，白首太玄經(jīng) ！
    營帳之中，趙玄認真的聽著，趙萊的話語還在繼續(xù)：“……孔圣收徒三千眾，有感當時人族內(nèi)亂，妖、蠻二族騷擾邊境，甚至一度攻破神州結(jié)界。孔圣連同孫神二人，直入妖、蠻二屆百萬里，殺伐無數(shù)，終于迫得妖蠻二族收兵。而后兩人亦就此消失。只是在消失之前，兩人傳回信息，由孔圣弟子創(chuàng)建‘文圣閣’，孫神弟子創(chuàng)建‘武神殿’，一起來守護人族。”
    “自那以后，文道修士愈來愈多，文道修煉之法亦越來越廣為流傳。到了秦始皇之時，始皇帝嬴政雄才大略，統(tǒng)一六國，命世間武者，在神州結(jié)界之外，造百萬里長城，形成人族的第二道防御。而在神州結(jié)界之內(nèi)，他命世間文士，以和氏璧為主，煉化萬千官印，形成異寶。從此世間官位皆有和氏璧分封。但凡為官之人，皆可控制官印，或通訊、或威壓，有種種神鬼莫測之能。同時又命世間文士廣傳修煉之法，期望世人都能修煉文道。”
    “只可惜，先有項羽，以武道輔修文道兵家，揭竿而起，反叛秦朝政治；后有劉邦文武兼修，不愿忍受修長城之苦，反抗秦皇‘暴政’，又有韓信、蕭何等主修文道的才絕之士輔佐。因為那些人多是秦始皇廣傳文道后方興起的，秦始皇一怒之下，焚書坑儒，禁令文道修煉再在人間流傳。可惜是時劉邦、項羽已成氣候，最終秦始皇敗在了項羽手下。而項羽又敗于劉邦之手。”
    “之后文道修煉再次被世家大族把持，數(shù)千年后在略在民間流傳。直到了前朝太祖皇帝，有感世家把持朝政，才再次開放文道修煉，并創(chuàng)出‘科舉’制度。這才有了現(xiàn)在的‘寒門士子’。”
    “只是凡讀書之人。或者入朝當官，或者加入文圣閣，很少在世間掀風起浪。而武道修煉者。因為孫子并非第一個武神，之前還有大禹等等。而且當時已有門派之別，故有些人并不愿加入武神殿。久而久之，世間門派愈來愈多，武神殿也隱隱以‘門派’的形式發(fā)展。”
    “只是武神殿并不被列為江湖門派，現(xiàn)如今武林之中，有一山、二莊、三谷，共六大門派，存世萬年之久。一山是‘羅浮山’。其門下弟子善于御劍，歷代掌門被稱為‘劍神’，故此派又被稱為‘羅浮劍派’；二莊分別為‘落日山莊’與‘琴劍山莊’，‘落日山莊’主修功法為‘大日琉璃寶焰訣’，據(jù)說法相是一*日，修成之后，法相一出，可融世間萬物，自稱任憑太陽不出，自身亦堪比一*日。代替太陽，故稱‘落日’；‘琴劍山莊’門下弟子允文允武，善于音功。可使琴音殺人于無形之中。三谷分別為‘逍遙谷’、‘萬花谷’、‘生死陰陽谷’，其中‘萬花谷’只收女弟子；‘生死陰陽谷’融合文道陰陽家學說，以陰陽五行御敵；‘逍遙谷’最為神秘，無人知其門派駐地，亦無人知其門派內(nèi)有幾人，更無人知其修煉功法。只是每隔千百年，便有一人自稱逍遙派弟子，在武林中掀起一番風浪。”
    “除此六大門派，江湖上又有大大小小萬千派別。數(shù)之不盡，我就不一一細說。而在這些門派之外。又有一‘魔宮’，似乎與妖族有些勾結(jié)。只是那‘魔宮’隱匿太深。行藏不露，即使朝廷也難以找到。”
    “公主殿下、萍兒姑娘久居皇宮，接觸的都是達官顯貴，而京城中不許江湖人進出，凡有江湖人入京，若被官兵察覺，大多數(shù)一舉轟殺。六大門派雖然存在日久，但也不敢與朝廷相抗，更何況其余小門派之人。久而久之，京城之中再無武林之人，公主與萍兒姑娘沒聽過也屬正常。”趙萊說到此處方才略作停頓。
    這邊，趙玄腦子里仿佛狂風暴雨刮過。若非是元神已成、記憶良好，恐怕要被剛剛趙萊那一連串的話砸暈了。而現(xiàn)在饒是沒暈，也覺得十分不可思議：這個世界也有武林？也有江湖？看著一旁萍兒吃驚的張著小嘴，他心中一陣慶幸：若是萍兒也知道這些，他還真懷疑這十幾年都活到狗身上了。
    只是……這些與鬼谷令有什么關(guān)系？
    與他有同樣疑問的還有蘇重。
    本來蘇重獻出鬼谷令就夠心煩的了，熟料趙萊竟否定他說的鬼谷令的作用，之后嘰嘰歪歪說了半天武林的形成與轉(zhuǎn)變，始終不說他說的哪里錯了，等趙萊終于停下，便即冷哼一聲，道：“趙大人見多識廣，博聞強記，料想應該知道鬼谷令的真正作用。只是不知蘇某剛剛說的錯在哪里，竟需要趙大人拐彎抹角解釋這么多！”
