許望秋并沒有急著發(fā)表文章進(jìn)行回?fù)簦麄兊姆磽舴绞绞枪肌兑槐P沒有下完的棋》的票房。這個時代本來沒有公布票房的習(xí)慣，因?yàn)橹挥谐隹诠镜碾娪安艜y(tǒng)計(jì)票房，其他電影統(tǒng)計(jì)的都是人次。現(xiàn)在為了反擊文藝界的攻擊，許望秋他們聯(lián)合《工人日報》，每周在文娛板塊公布《一盤沒有下完的棋》的票房統(tǒng)計(jì)，并對未來的走勢進(jìn)行分析。
    許望秋他們每公布一次數(shù)據(jù)，那些抨擊許望秋的精英和知識分子好像聽到了“啪啪”的耳光聲，感覺自己的臉火辣辣的。不管他們怎么攻擊許望秋，怎么攻擊許望秋的電影，都無法阻止觀眾走進(jìn)電影院，人民群眾用電影票作出了最好回答。
    精英和知識分子除了在私底下大罵真是一群愚民，搖頭晃腦的感嘆中國電影沒救了，中國要完蛋了之外，毫無辦法。他們只能裝作沒看見，繼續(xù)從思想上抨擊許望秋，從藝術(shù)角度抨擊許望秋的電影。
    就在精英和知識分子對許望秋和好萊塢路線的批判運(yùn)動轟轟烈烈展開之時，吳知柳他們的電影《浴血擒魔》正式上映。《浴血擒魔》在9月初就通過了審查，本來在9月底就可以上映的。但為了避免和《一盤沒有下完的棋》沖突，中影公司將電影放在了11月下旬。這個時候《一盤沒有下完的棋》已經(jīng)在各個省會放完，開始在二線城市放映。
    這部由周里金主演，以“燕雙鷹父親的傳奇故事”為宣傳口號的電影，上映首日就受到了觀眾的熱烈追捧。全國各個省會城市的電影院一大早就排起了長隊(duì)，可以說是人滿為患，大家都想第一時間走進(jìn)電影院一睹究竟。
    觀眾是沖著周里金和燕雙鷹父親來的，而當(dāng)他們走進(jìn)電影院后，也沒有失望。《浴血擒魔》場面不像《獵鷹》那么大，但拍得十分出色，整部電影脈絡(luò)清晰，層層遞進(jìn)，敘事流暢，節(jié)奏緊湊，整部電影擁有極強(qiáng)的臨場感，看起來很過癮。
    《浴血擒魔》贏得了觀眾的青睞，好評如潮。看完電影的觀眾紛紛向親朋好友推薦這部電影，一時間大江南北都在談?wù)撨@部電影，好像沒看過這部電影，就已經(jīng)OUT了。
    《浴血擒魔》上映的第一周取得了413萬的票房，讓整個電影界位置一震。在許望秋之后，又冒出了能夠拍這種好萊塢類型電影的年輕導(dǎo)演，還不是一個，而是四個。
    在接下來的幾周里，《浴血擒魔》表現(xiàn)十分穩(wěn)健，不斷收割著票房。《工人日報》每周公布的票房數(shù)據(jù)，也由原來的一部變成了兩部。
    精英和知識分子們原來是每周挨一次耳光，現(xiàn)在變成了兩次，心里那叫一個郁悶。最讓他們郁悶的是，批判許望秋和許望秋他所代表的路線，他們能夠推出一個標(biāo)志性的人物，作為許望秋他們的反面，可他們找不出這樣的人來。
    上一世電影界和文藝界在批謝晉模式的時候，對陳凱哥的吹捧幾乎是同時出現(xiàn)的。整個輿論就是“貶謝捧陳”，批判謝晉的人認(rèn)為《黃土地》那樣的電影才是中國電影的未來。
    可現(xiàn)在陳凱哥、田壯壯剛畢業(yè)，都還沒有拍長片；而第四代導(dǎo)演的謝非、張暖新還沒有找到自己的風(fēng)格，電影的藝術(shù)水準(zhǔn)根本無法跟許望秋相比，要是把他們推出來，只會被別人當(dāng)笑話看。
    精英和知識分子對此非常郁悶，只能在心里埋怨北電，你們是怎么教育學(xué)生的，培養(yǎng)出來的都是這種要錢不要臉的導(dǎo)演。
    時間很快進(jìn)入1983年，在最新一期的《電影藝術(shù)》上，赫然刊登著一篇名為《運(yùn)動了！運(yùn)動了！》的文章。這篇由蘇白撰寫的文章直接將對許望秋的批判跟運(yùn)動劃上了等號，文章發(fā)表后引起了軒然大波。
    文章寫道：“1965年11月10日《文匯報》發(fā)表《評新編歷史劇》，文章并非學(xué)術(shù)批評，而是一個政治宣言，這篇文章也成為運(yùn)動的導(dǎo)火線。10多年后，不甘寂寞的《文匯報》又跳了出來，掀起了許望秋的浪潮。這些文章粗陋不堪，沒有任何學(xué)術(shù)價值，都是口號性的東西，什么“文化殖民”、“反五四精神”。這些文章是新時代的大字報，看到這些文章我仿佛聽到一群人在高呼‘運(yùn)動了！運(yùn)動了’……”
