洞天一探究竟的根本目的。
    這才是主要矛盾，如果自己變成了別人的傀儡，那么仙物也好，大掌教也罷，甚至是得道成仙，皆是徒為他人做嫁衣，都沒什么意義了。
    這也是齊玄素為什么不懷疑七娘，因為“長生石之心”并非七娘煉制的——七娘還沒這么大的本事，她不是“長生石之心”的生產(chǎn)者，她只是“長生石之心”的搬運工。
    也許七娘都不知道此中的奧秘。有些大人物布局，就是不著痕跡，看似巧合，實則是必然。身在局中之人，無論出發(fā)點如何，結(jié)局總會走向布局之人提前設(shè)計好的方向，淪為棋子還不自知。
    從各種意義上來說，齊玄素都不是一個蠢人，他不會等到最后關(guān)頭的時候，才猛然發(fā)現(xiàn)自己的一切都是被人安排好的，發(fā)現(xiàn)的時候已經(jīng)無可挽回，就像一個西洋馬戲團的小丑。
    齊玄素走到今天這一步，固然有貴人扶持和六分運氣，可三分真本事也是必不可少的。所以他要未雨綢繆，防患于未然。
    齊玄素蹲下身，伸手將握住這枚石之心——姑且稱之為石之心，很顯然，這些石頭心臟還談不上“長生”二字。???.BiQuGe.Biz
    石之心的植入是一個體系，如網(wǎng)遍布全身上下，挖心其實是就是整個網(wǎng)狀體系連根拔起。不過相較于太陰尸，這些女道士尸骸的阻力就弱上許多，如果說前者好似倒拔垂楊柳，那么后者就是拔草，不可同日而語。
    齊玄素輕易挖出石之心，拿在手中端詳。
    齊教瑤也湊了過來——她還沒見過“長生石”呢，太陰尸的長生石雛形自毀，陳書華也好，金帳國師也罷，乃至于靈山十巫、開明六巫等等，都是別人嘴里的故事，陳書華的故事還是剛剛聽來的。這些石之心雖然不是真正的“長生石之心”，但好歹沾點邊。
    在這方面，齊玄素可以說是半個行家了。他現(xiàn)在想要確定一件事，這些石之心能不能起到操縱的作用。
    太陰尸本質(zhì)上是植入了長生石雛形的“大阿修羅”，來自八部眾計劃的“大阿修羅”本身就能被操縱，很難判斷被操縱的特質(zhì)是來自于“大阿修羅”還是來自于長生石雛形。
    這些女道士遺骸就不同了，她們與八部眾計劃無關(guān)，完全是被石之心驅(qū)動。
    現(xiàn)在的問題是，怎么驗證？
    齊玄素可以煉制這些石之心，使其成為自己的造物，關(guān)鍵是植入到誰的身上來驗證，現(xiàn)在就他和齊教瑤兩個人，他已經(jīng)被植入了正版的“長生石之心”，總不能植入到齊教瑤的身上吧，且不說是否適配，齊教瑤也肯定不答應(yīng)啊。
    齊教瑤忽然覺得齊玄素瞅自己的眼神有點不對，下意識地后退兩步：“你想干嘛？”
    齊玄素道：“齊道友，既然姚祖曾經(jīng)在這里改造過天師教女道士的遺骸，那么此地不會看起來這么簡單吧？”
    “有理。”齊教瑤點頭道，“姚祖應(yīng)該是就地進行改造，而不是在其他地方改造之后再特意運到這個地方，這些石之心也不是什么了不得的東西，至多就是半成品，甚至是殘次品，沒這個必要。”
    齊玄素提議道：“我們再找找，也許會有被隱藏起來的特殊場所。”
    齊教瑤對于尋寶總是抱有極大的熱情，自然是一口答應(yīng)下來。
    這種事情，其實不是什么太大的問題，關(guān)鍵就是有心無心，不往這方面想，便沒什么異常，可一旦上了心，總能找到蛛絲馬跡。
    齊教瑤很快就發(fā)現(xiàn)了不尋常的地方，在一處類似大廳的所在，她揮手掀起一陣清風，掃去了地上的灰塵，顯露真容。
    在地面上繪制著一個繁復的陣法，黯淡無光。
    可是齊教瑤沒有找到開啟陣法的機關(guān)，哪怕是秘鑰的插孔都沒有半個。
    另一邊，齊玄素也有發(fā)現(xiàn)，他在一個角落里竟然找到了姚祖的畫像。
    東方人的畫像大都是卷軸模式，而西洋人就喜歡加一個畫框，這幅畫像就頗有西洋風格。
    其實姚祖并不能完全等同于巫咸，已死的巫咸借姚祖重生，兩人融合，又互相影響。更不必說巫咸之所以會死，就是因為她親身試藥導致自己陷入癲狂，性情大變，乃致聰明一世的首席大巫師，竟連變生肘腋亦不自知，終于為四位好姐妹背刺，被埋葬在幽冥谷中。
    所以畫中的姚祖并不似巫咸那般威嚴穩(wěn)重，反而帶著幾分輕佻和玩世不恭，倒是頗有幾分巫陽的風范。
    巫陽作為道門唯一承認并允許公開祭祀的大巫，巫峽、巫山、神女峰算是她的道場，齊玄素當然是熟悉的。
    提到巫陽，齊玄素忽然覺得姚祖的這個動作有點眼熟，他仔細回憶片刻之后想起來了，他在巫真地下城曾經(jīng)看過十一巫的壁畫，靈山十巫坐在一張長桌后，唯獨巫陽在畫面邊緣依靠桌腿站著。
    畫中的姚祖乍一看是倚著墻壁，可換一個角度來看，所謂的墻壁也可能是一張?zhí)貏e高的桌子的桌腿。
    齊玄素略微遲疑后，伸手觸碰畫面，發(fā)現(xiàn)畫框里的畫面就像推拉門一樣，是可以左右移動的，并未展現(xiàn)全貌，還有部分畫面隱藏在畫框范圍之外。
    齊玄素立刻用手向左移動畫面，姚祖的形象移開，消失在畫框之外，一張長桌隨之出現(xiàn)在畫框中，與地下城中的壁畫一樣，長桌后正是圍著“長生石”聚餐的靈山十巫。
    畫框內(nèi)的畫面只能容納一位大巫，不能一覽全貌，十巫們形象各異，有些如饕餮，滿是貪婪，有些臉龐隱藏在陰影之中，詭異陰暗。
    齊玄素猶豫了一會兒，最終把巫咸移動到了畫框之中。
    在壁畫中，巫咸本就是坐在長桌正中位置，并處于整個壁畫的中央。而且這里面也有一點小小的寓意，姚祖和巫咸同為一體，又像正反兩面，一個象征關(guān)門，一個象征開門。
    就在齊玄素做完這些之后，齊教瑤那邊的法陣發(fā)生了變化，每一個節(jié)點，每一根線條，都被依次點亮，當法陣完全亮起之后，一道“陰陽門”憑空出現(xiàn)在法陣的上方。
    齊玄素來到齊教瑤這邊，望向“陰陽門”。
    齊教瑤笑容燦爛，就像一個發(fā)現(xiàn)寶庫并打開了寶庫大門的小偷。