    趙萊呵呵一笑，沒有半分生氣，悠然道：“倒是讓蘇將軍等急了。在下之所以解釋如此之多，只是想說明，鬼谷令真正的作用，只有鬼谷子親傳弟子的‘文圣閣’與‘武神殿’知曉，而江湖門派間的傳言，都是瞎傳，半點也做不得準。”
    蘇重心頭冷笑，直視著趙萊，道：“既然只有‘文圣閣’與‘武神殿’知曉，那趙大人又從何得知江湖傳言做不得準？”
    是啊，你既不是文圣閣的，又不是武神殿的，怎么知道江湖傳言是假的？
    一時間，趙玄、李淑、萍兒、吳媽的視線都匯聚在趙萊身上。
    趙萊面不改色，悠然而笑，撣撣衣冠，正待開口。
    李淑心中忽動，道：“父皇還在世時，曾聽父皇說，趙大人之師乃是當世大儒孔元晦，據(jù)說在‘文圣閣’擔任要職，現(xiàn)在已不履世塵……”
    趙萊詫異的看著她，道：“沒想到公主殿下還聽說過家?guī)煟規(guī)煴揪褪恰氖ラw’一脈，只是后來需要，方才入世治國。在晉升大儒之后，便辭去官位，再返‘文圣閣’，至今已經(jīng)十年有余。因不好虛名，遁世之前，沒著一書一典，回到‘文圣閣’后方才動筆。沒想到公主殿下依然記得……”
    “史傳‘文圣閣’之人都是入世悟道，遁世著書，書成之后方傳世。孔先生現(xiàn)在雖沒有一書一典在外流傳，但我相信，不出幾年，孔先生之名必然廣傳世間。”李淑淡淡恭維道。
    趙萊笑著搖頭道：“談何容易，大儒之上便是半圣，只有半圣之尊，所著之書，方能傳世，否則便永鎖文圣閣。家?guī)熾m已成大儒，但若想突破半圣，也不知適合時日。”
    李淑不置可否，文圣閣這個規(guī)矩她也聽過一點，對于世人來說，隨便哪個人都可以撰寫詩集，以詩詞傳世，只要看有沒有人讀。而對于文圣閣的人來說，詩詞乃是小道，他們所注重的是著書立說。所謂著書立說，便是創(chuàng)立自己的學說。
    《左傳.襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”著書立說，便是三不朽中的“立言”。
    孔元晦之所以入世修行，便是來“立德”、“立行”，回去著書立說，便是要“立言”。說白了，就是做人、做事、做學問。而想要做“大學問”，非得以大儒為基，乃至半圣不可。
    書成之日，一般便是突破半圣之時。
    李淑想到這里，抬頭問道：“難道令師曾跟你提過鬼谷令？”
    趙萊含笑點頭，道：“學《論語》之時，我便纏著家?guī)熤v一些孔圣人之事，當時家?guī)熤v道鬼谷先生，便略有提及。”
    李淑聞言若有所思，繼而問道：“那鬼谷令……”
    趙萊不等她問完，便笑道：“鬼谷令自然是鬼谷先生所傳，只是與蘇將軍所言不同，這鬼谷令并非得到便可成神成圣，而是關(guān)系到一個隱秘……”
    原來鬼谷子究竟是成神成圣成就神圣之軀，還是最終沒有踏出最后的那區(qū)別凡人的那一步，就連孔子、孫子他這兩個徒弟都不知道。
    在孔子、孫子還沒成神證圣的時候，鬼谷子就將兩人叫道膝前，說什么自己要去一個地方，探尋這個世界真正的隱秘，并將鬼谷令牌拿出，給兩人一人一個，言明若自己回不來，后人可憑這七枚令牌去鬼谷，之后就能到達他此行要去的地方。但切記一切都是機緣，不可強求。
    再然后，鬼谷子便將剩下五枚拋向神州各地，孔子、孫子只能眼睜睜的看著它們化作數(shù)道虹光消失不見。
    鬼谷令牌一共七枚，其中三文三武，代表文的令牌呈白色，武的令牌呈黑色，而剩余一枚則黑白相兼，陰陽相濟，乃是七枚令牌中的“主令”。
    孔子與孫子所得令牌便是一文一武，當時鬼谷子做完這一切，便即身化虹光離開，誰也不知道他去了哪里。
    等孫子與鬼谷子成神證圣后，是時妖蠻二族大舉進攻，他們兩人來不及尋找失落的那五枚令牌，便深入妖蠻腹地，只是在離去前，把各自的鬼谷令及鬼谷子的留言傳給各自的弟子。
    之后一神一圣亦消失不見，只留下各自弟子創(chuàng)建‘文圣閣’、‘武神殿’，繼續(xù)尋找這個秘密。(未完待續(xù))