陳書華的宅邸已經(jīng)被夷為平地。
    兩位一品靈官聯(lián)手，不可謂不厲害，只是遇到了長(zhǎng)生仙人，還是稍遜一籌。
    陳書華飛上天空，朝著城外方向伸手一抓。
    大虞國(guó)的開國(guó)之主在起事之前，機(jī)緣巧合之下得到一個(gè)劍身，上刻“順天”二字，后來又得到劍柄，拼在一起組成神劍。他攜帶此劍擊敗大魏大軍，開創(chuàng)大虞國(guó)的基業(yè)，定都升龍府。
    升龍府城外有一座大湖，大虞國(guó)的開國(guó)之主在湖上游船時(shí)，突見一只金龜浮出水面，游向船邊，向他討要神劍，大虞國(guó)王腰間之劍應(yīng)聲而落，金龜含著寶劍往湖底潛去。
    后來又傳說此劍被仙人歸還，插在湖里，劍柄留在水面上，形成了湖中心的一個(gè)小寶塔。故而此湖名為歸劍湖。
    隨著陳書華的動(dòng)作，原本還算平靜的歸劍湖頓時(shí)掀起滔天巨浪，湖心位置的寶塔轟然震動(dòng)，先是搖搖晃晃，瓦片碎裂，無(wú)數(shù)灰塵從縫隙中簌簌落下，然后泥土翻起，原本埋在泥土中的地基一點(diǎn)點(diǎn)拔出地面，最后就見整座寶塔拔地而起，朝著陳書華飛去。
    陳書華朗聲誦道：“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。”
    寶塔的磚木結(jié)構(gòu)開始層層剝落，一把璀璨神劍逐漸顯露真容。
    仙劍以寶塔為鞘，一朝出鞘，劍光煌煌，照徹天地。
    此劍名為“順天”，正是大虞國(guó)的世代傳承之仙劍。
    此等仙劍，過去除了大虞國(guó)的開國(guó)之主外，一直無(wú)人能用，被塵封在歸劍湖的寶塔之中，時(shí)至今日，隨著陳書華躋身長(zhǎng)生仙人境界，終于是重見天日。
    陳書華手持“順天劍”，便是對(duì)上鳳麟洲的緋宮曦子，也不遜色幾分。
    如果蘭大真人未曾提前毀去兩尊仙人級(jí)別的神降容器，待到陳書華煉制“長(zhǎng)生石”躋身長(zhǎng)生仙人境界，手持仙劍，再加上巫羅和司命真君，三大仙人聯(lián)手，偌大個(gè)婆羅洲只怕就要易主。
    道門為了平定鳳麟洲，已經(jīng)牽扯了國(guó)師和太平道的大部分精力，若是婆羅洲再反，地師和全真道也不得不全力平叛，這便會(huì)讓道門陷入到雙線作戰(zhàn)的微妙境地之中。
    只剩下天師和正一道，被道門壓制許久的佛門恐怕就要有所動(dòng)作了。
    道門家大業(yè)大，走到這一步，仍舊可以應(yīng)對(duì)。只是還有薩滿教、新羅、金帳汗國(guó)、羅剎國(guó)、圣廷等因素，甚至是一直蠢蠢欲動(dòng)的大玄朝廷。很可能會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。
    在這幾個(gè)環(huán)節(jié)之中，若是全都做出了錯(cuò)誤的決策，是能夠動(dòng)搖道門根基的，甚至讓道門由盛轉(zhuǎn)衰，雖然全都做錯(cuò)的概率極小，但還是存在的。
    這也是太平道糾結(jié)的地方，他們既想留著婆羅洲這個(gè)膿瘡牽制全真道，又怕真玩脫了，導(dǎo)致一連串的連鎖反應(yīng)。所以太平道就表現(xiàn)得極為曖昧猶豫，在鳳麟洲戰(zhàn)事開始之前，似乎是支持王教鶴，可又沒有任何實(shí)質(zhì)行動(dòng)，想要玩平衡，又不敢玩到底，用“若即若離”四個(gè)字來形容再合適不過。
