“長孫皇后賢良淑德，母儀天下，…………然而天妒紅顏，英年早逝，今決定葬于昭陵，享受歷來皇家供奉。”
    當李世民已經(jīng)動了令立新后的念頭，心中的對長孫皇后更加愧疚，他唯一能夠做得就是盡力補償，讓長孫皇后在死后依舊能夠享受無上的殊榮，其中最重要的就是為長孫皇后追加謚號。
    謚號乃是歷代帝王死后的尊稱，然而以前的皇后是沒有謚號的，大多都是跟隨皇帝的謚號。強悍如呂雉也不過追隨劉邦的謚號，史稱高皇后，而到了后來，皇后也漸漸有了謚號，例如隋文帝的妻子獨孤皇后就是謚號為‘獻’，史稱獻皇后，
    “臣以為，長孫皇后追加謚號為‘文’最為合適，長孫皇后一生賢良淑德，知書達理，更著有詩篇不少，謚號為‘文’當之無愧。”孔穎達率先進奏道。
    “文皇后！”百官不由滿意的點了點頭，在歷朝歷代，文乃是最好的謚號之一，例如漢文帝，隋文帝，那都是歷代帝王的佼佼者，方可謚號為文，而長孫皇后以皇后之位，謚號為文，已經(jīng)是莫大的榮耀了。
    “臣以為，長孫皇后賢良淑德，謚號為德最為合適，長孫皇后著有《女則》乃是天下女子德行之首，臣以為謚號為德最為合適。”禮部尚書令狐德棻提議道。
    要論謚號中，能夠和文媲美的恐怕只有德字了，而且謚號‘文’大多數(shù)針對文治過人的帝王，而德則更加體現(xiàn)長孫皇后的德性，更為合適一些。
    眾臣又提出一個個謚號，但是都被一一否定，最后謚號在文和德之間爭執(zhí)不下，雙方都各有一部分大臣支持。
    墨頓不由眉頭一皺，眼看好好的為長孫皇后追加謚號的隆重日子，竟然變成了儒家嘩眾取寵的表演，當下出列道：“啟稟陛下，臣以為無論是文還是德字都無法囊括長孫皇后的功績，不如將文德兩字同時謚號，文德皇后，不知陛下以為如何？”
    “文德皇后！”滿朝大臣不由一皺，孔穎達出言反駁道：“墨祭酒精研墨技，并不通史書，或許并不知道，根據(jù)春秋禮法，單謚為正，雙謚非正，自古以來，歷代王后皆是單謚，日后再追加帝王謚號。”
    就比如隋文帝的妻子獨孤氏，獻皇后，就是追加隋文帝的謚號，史稱文獻皇后。
    而李世民母親竇氏同樣如此，追封謚號為‘穆’，當時李淵并未去世，李世民剛剛繼位就給母親追加謚號‘太’，史稱太穆皇后。
    墨頓反駁道：“歷代皇后的確是單謚，然而當單謚不足以道盡逝者的美好品德時，才會用上復謚。先帝之時，先帝有感壯士劉感的忠君死節(jié)，被先帝破例賜予復謚‘忠壯’微臣以為皇后引用此例。”
    “忠壯侯！”
    滿朝官員不由一滯，他們頓時想起忠壯侯的慘烈事跡，武德二年，大唐剛剛成立，天下未定，劉感堅守城池據(jù)守西秦，結果一不小心被西秦薛仁果所擒獲，薛仁果想要用劉感的性命打開城門，劉感卻將計就計，在城門大聲高呼：““賊軍糧盡、亡在朝暮，秦王數(shù)十萬大軍馬上就到，堅守就會取勝”
    薛仁果盛怒之下，將劉感下半身埋在土里當成活靶子，萬箭穿心而死，李淵有感于劉感的忠誠，重金為劉感舉行葬禮，同時破例賜了復謚“忠壯”，除此之外，再也沒有人有過復謚。
    “兒臣贊同墨侯之策。”太子李承乾趁機附和道，作為一個兒子，那能不希望自己的母親更加尊貴。
    “兒臣也贊同！”李治和李泰也紛紛附和道。
    令狐德棻還想反對，卻被孔穎達隱晦的拉了拉衣袖，連忙醒悟，朝著李世民欣喜道：“臣等附議。”
