徐教容匆匆離開(kāi)之后，大概過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，她再次回到了酒館，不過(guò)在她的身旁多了一位老人。
老人穿了一件普通道袍，雖然名為道袍，但道士一般不穿，反而是儒士穿得更多一點(diǎn)，白發(fā)用一根木簪束住，腳上是半新不舊的云履，鞋翹托起道袍的下擺。
僅就這身打扮而言，就能看出老人出身不俗。道理也很簡(jiǎn)單，江湖人、賣(mài)力氣的窮苦人，是不會(huì)穿這種看起來(lái)很飄逸的衣服，因?yàn)樾袆?dòng)不便，他們一般都作短打扮，窄袖短褐。既然沒(méi)有衣擺，那么鞋履的鞋尖上也不會(huì)有用以托起衣擺的翹頭，一般以平頭為主。
很顯然，這位老人是個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)之人。
可到底怎么個(gè)不俗，一般人就看不出了。
陳劍仇卻知道，這位老人正是被人私底下稱作是南洋三位皇帝之一的掌府大真人蘭合虛。
道門(mén)尊奉道祖，道祖一氣化三清，是為三清祖師。
放眼整個(gè)南洋，其實(shí)沒(méi)有皇帝，只有國(guó)王國(guó)主，不過(guò)許多好事之人在私下里說(shuō)，其實(shí)南洋有三位皇帝，剛好對(duì)應(yīng)道門(mén)三清祖師，為首的便是掌府大真人蘭合虛，其次是縱橫海上的金公祖師，最后是掌府真人王教鶴。
這話對(duì)也不對(duì)，若在正式場(chǎng)合，肯定要被道門(mén)道士嚴(yán)厲駁斥，道門(mén)不是儒門(mén)，不搞君君臣臣那一套，不過(guò)又被廣為認(rèn)可，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這正是掌握了南洋最高權(quán)力的三個(gè)人，兩個(gè)廟堂之人，一個(gè)江湖之人。
陳劍仇還是第一次見(jiàn)到此等大人物，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，正要行禮，卻被徐教容制止：“這些虛禮就免了，帶路吧。”
陳劍仇進(jìn)入地道的時(shí)候，憑借方向感大概推斷出地下大墓的所在位置。不敢說(shuō)十分精確，也不會(huì)差得太遠(yuǎn)。他很快便領(lǐng)著徐教容和蘭合虛出了升龍府，來(lái)到城外的一處山野之間。
這里荒無(wú)人煙，別說(shuō)村莊，就連道觀寺廟都不見(jiàn)一個(gè)，十分荒涼。
蘭大真人環(huán)顧四周，只是輕輕跺腳。
大地轟然震動(dòng)，樹(shù)林搖晃不休，不知驚起多少飛鳥(niǎo)。
地氣涌動(dòng)，清晰反饋出地下的具體情況。
“下面的確別有洞天。”蘭大真人再次跺腳，地面再次震動(dòng)，只見(jiàn)各種血色氣息從地下向上升騰，如煙如霧，然后緩緩消散不見(jiàn)。
蘭大真人再一揮手，開(kāi)啟一道幽深門(mén)戶，直接走入其中。
徐教容一拉陳劍仇，緊跟其后。
陳劍仇這才回過(guò)神來(lái)，有點(diǎn)發(fā)懵：“這就把陣法破了？”
“不然呢？”徐教容臉色平靜地反問(wèn)道。
兩人穿過(guò)這道門(mén)戶，陳劍仇發(fā)現(xiàn)自己又回到了那座地下大墓之中。
蘭大真人正站在湖畔，此時(shí)只剩下一片靜湖，不見(jiàn)血衣菩薩。
陳劍仇震驚道：“我進(jìn)來(lái)的時(shí)候，這里的確有一尊巨大的血衣菩薩，怎么會(huì)……”
蘭合虛只是一抬手。
陳劍仇的聲音戛然而止。
原本平靜的湖泊頓時(shí)出現(xiàn)了無(wú)數(shù)漣漪，然后是大量的水花，一顆巨大的菩薩頭從水下升了起來(lái)。
然后菩薩越升越高，最終立于湖面之上，整個(gè)地下大殿有多高，這尊菩薩便有多高。
正是陳劍仇先前所見(jiàn)的血衣菩薩。
蘭大真人微微仰頭，望著這尊血衣菩薩，給出了四字評(píng)價(jià)：“裝神弄鬼。”
這一刻，血衣菩薩仿佛活了過(guò)來(lái)，竟然緩緩睜開(kāi)了眼皮，露出一雙血眸，居高臨下地俯視著蘭大真人。
蘭大真人繼續(xù)凝視著這尊菩薩雕像，眉頭擰得越來(lái)越深，臉色也越來(lái)越冷，再度開(kāi)口時(shí)仿佛蘊(yùn)含著極大的怒意：“真是大膽，竟然凝聚南龍氣運(yùn)。”
陳劍仇明顯感覺(jué)到站在自己身旁的義母身形一震。
陳劍仇博覽群書(shū)，倒是知道三龍的說(shuō)法，
昆侖不但是道門(mén)圣地，而且還是萬(wàn)山之祖，天下三大龍脈都起源于昆侖。依據(jù)山川河流的走勢(shì)和潛藏的龍脈大勢(shì)，從西到東，將龍脈蜿蜒的地勢(shì)視為風(fēng)水地脈，分為三勢(shì)，稱為三龍，分別是：大江以南為南龍，大江、長(zhǎng)河之間為中龍，長(zhǎng)河以北為北龍。
