第三百一十七章：欠人情了（求訂閱！）
    消化了這部分突如其來的信息，徐應(yīng)龍才知道他氣海內(nèi)的那顆金色的珠子不是凡物，而是一顆佛骨舍利。這顆佛骨舍利便是從文殊院來的那塊佛骨，其主人確實是一千三百多年前華夏圣僧玄奘。
    玄奘法師在華夏佛教史上留下了鼎鼎大名，人們都知道他是大唐皇帝的御弟，也知道他遠赴西域天竺取經(jīng)，并由此還衍生出了華夏四大名著的《西游記》。但是人們不知道的事，玄奘其實是一位修為極其高深的佛修，更是一位功德法師。
    玄奘因取經(jīng)教化眾生被上天所感，降下無量功德，鑄就功德法身，成為佛門人人敬仰的圣僧。而且玄奘法師的修為也極高，是當(dāng)時華夏最頂尖的高手之一，也是最有可能成佛的佛修。
    但是由于李唐王朝高層信奉道教，對佛教頗有微詞，再加上佛教和道教不但在政治地位上時有高下優(yōu)劣之爭，并在思想上也生了劇烈的沖突。
    在道教方面，唐初有教徒傅奕向高祖七次進言，抨擊佛教，慫恿實行佛教的沙汰。佛門高僧法琳和其弟子李師政分別作了《破邪論》和《內(nèi)德論》，反駁傅奕。
    接著有道教徒李仲卿著《十異九迷論》，劉進喜著《顯正論》，響應(yīng)傅奕，貶斥佛教。法琳再度作了《辯正論》，予以反擊。這樣兩教的激烈沖突，結(jié)果是法琳受到配益州的處分。其后，在朝廷的內(nèi)殿里時常舉行佛道的對論，其論題涉及道教最高概念的道和佛教所說菩提的同異，又考核到《老子化胡經(jīng)》的真?zhèn)巍Ｊ沟梅鸬乐疇幱擅耖g擴大到朝野，日趨激烈。
    另外在儒家方面。本來與佛教的爭論較少。然隋以來，佛教徒一貫以人天教看待儒家。象吉藏在所著《三論玄義》里的判釋，即說儒道都是外道。還比不上佛教的聲聞乘。宗密著《原人論》，也采取同樣的見解。
    然這樣的觀點受到唐代儒家宗師們的反對。例如韓愈。韓愈從儒家立場出，予以堅決反對。他上表認為，佛教只是夷狄之法，非中國所固有，只是在后漢時才傳入中國，因而不合先王之道。又說，佛教的流行使“亂亡相繼，運祚不長”。對封建統(tǒng)治有害而無益。
    他著重指出：“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不言先王之法言，不知臣君之義，父子之情”，故不宜敬奉。于是他斷然提出：“以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后世之惑。”主張驅(qū)使僧尼還俗。焚毀佛經(jīng)，改寺院為民舍。他又上表論佛骨，以為是枯骨穢余。應(yīng)付之水火，永絕迷信的根本。
    與此同時，大唐之外其它修行界也有了長足的展，并且步步緊逼，戰(zhàn)火一度燃到大唐邊境。為此玄奘法師有感于大唐皇帝對自己的恩德，有感于佛主割肉飼鷹的精神，立下宏愿守護大唐萬代，便放棄了成佛。此舉倒是與地獄不空誓不成佛的地藏王有點類似之處。
    由于信息不全，徐應(yīng)龍并不知道玄奘法師這樣一個有德高僧死于何時。因何而圓寂！但是卻知道玄奘法師死后，將畢生修為凝成24粒佛骨舍利。每一粒都保存了玄奘法師部分修為和生平經(jīng)歷。
    玄奘法師的本意是讓佛門弟子持自己的佛骨舍利加以煉化，然后造就一批高手。保證佛門道統(tǒng)不絕。但是他卻沒有想到，佛門弟子視他為圣僧，他的任何意見遺物都被他們視為圣物，有哪個人敢煉化他的佛骨舍利。
    在加上后來地球修煉環(huán)境生了改變，且戰(zhàn)亂不斷以及多次滅佛浩劫，因此導(dǎo)致玄奘大師留下的24粒佛骨舍利最終只剩下區(qū)區(qū)三顆存世，余者皆消失在了歷史的長河里了。
    而文殊院供奉的這一可顆佛骨舍利，正是玄奘大師的頭頂骨，主要是蘊含了玄奘大師全身一半的功德之力和少量的靈力。有感于徐應(yīng)龍身上的功德之力，主動召喚，最終被徐應(yīng)龍所煉化。
    知道事情的前因后果之后，徐應(yīng)龍嘆了口氣，這次他算是欠下了佛門一個天大的人情。要不是這顆佛骨舍利，他想要凝結(jié)成9顆一轉(zhuǎn)金丹，少說也需要半年多時間，要是換成混沌空間的時間，至少也需要五六十年。
    另外現(xiàn)在他的功德金身也趨于小成，功德法相暴漲至12米，戰(zhàn)斗力堪比一個正正的化嬰境高手。這些可不是有時間就能修煉成的，這需要的是機遇，機遇不對的話，有時候幾十年幾百年都不會得到一絲功德之力，所以說這個人情可欠大了。