    待到鳳麟洲戰(zhàn)事爆發(fā)之后，太平道終于不用糾結(jié)了，大大方方地放手，與全真道達(dá)成了妥協(xié)。
    這些年來，三道爭(zhēng)斗越發(fā)激烈，其共識(shí)也越來越少，不過有一點(diǎn)共識(shí)是不可動(dòng)搖的，那便是一致對(duì)外。
    大玄朝廷素有下道門之稱，前身是北道門，還能說是自己人。可婆羅洲和鳳麟洲如何都算不上自己人。
    說句不那么正確、不那么道德的話，雖然道門一直鼓吹平等，但實(shí)際上所有人都明白，從來都不存在真正的平等。
    大魏末年的時(shí)候，天災(zāi)人禍，饑荒遍地，餓殍遍野。二百年過去，按照無(wú)三百年之國(guó)運(yùn)的規(guī)律，大玄朝廷應(yīng)該已經(jīng)陷入頹勢(shì)才對(duì)?？墒聦?shí)正好相反，大玄朝廷正處于前所未有的鼎盛狀態(tài)之中。
    這其中固然有道門的原因，不再是一家一姓的天下，帝京和玉京相互制約，在一定程度上緩和了高層內(nèi)部的腐化墮落問題。不過更關(guān)鍵的原因還是道門和大玄解決了最為關(guān)鍵的人地矛盾。
    所謂的朝代興衰之理，每個(gè)朝代發(fā)展到最后，人多地少，土地兼并，土地養(yǎng)不活這么多人口，必然爆發(fā)一場(chǎng)大亂，削減人口，重新分配土地，然后又是一個(gè)太平盛世。
    想要解決這個(gè)問題，無(wú)非開源和節(jié)流兩條路。
    開源，便是對(duì)外征伐，開疆拓土，不過此舉有一個(gè)弊端，若是國(guó)土太廣太大，朝廷鞭長(zhǎng)莫及，容易導(dǎo)致邊陲地方割據(jù)自立，脫離朝廷掌控，這是許多王朝不愿意看到的，而且王朝一旦衰弱，這些土地也很容易失去，中原的一十九州已經(jīng)差不多是極限。
    節(jié)流便是對(duì)內(nèi)整肅吏治，推行新政，抑止土地兼并，此舉也有弊端，便是觸及各級(jí)權(quán)貴的利益，無(wú)一不恨，故而步履維艱，稍有不慎便遭反噬，輕則被打翻在地，黯然退場(chǎng)，重則身死族滅，遺臭萬(wàn)年。
    在節(jié)流方面，道門和大玄的二元結(jié)構(gòu)在一定程度上緩和了問題。開源方面，道門的確做到了開疆拓土。
    不過其根本原因還是生產(chǎn)力的發(fā)展。飛舟的出現(xiàn)，解決了疆域過大鞭長(zhǎng)莫及的問題。農(nóng)事技術(shù)的提高，能用更少的土地養(yǎng)活更多的人，海貿(mào)的興盛，使得傳統(tǒng)土地貴族沒落，間接地緩和了土地兼并。
    簡(jiǎn)而言之，中原的矛盾并沒有消失，而是被轉(zhuǎn)移了。
    不管道門愿不愿意，也不管道門如何強(qiáng)調(diào)平等，事實(shí)上都是分出了高下之別。道士是一等人，官吏是第二等人，中原百姓是第三等人，然后是婆羅洲、鳳麟洲等地的土著是第四等人。
    道門不會(huì)像西洋人那樣把其他人打?yàn)榕`，這是海盜的行為，太下作了，不符合東方的道德。
    不過在具體分工上，的確是分出了高下。道士們不事生產(chǎn)，負(fù)責(zé)管理和分配，得到的最多。官吏、商人、士紳負(fù)責(zé)執(zhí)行，得到的次多。中原的平民們從事生產(chǎn)，不過負(fù)責(zé)較為高端的工藝，能夠保證衣食無(wú)憂，有一分體面，能供養(yǎng)孩子脫產(chǎn)讀書，可以通過讀書實(shí)現(xiàn)位置躍升，勉強(qiáng)算是一分辛勞一分收獲。中原之外的普通百姓，只能做一些沒有技術(shù)含量的活計(jì)，賣死力氣，付出最多，得到最少，孩子不能讀書，有些時(shí)候溫飽都是問題。