因?yàn)闅v朝歷代定都不同，對(duì)于三條龍脈的倚重也有不同，比如明空女帝和李氏皇族的大齊年間，便是以中龍為主。到了大晉年間，偏安江南，以南龍為主。及至大魏、大玄，則以北龍為主。
總而言之，中龍鼎盛一時(shí)，如今已經(jīng)垂垂老矣，故而西京府和龍門(mén)府的沒(méi)落已成定局，不復(fù)東西二京的鼎盛氣象。南龍先天不足，退居江南為偏安，難以長(zhǎng)久，唯有北龍最為合適。
只是到了如今，北龍也是顯露瀕死之象，是為末法到來(lái)的最大佐證。
北龍尚且如此，南龍也好不到哪里去，不過(guò)瘦死的駱駝比馬大，部分南龍氣運(yùn)一直延伸至婆羅洲境內(nèi)的大虞國(guó)，所以大虞國(guó)又一直以小中原自居，每每神州陸沉，他們便跳出來(lái)與鳳麟洲的葦原國(guó)爭(zhēng)奪中原正統(tǒng)。
升龍府的名中會(huì)有一個(gè)“龍”字，不是沒(méi)有原因的。
正因如此，幕后之人明知道升龍府是婆羅洲道府所在，也不得不在道府的眼皮子底下行事，委實(shí)是其他地方?jīng)]有如此充沛的龍氣。
幕后之人也僥幸成功了，在升龍府的下面匯聚南龍氣運(yùn)，養(yǎng)出了這么一個(gè)“怪物”。
往大了說(shuō)，這是關(guān)乎到冥冥之中的氣運(yùn)、動(dòng)搖國(guó)本的事情，蘭大真人的怒意也就可想而知。
蘭大真人輕聲道：“教容，你們先離開(kāi)這里。”
說(shuō)罷，蘭大真人一揮袖。
陳劍仇只覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)，待眼前重新恢復(fù)清晰的時(shí)候，竟是在社稷宮的大門(mén)之外，徐教容就站在他的身邊，臉色凝重。
地下大殿之中，蘭大真人背負(fù)雙手，喝道：“妖孽！”
血衣菩薩終于徹底醒來(lái)了。
事實(shí)上，陳劍仇第一次進(jìn)來(lái)的時(shí)候，并未驚動(dòng)這尊血衣菩薩，因?yàn)樗跣×耍拖袢嗽谒X(jué)的時(shí)候不會(huì)因?yàn)橐恢晃浵伒呐绖?dòng)而驚醒，可蘭大真人就不一樣了，他像一個(gè)踢開(kāi)門(mén)戶的強(qiáng)盜，睡覺(jué)的人不想醒也不行了。
事實(shí)上，蘭大真人也沒(méi)有料到這種局面。筆趣閣
徐教容向他稟報(bào)的時(shí)候，他只當(dāng)是普通的古仙降世，至多是偽仙階段，算不得什么，卻沒(méi)想到玩得這么大。
這是一次狹路相逢。
雙方誰(shuí)也沒(méi)有做好十足的準(zhǔn)備。
血衣菩薩的面容變得鮮活起來(lái)，就好似活人一般，看上去仿佛近在眼前，又仿佛遠(yuǎn)在天邊，如同擎天巨柱撐起這一片天地。
與之同時(shí)，血衣菩薩周身籠罩了一層金光，莊嚴(yán)神圣，堂皇奪目，竟是沒(méi)有半點(diǎn)邪氣可言。
任誰(shuí)見(jiàn)到也要認(rèn)為是一尊正神、真身，而非邪神。
不過(guò)蘭大真人乃是長(zhǎng)生階段的仙人，一眼就看出了這尊血衣菩薩的本質(zhì)。
這只是一個(gè)外殼。
因?yàn)樘旖俚南拗疲裣蓚儾荒茈S意降世，否則就要直面天劫，伊奘諾尊的不死之身就是被天劫所毀。
若是神仙想要降臨人間，除了渡劫之外，就需要一個(gè)容器，用來(lái)屏蔽天劫的感應(yīng)。
容器越是強(qiáng)大、越是契合，神仙越是能發(fā)揮出本身的實(shí)力，直至自己的全部實(shí)力。
這種容器可以是某個(gè)特殊命格之人，也可以是仙物，甚至是一種造物、一個(gè)族群、海量的神力。
毫無(wú)疑問(wèn)，“帝釋天”就是最好的容器，其本身就擁有仙人的實(shí)力，多少神仙求而不得。若是能夠兩者相加，也許能發(fā)揮出一劫仙人的實(shí)力。
眼前的這尊血衣菩薩，多少就有些“帝釋天”的意味了。
其本身除了神力之外，主要就是南龍的龍氣。
大玄朝廷宣徽院的老祖宗只要在皇宮之中，便可受龍氣的加持，發(fā)揮出不遜于仙人的實(shí)力，而龍氣的本質(zhì)是地氣，與天劫應(yīng)該合稱天地之力才對(duì)。
故而龍氣本身是在短時(shí)間內(nèi)規(guī)避天劫的絕佳“材質(zhì)”之一。
神仙們以此為容器，就像邪教妖人混入了道門(mén)體系，行事更為肆無(wú)忌憚，這種神降方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比附身于人更適合發(fā)揮力量。
血衣菩薩醒來(lái)了，意味著神降已經(jīng)完成。
誰(shuí)也沒(méi)有想到，這場(chǎng)仙人大戰(zhàn)來(lái)得如此突兀。