陳玉凌等人找好住處后，又在紹興城繁華之地游玩了幾天，便收心準備入學去了。

這紹興府城書院眾多，良莠不齊，但之前王淳也很明了的介紹了府城學院的細情，最后向陳玉凌推薦了紹陽書院。

這紹陽書院始建于明太祖時期，首任山長叫許陽，是太祖時進士出身，任過兩河轉運使，臨老告休后便創(chuàng)立書院授學傳道。

這書院建成雖不太久，但確是人才輩出，后幾任院長都是進士出身，門人第子也不乏聲名顯赫之輩。

到了這弘治年，現任山長是任徇，原是江浙都司布政使，為官清廉，頗有建樹，臨老告休后便受邀到紹陽書院任山長。

這許多年雖不在官場，但影響力仍在，因此前來紹陽書院求學的人和許多達官人送禮走后門的人將這書院門檻都踏破了。

但這任徇卻是立身極正，求學者必需要過入學三關中的第一關才能進入書院學習，跑官謀事者則一概不見。

如此原則雖得罪些人，但任徇根基深厚且占著事理倒也不怕他們。

陳玉凌初到府城，對這各書院之事是一頭霧水，也只好根據王淳的建議去紹陽書院考察一番。

這日，在陳菡伺候穿戴整齊后，帶好書引等物價，便尋路來到紹陽書院門外遠觀。

這書院占地極廣，縱橫間約摸有二十畝地，從院墻隱約可見院內房屋連片，置地頗有規(guī)律，各種構造極為考究。

偶爾也有幾個布袍學子從側門進出，神色匆匆，也不高聲。

近前去看時，這書院外早己擠滿了人，有衣著華貴的公子官人，也有身穿袴衣的寒門士子。

那院門外在兩頭威嚴的石獅子，怒目圓睜，石獅子旁立著兩塊官員出行時的官牌，一曰回避，一曰肅靜。

這院門前有一段石階，皆是花綱巖所制，每一階皆有一句圣賢之言，院門由珍貴的黃梨木所制，用紅料漆成。

門框邊各有一聯，左邊寫著“數三十六峰奇峻雄鐘，看?柱中流，卻莫賞荒草青煙，塞北苦丘。”

右邊書云“順七十二灣浪濤而上，聽夜泊鼓角，應不減船山燈影，江南書聲。”

正中間是狼毫行草寫就的紹陽書院四個大字，細看之下卻是自成一派，大氣非凡。

陳玉凌經過一番觀察，對這紹陽書院高看幾分，心有暗屬。

少時，便有兩個教諭打開大門，見眾人亂糟糟的，心中雖不悅，但也未有失禮之處。

只讓謀事者站在石階左邊，求學者站在石階右邊，陳玉凌聽言自然立于右側。

然后教諭指著右邊的肅靜官牌讓眾求學者肅整嚴靜，耐心等待入學三關之試，又指著左邊的回避官牌讓眾謀事者各自離去，表明山長任徇不見其人的意思。

但幾個有些身份的貴人卻不肯離去，吵吵攘攘不休，兀自要見任徇，這些人在本地都有些背景，何曾碰過壁！

只是這教諭卻不理他，不卑不亢的道：“不管爾等是何人，皆宜速速離去，再吵嚷不休，便有官司尋著。”

左邊有個富貴青年高聲道：“我爹便是這紹興府同知，今日遣我來求見山長，好歹非見不可。”語氣輕蔑，意氣洋洋。

這教諭問言冷笑道：“你這人甚是無知，我等山長，何等人物，江浙兩地官員見山長仍須見禮，只你這小小同知公子，何敢如此！”

這青年又道：“是又如何，但這山長己去官身，復為良民，又在紹興治下，但要見他，竟如此托大，是何道理，再不出來，便打砸了書院，揪他出來。”

話音剛落，但有一個聲音傳出：“哦，是誰要打砸這書院？”

這聲音之主便是任徇，的確年老，須發(fā)皆白，但聲仍洪亮，軀尚挺直，卻是威嚴不減。

左邊眾人見任徇親自問話，竟都鴉雀無聲，連那富貴青年也啞了火，任徇目光掃過左側眾人，卻沒人敢與他對視。

稍沉吟后，任徇便道：“冒犯之言，老夫不欲計較，你等此來為何，我已知之，但無意為之。”

“老夫年事已高，只欲傳道受業(yè)，以終天年，你等之事，老夫無心無力，且各自離去罷。”

左側眾人既知任徇婉拒之意，又懾其威，便一一怏怏離去。

任徇對此景早已習以為常，也無其他言語，只吩咐右側求學者帶好書引待驗明正身后開始入學三關測試。

這三關，一關不過者黜之，過一關者入雜學，過兩關者入明學，各有教諭授學，過三關者，由任徇親自傳教。

等驗明身份后，眾人便開始了測試，第一關是默寫孟子見梁惠王篇，這對眾人來說很簡單，不過一會兒，便俱都完成。

任徇一一審看，當場評斷，但事出所料，此次共有一百三十多人參與測試，但這第一關便剔除了四十幾人。

被除名的人心中不服，自然反口詰問，任徇便道：“你等所默皆無錯露，但字體不堪入眼，有人本就字體不習，有人卻是一味求快。”

“需知字如其人，以此等字體，此等俗心劣性何以科舉中第，今日黜落便是與爾等一個教訓，常此以往，無望科舉不說，更是一生無成。”

被剔的人聽聞此言羞紅滿臉，快步離去。第二關是考破題，任徇出題為：“子曰:以德報怨。”

