包辦婚姻，猶如“隔著布袋買貓”當事人不見面，好壞全靠運氣。
    遇到個靠譜的媒人還算幸運，尋求一個門當戶對，度過一生，若是遇到了只認錢的媒人恐怕后悔終身，黑白顛倒，上瞞下欺，這種事情在世俗中可謂是極為常見。
    “發乎情，止于禮。此乃孔圣倡議，而如今世俗婚姻婚前素未謀面，何來真情，不外乎是先有禮，再有情，試問天下婚姻有多少猶如空殼一般，猶如行尸走肉。天下父母何其忍心，讓兒女陷入無盡痛苦之中。”墨頓文中痛聲疾呼。
    為何古代一旦出現真摯的愛情故事就會被廣為流傳，究其根源乃是太過于稀少，才顯得格外珍貴。
    明眼人都能看得出來，墨頓此言不過是為自己月下定情之事辯解，但是一個血淋淋的事實讓眾人無從辯駁，墨頓文中直接揭開了籠罩在世俗婚姻的美好，露出其中最殘酷的部分，所有讀到之人無不沉默。
    然而這并不是墨頓的目的，真正讓所有人坐立不安的乃是墨頓總結的第五種婚姻——買賣婚姻。
    “上品之家嫁女，重視家世、才華、人品，下品之家嫁女，所求不過財務，貪財之父母，以彩禮多寡定婿，猶如買物于市。”墨頓用詞極為尖銳，讓人心中顏面無光。
    在封建時代，重男輕女的思想尤為嚴重，很多家庭認為養女兒乃是不劃算的事情，甚至蔑稱為賠錢貨。
    在這種思想下，很多家庭在嫁女之時，往往以財務多寡作為依據，哪家出的彩禮高，就把女兒嫁給哪家，猶如貨物買賣一般。
    《潛夫論·斷訟篇》中，提到在漢朝時，有的女家為了貪財，竟將自己的女兒“一女許數家“，最后鬧到了官府之中，一時成為當時笑談。
    然而這種風氣并沒有因此剎住，到了唐朝反而越演越烈，不僅一女許數家的事情屢出不窮，反而男方為了爭婚，主動加碼的事情時有發生，甚至貪財的父母為了錢財將豆蔻少女賣給年邁老翁的比比皆是，當年的墨家村就是屢遭此辱，哪怕已經談好的婚事，卻因為彩禮不夠而錯過了多少姻緣。
    “此錢財乃是罪惡之財，乃是建立在兒女痛苦血淚之上。”墨頓一席話，讓所有人遍體生寒，試問之下，這種買女兒的錢財就算拿著又豈能心安。
    “其六，父母干涉婚姻，孔雀東南飛，五里一徘徊……”
    《孔雀東南飛》乃是讀書之人耳熟能詳的樂府詩，取材于焦仲卿和妻劉蘭芝的愛情故事，實乃是父母干涉婚姻的悲劇。
    在這個唯父母之命的年代，父母的意見對婚姻可謂是一言而決，不知道造成了多少人間悲劇。
    “紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯錯錯。
    春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫莫莫。”
    歷史上和焦仲卿同樣命運之人，恐怕不得不提一個詞人，那就是陸游，陸游同樣是因為母親的干涉，修掉了妻子唐婉，以至于后悔終身。
    而后世中，唐婉和陸游乃是近親，如今墨家早已經將近親結婚的危害昭然于是，哪怕是歷史軌跡不變，二人也不可能結為夫妻，今日墨頓以假借焦仲卿的故事將《釵頭鳳.紅酥手》寫出，也算是不讓此詞沉沒。
    “第二首詞了？”
    崇文館中，李承乾看著墨刊的釵頭鳳，感嘆道。
    眾人原本都以為《青玉案.元夕》雖好，乃是曇花一現，卻沒有想到，僅僅過了幾天的時間，墨頓竟然又做出同樣一首膾炙人口的詞來。
    “以古詩做新詞，墨兄果然大才。”
    更令李承乾感嘆的是，墨頓的這首詩乃是在《孔雀東南飛》上二次創作。
    《孔雀東南飛》在文學上的地位不用多說，普通人哪敢狗尾續貂，徒增笑柄，然而墨頓的釵頭鳳，卻和《孔雀東南飛》極為契合，絲毫不落下風。
    “不，還有第三首詞。”李泰五味泛陳的搖頭道。
    只見墨頓隨后竟然又以劉蘭芝的口吻，又寫了同樣的一篇《釵頭鳳》。
    “世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄。難!難!難!
    人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞!瞞!瞞!”
    李泰看到第二首釵頭鳳，久久無語，兩首詞交相輝映，以男女角度共同訴說一個愛情悲劇，讓人不禁扼腕嘆息。
    這樣的愛情悲劇是什么造成的，自然不言而喻，自然是包辦買賣婚姻。
    李泰和李承乾不由對視一眼，對于年青一代，自然對于自己的愛情充滿了憧憬，可是若是真的像墨頓文中所說的那樣，婚前一面未見，肆意干涉，頓時不寒而栗。
    此刻二人有一百個贊同墨頓的觀點，但是想到墨頓舍棄長樂，為了那個至今未現身的女子辯駁，頓時冷哼一聲。
    “墨家認為，婚姻乃是神圣之事，關系男女一生之命運，豈可任他人主宰，頓認為，父母之命媒妁之言，雖然必不可少，但男女雙方才是最終決定之權力。是故，父母之命、媒妁之言、雙方自愿，此乃人倫之大善也。”
    墨頓當然不敢直呼后世的自由戀愛觀，恐怕一經提出，反而畫蛇添足。墨頓在父母之命媒妁之言的基礎上，打開一個小口子，讓男女雙方決定，此乃一大進步也。
    “父母之命媒妁之言雙方自愿。”
    無數人讀了此言，不由的眼睛一亮，世俗婚姻若能如此，即顧全了世俗的禮儀，又解決了包辦婚姻的弊端，讓人不禁拍案叫絕。
    “墨家子此言大善也？”
    所有墨刊前之人無不點頭稱贊，試問，天下任誰不想擁有一個美滿的婚姻，若能自己做主選一個自己所愛之人白頭偕老，那將是一生所愿。
    然而如何才能讓男女雙方自愿，自然要婚前見面交往，如此一來，權萬紀批判墨頓私會女子的言論自然不攻自破。