    欠人家的就要還，人情同樣需要還。華夏素有禮尚往來、投桃報李的成規(guī)。這種成規(guī)可以平復(fù)人們虧欠的心理，使人們的靈魂得以安祥。于是乎，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”的名詞便就在中國歷史上閃爍了幾千年。
    作為九天仙界的仙君，徐應(yīng)龍對于人情的理解遠非以本人可以比擬的。欠什么別欠人情，“人不求人一般高，人一求人矮半腰”他比任何人都懂，修士修煉是戰(zhàn)勝上天戰(zhàn)勝自我的一次旅行，必須要做到問心無愧，你要是心里有虧欠有疑慮的話，還沒走到半路恐怕就灰飛煙滅了。
    于是乎，在修行的道路上即便是再艱難，徐應(yīng)龍也甚少求人。勒緊褲帶的戰(zhàn)勝困難，咬緊牙關(guān)的渡過關(guān)口，只為的是少欠比人一份人情。因為哪怕再小的恩情你都必須及時的加倍的償還，沾了別人的小便宜不說在人面前抬不起頭，有些事情處理起來也不能隨心所欲。
    這次榕城之行剛剛開始，徐應(yīng)龍沒想到自己竟然得了這樣的潑天好處。便宜的占了，但是該怎么嘗還這份人情卻成了一個大麻煩。
    不過好在此事不是他主動上門求人家的，而是緣分使然，自己也不用刻意去琢磨這些問題，也許緣分到了這件事情也就順其自然的解決了。
    總的來說修為提高是一件好事，這一次得了多少好處只有徐應(yīng)龍自己知道，盡管沒有一步登天融合九枚一轉(zhuǎn)金丹，徹底晉級丹成鏡。但是以他現(xiàn)在的實力，即便是不動用功德金身，對付幾個普通丹成境高手也是手到擒來的事情。這下徐應(yīng)龍對于這次青城山之行和接下來的天劍圣地之行多了幾分保證。
    徐應(yīng)龍并沒有直接返回酒店，而是從試煉入口來到了天妖城。
    由于在公會大樓有了自己的房間，所以徐應(yīng)龍每次出現(xiàn)的地方就變成了自己的房間。
    走出房間，徐應(yīng)龍才現(xiàn)天妖城此時正是下午五點多，盡管太陽還沒有落山，但是外出的人們都開始返回城里，因此這個時候正是冒險者公會最忙碌的時候。
    看到大廳里來來往往的修士如此之多，有交任務(wù)的，也有布任務(wù)的，有些人交了任務(wù)領(lǐng)了賞金便前往旁邊的柜臺挑選自己稱手的兵刃，也有些人則是一頭扎到不遠處的餐廳享受美酒美食，更有一些勤快之人，交了一部分錢要借用冒險者公會的練功室，整個公會異常的熱鬧。
    與之前相比，徐應(yīng)龍明顯現(xiàn)今天公會進出的修士等級明顯高了不少，之前來注冊以及交接任務(wù)的大多是煉體境三四重的修士，七八重的已經(jīng)算是高手了，先天境那就是絕頂高手，數(shù)量極少。但是今天徐應(yīng)龍卻現(xiàn)來交接任務(wù)的大多數(shù)是煉體境七八重的修士，先天境的也有不少，甚至人群中還夾雜著五六個丹成境的高手。
    這個結(jié)果讓徐應(yīng)龍很滿意，這說明天妖城的修士正在快的接受冒險者公會，接受的人越多，公會的明起就會越響亮，便可以吸引更多的高等級修士前來。良性循環(huán)，公會的影響力也就會越大，直至成為巨無霸。
    另外徐應(yīng)龍還在業(yè)務(wù)大廳里看到幾十個黑甲修士，看衣著似乎是城主府的兵士。徐應(yīng)龍判斷應(yīng)該是天璇授意他們來的，以那些人的實力，只要努力的話，最多出十次任務(wù)就能弄一柄極品凡兵。這樣用不了多長時間，城主府不用花費一分一厘就能將其余九萬余人全部換裝。
    徐應(yīng)龍并沒有在業(yè)務(wù)大廳停留，而是直接來到了餐廳。相比于地球人相對文雅的吃相，藥王星上的修士們就顯得“殘暴”的很。整個餐廳到處都是吆五喝六的聲音，一些人吃喝的高興直接將身上的衣衫剝掉，赤臂上陣，好不熱鬧。
    而一旁負責(zé)上菜上酒的服務(wù)員顯然也習(xí)慣了這樣的場景，往來穿梭于各個餐桌之間，上菜添酒有條不紊。
    看到徐應(yīng)龍進來，那些服務(wù)員紛紛向他行禮，徐應(yīng)龍直接找到施銘，向他詢問了一番餐廳的情況。
    施銘倒也干脆，告訴他，餐廳各個方面都很不錯，每天盈利很高。但是由于每天往來的修士實在太多，所以五六百人同時就餐的地方顯得有點小了，很多人來了都得等著，引的一些修士很不滿。
    其次就是廚房的部分調(diào)味品已經(jīng)快要用完了，希望徐應(yīng)龍盡快補充，不然可能會影響生意。(未完待續(xù))
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