    不過就算如此，相較于圣廷，道門仍舊是高尚的。除了道門不賣奴隸之外，最起碼道門還保留了一定的上升渠道，齊玄素這樣的人也能通過讀書考試成為道士的一員。
    人生在世，總要有點(diǎn)優(yōu)越感才能活得下去。可以說是人的劣根性，可事實(shí)上就是如此，不患寡而患不均，大家都窮，或者大家都富，都可以活得下去，就怕一富一窮，那就活不下去了。
    人生在世，總要有點(diǎn)念想才能活得下去。念想是什么？也就是奔頭，或者說希望。雖然現(xiàn)在很窮，但是通過努力能獲得財(cái)富，往上走的通道沒有被封閉，無(wú)論當(dāng)下再怎么苦，都能活得下去。
    優(yōu)越感也好，念想也罷，都來源于不平等。
    若是天下平等了，哪里的優(yōu)越感？若是天下平等，也無(wú)所謂念想希望了。
    平等是個(gè)極為美好的愿景，可實(shí)現(xiàn)起來，太難太難了。
    儒門做不到天下大同，道門也做不到真正的平等。
    這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。
    從這一點(diǎn)上來說，道門的根基也不是那么穩(wěn)固。
    玄圣意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他保留了大玄朝廷和各個(gè)小朝廷，避免了道門道士直接接觸民生問題，讓道門充當(dāng)監(jiān)督者的角色，道門就像一把高懸于朝廷頭頂?shù)睦麆Γ羰浅⒆龅貌缓?，便立刻斬下，換一個(gè)人來做。底層百姓心生不滿，也是把矛頭對(duì)準(zhǔn)負(fù)責(zé)執(zhí)行的朝廷，而非隔了一層的道門。
    無(wú)論是全真道，還是太平道，都深刻明白這一點(diǎn)，所以在對(duì)待婆羅洲和鳳麟洲的問題上，雙方都很謹(jǐn)慎。
    清微真人平定鳳麟洲之亂的時(shí)候，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要留一個(gè)得民心的鳳麟洲，而不是大開殺戒，暴力鎮(zhèn)壓。
    東華真人決意動(dòng)一動(dòng)婆羅洲道府，有出于全真道利益的考量，也有滌蕩污泥濁水、拔除毒瘡的用意。
    如此一來，朝廷對(duì)抗道門是必然。
    哪怕是有下道門之稱的大玄朝廷，仍舊是謀劃了五行山一事。
    鳳麟洲的尊攘派席卷一洲之地，至今還未結(jié)束。
    放在婆羅洲，陳書華此時(shí)代表的不是道府利益，她代表的大虞國(guó)王室，王教鶴代表的也不是道府利益，他代表的是婆羅洲地方豪強(qiáng)。
    真正代表道府利益的是大真人蘭合虛。
    換而言之，事情發(fā)展到這一步，事情的性質(zhì)已經(jīng)改變了。BIquGe.biz
    不再是全真道的內(nèi)斗，而是一場(chǎng)類似于鳳麟洲戰(zhàn)事的叛亂之舉。
    東華真人在做出決定的時(shí)候，有沒有預(yù)料到這一點(diǎn)？
    自然是預(yù)料到了。
    只是東華真人面臨一個(gè)兩難抉擇，他不想過早地打草驚蛇，不能親自下場(chǎng)，只能派出一個(gè)齊玄素。可僅憑齊玄素，很難做到萬(wàn)無(wú)一失。所以東華真人還是給齊玄素找了一個(gè)保險(xiǎn)。
    那就是七娘。
    七娘終于是姍姍來遲，抵達(dá)了升龍府城外。