    左右不過是一個謚號而已，而且有過了先例，李世民正處于喪妻之痛，又何必再次觸李世民的霉頭。
    “準奏！”
    至此，長孫皇后的封號已經(jīng)確定，復謚文德，史稱文德皇后。
    很快文德皇后的謚號傳開之后，天下一片嘩然，是在大唐這個文道昌盛的朝代，文字更有特殊意義，被稱之為最好的謚號，更別說德字，更是非一般人能夠稱得上德字，歷朝歷代能夠有人得其中之一已經(jīng)是青史留名了，而長孫皇后更是獨占兩元。
    李世民直接將文德兩字同時封謚長孫皇后，可見他對長孫皇后的感情何等的深厚。
    “帝王情深！”
    消息傳到了道觀和寺廟，道家和佛家頓時不由一震，紛紛出動。
    李世民對長孫皇后的深情，讓佛道兩家看到了機會，如今大唐百家爭鳴，其他百家紛紛設立自己的獎項，讓百家學說廣為傳播，然而佛道兩家雖然同樣財大氣粗，卻同樣不適合成立獎項，只能暗自著急。
    而如今長孫皇后去世頓時讓佛道兩家看有了更進一步的契機，道家直接遍選道林，擇優(yōu)秀道徒出家，入昭陵為長孫皇后祈福。
    除此之外，道家更是直接花費重金在昭陵大興道像，除了供奉長孫皇后的神像以及李家先祖老子李耳之外，李家歷代先祖，甚至連李淵也赫然在列，一共七位巨型道像，名為同享天子七廟樂。
    李世民聽聞之后，欣然應允，同時大力封賞道家。
    佛家見狀，更是變本加厲，佛家先是在長安城以李治的名義修建大慈恩寺，在洛陽更是以魏王李泰的名義，在洛陽大興土木，于龍門山開鑿佛窟，為長孫皇后追福。
    隨著李治和李泰的舉動，李承乾同樣不甘示弱，下令在太平觀為長孫皇后建造元始天尊像，同道德天尊老子一同矗立在長孫皇后的陵寢。
    “二真夾侍，擬香園之妙，寫空歌之儀。”李世民更是對李承乾的孝心交口稱贊。
    李世民對三個兒子的表現(xiàn)甚為滿意，甚至他知道這一切有些過了，但是為了思念長孫皇后，為長孫皇后追福，他根本不在乎，他想要讓盡力彌補長孫皇后，在人間長孫皇后盡享人間富貴，死后也要讓長孫皇后享受無盡的余蔭。
    滿朝文武并未對此勸誡，哪怕是剛正不阿如魏征也保持沉默。一時之間佛道兩家在大唐的勢頭大漲，其聲勢大有蓋過其他百家之勢頭。
    “佛家、道家？”墨頓眉頭一皺，他沒有想到佛道兩家竟然如此打蛇隨棍上，竟然利用長孫皇后去世的時機，趁機宣揚宗教學說。
    道家還好，僅僅將道家的影響力控制在皇陵之中，并沒有在民間大肆宣揚，然而佛家卻居心叵測，無論是大慈恩寺還是龍門石窟都是在最為繁華的長安和洛陽，對于民間的影響力極為巨大，
    如果說墨學獎的萬貫家財是給人物質上的獎勵，然而矗立在龍門的巨大石窟就是佛家給世人精神上的誘惑。
    “佛家找到了本王，要為母后修建石窟，本王根本無法拒絕！”李泰看出墨頓的擔憂，不由出言解釋道。
    作為新晉的百家諸子，李泰又何嘗看不出佛家的意圖，然而在孝的大義下，李泰根本無法拒絕佛家的合作。
    墨頓搖了搖頭道：“世人又有誰不是俗人，天下人無不貪生惡死，佛道兩家并非全是糟粕，可以安撫世人人心，只要不是太過過分，墨家是不會干涉的。
    然而無論是現(xiàn)實中的誘惑，還是死后的誘惑，這對世人來說，都是難以拒絕的。
    李泰點了點頭，哪怕是是他一想到地理一脈有可能發(fā)現(xiàn)的真相，都忍不住心中顫栗，感受到無盡的空虛，如果不是身為百家諸子的責任，他甚至有可能自我逃避，放棄對地理學說的研究。