這題從表面看同樣簡單，于是就有二十多人破題大意為用德行去回報怨懟，以德服人。

也有四十多人想的深些破題意為以德行服可教化之人，以怨懟對無德之人。

陳玉凌和剩余之人破題大意為區(qū)分對待，直德各由所報。

任徇看過后，道：“破以德服人者，流于表面；破德怨報可否教化者，有所裨益，破區(qū)別而待是為上佳。”

又解釋道：“世人僅知以德報怨，而不知其后句，知后句者不解深意，至于其謬甚也，孔圣大賢，由然是異人而教，因品而待。此乃其中本意。”

因此第二關便又黜落破以德服人的二十幾人，這前兩關皆是考察細節(jié)，倒讓眾人警醒。

可出人意料的是第三關卻不考圣賢之言，而是加賦之論，只需答加或不加。

這題一出，有些人便趕緊下筆作答不加，這沒什么好遲疑的，自古以來，圣王治世，皆是以輕徭薄賦為盛世之標準。

貞觀之治、開元盛世、本朝三十稅一俱是治世現象，加賦就意味著加重人民負擔，培養(yǎng)貪官惡吏，污了朝廷清名。

更有甚者極可能引發(fā)農民起義，于國于家無益，所以加賦是萬萬不可。

也有一些人癡迷于科舉，對這類實務，從無考量，如何能答的出，但出于常識，也胡亂答了不加，諸如此類，也有人答了加的。

這加起來約有五十幾人，剩下的陳玉凌等二十幾人卻答了加而知其因者。

任徇一一看過，對答不加者未作評論，卻一一問起答加者其所為何。

有人答當今天下國富民安，加賦亦無不可，也有人列舉實例來論證加賦的可行性，像明初的三十稅一到今日的十五稅一，并未引起叛亂起義，當然也有支支吾吾而答不上的。

當問道陳玉凌時，陳玉凌因徹學王鞏所留下的關于賦稅類的手記加之本身思考，當下便答道：“談加賦與否，應當從賦稅本身及其源泉而論，自有夏而始，眾國民以秋收之物供之于王用，稱為祀，此為稅之始。”

“以此而論，此時之稅僅用于王用，尚未成熟，及至周、秦漢、唐宋，及至本朝，稅制極漸至成熟，此時之稅并非僅收于王用，大抵為充抵國庫，以備不虞。”

“此乃賦稅之由來，而賦稅本身并無加與不加之說，只論與時節(jié)而定，國事艱難之際，君昏臣庸之際切不可加賦，而天下承平之日則可加稅。”

任徇問言打斷道：“為何亂時不加，而整時卻加？”

陳玉凌便答道：“喪亂之時，加稅無異于抱薪救火，終是割股飽腹，腹飽而身斃，而天下太平之時，萬民沐恩澤而安居樂業(yè)，此時加稅可在民眾承受之內，自然無虞。”

任徇又道：“既然如此，明初太平而稅低，今番弘治年之前已有土木堡之亂，為何反而稅高？”

陳玉凌便又答道：“此時便要認定加賦所為何求，明初天下確是太平，但剛驅逐暴元，天下民生凋弊，加賦對于民眾來講卻是才出虎口又入狼窩，此舉又與暴元何異？”

“太祖本出于民間，自深知民生困苦，因此而稅低，且多地都司、府、縣俱都免稅以養(yǎng)民。”

“再者太祖英明睿智，克己猶為，深恨貪官污吏，盤剝人民，乃不加稅，為扼官吏惡行，及至洪武未年，天下元氣漸復，天災人禍并無，三十而稅已綽綽有余，自不必加賦。”

“而今日之加賦亦有所道理，前番土木之亂，軍費無數，成化年問黃河數度泛洪，沿途受災者甚眾，又因天時之難，陜西河南以及河北等地作物欠收，致災者甚眾。”

“且四五月前，京城地動，百姓震死者極多，房屋也毀壞許多，此時前番國庫早已吃緊，當今陛下又自內孥出錢震災。”

“因此雖災頗多，但左絀右支之下，亦可勉強為之，但要長久卻是不可，而此時加稅正可，北方雖受災極重，但南方卻愈加繁華。”

“受災處可免稅，無災處十五而稅也無傷大雅，集南方眾都司府縣之力?除北地芥蘚之疾，猶如高屋覆水，沛然莫能御者。”

“在此之時，加賦卻是理所當然，誠然會有少數人受損，但一家哭何如一路哭，治大國如烹小鮮，當有大魄力以定取舍。”

任徇聽完，心中十分滿意，又見陳玉凌如此年輕便有此等高論，心中已認定其為可塑之材，其他眾學子聽罷同是嗟嘆拜服，對賦稅之見也是凜然一新。

但任徇只是點頭稱是之外，并無其他表現，因為他并不想陳玉凌變成王荊公筆下的仲永，只稍后黜落答不加及答加而不知因何加者。

因此過一關過者有二十幾人，過兩關者有五十余人，三關皆過者也有二十幾人，任徇到是對本次入學者極為滿意。

吩咐好教諭為眾人各自分好受學層次，又稍稍打量了一會兒陳玉凌后便離去了，待任徇走后，眾人心思卻活泛起來。

入了這書院，自已心中高興之余，也都起了結交的心思，三五成群的談論著。

陳玉凌也是高興，今日于書院所思所見讓他確信此番入學必有所得，這使得他為達到目的而少走了許多彎路。