    蘇白的文章出爐后，那些批判許望秋的精英和知識分子就像被踩到了尾巴的貓，徹底被激怒了。他們開始瘋狂往許望秋身上扣政治帽子，說許望秋是運(yùn)動余孽，是江卿的走狗。
    許望秋跟江卿本來八竿子打不著，但蘇振聲是魔都電影圈出來的，而江卿也是魔都電影圈的。這些人便抓住這一點(diǎn)大做文章，說蘇振聲跟江卿關(guān)系密切，一直是江卿黑路線的忠實(shí)走狗，許望秋提倡學(xué)好萊塢是在為江卿招魂，是在搞反攻倒算。
    蘇白看到這些文章后氣得跳腳：“我爸在運(yùn)動中被整得那么慘，這些人還這樣污蔑他，簡直太不要臉了。”
    許望秋無奈地道：“這還不怪是你，本來只是文化爭鳴，結(jié)果你那篇文章一發(fā)，就讓整個事情變得政治批判了。以后有什么事情還是跟我商量比較好，不要由著性子胡來。”
    蘇白不好意思地道：“人家也是想幫你嘛！”
    許望秋摟了摟蘇白，柔聲安慰道：“我也沒怪你。其實(shí)就算你不寫這篇文章，早遲也會變成這樣的。這種事情一旦開了頭，不分出勝負(fù)是很難結(jié)束的。”
    幾天之后，出口公司藝術(shù)中心主辦的雜志《人民電影》正式面世。《人民電影》原來是文化部主辦的一本雜志，1976年3月下旬正式創(chuàng)刊，1978年第12月之后停刊。出口公司想辦自己的雜志，就找到部里面，把《人民電影》的名字和刊號要了過來。
    在復(fù)刊詞中，《人民電影》明確提出了自己的辦刊理念，反對精英主義，電影屬于人民。在這期雜志中，《人民電影》介紹了出口公司正在拍攝電影，重點(diǎn)介紹了《武林志》。
    許望秋他們創(chuàng)辦自己的雜志，是為自己發(fā)聲，跟反好萊塢的思潮打擂。現(xiàn)在批判許望秋、批判好萊塢路線的運(yùn)動如火如荼，這期《人民電影》自然少不了反駁的文章。在這期《人民電影》上，許望秋發(fā)表了兩篇文章，《精英主義和平民主義》，以及《許望秋批判和權(quán)威人格》。
    在《精英主義和平民主義》這篇文章中，許望秋介紹了歐洲的兩個馬克思主義流派，法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派。法蘭克福學(xué)派影響非常大，歐洲六十年代的社會運(yùn)動、美國的嬉皮士和反戰(zhàn)運(yùn)動，以及新世紀(jì)“政治正確”全球泛濫，背后的理論支撐都是法蘭克福學(xué)派。
    在一戰(zhàn)之前，馬克思主義者認(rèn)為，如果歐洲爆發(fā)戰(zhàn)爭，工人階級將與資產(chǎn)階級抗衡，并引發(fā)共產(chǎn)主義革命。結(jié)果卻是1914年戰(zhàn)爭爆發(fā)時，無產(chǎn)階級沒有發(fā)動革命，而是穿上制服，為自己的國家而戰(zhàn)，只有俄羅斯成為共產(chǎn)主義國家。
    于是，馬克思主義者就開始研究這個問題，并最終催生出了法蘭克福學(xué)派。這些人最開始研究重心是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，工人運(yùn)動史上，不過在霍克海默接任法蘭克福研究所所長之后，研究中心就漸漸轉(zhuǎn)移到晢學(xué)與社會科學(xué)上，“批判理論”也成為研究所的指導(dǎo)思想。由于研究所里的重要成員多為猶太人，隨著**的掌權(quán)，法蘭克福硏究所不得不開始了它的流亡生涯，于1934年在美國暫時安家落戶。
    30年代的美國，正是好萊塢電影、廣播、畫報廣告的天下，全方位的影響著美國人的生活。這引起了法蘭克福學(xué)派的重視，以阿多諾為代表的學(xué)者展開了對大眾文化的批判，并提出了文化工業(yè)的概念。他們認(rèn)為文化工業(yè)傳播的是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，是統(tǒng)治階級加強(qiáng)統(tǒng)治的工具。它使人民大眾在日常生活中被文化工業(yè)所浸染，從而失去了反思能力，成為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的俘虜。
    二戰(zhàn)結(jié)束后，霍克海默、阿多諾等回到法蘭克福大學(xué)，重建社會研究所，馬爾庫塞、弗洛姆等留在美國，創(chuàng)立了發(fā)達(dá)工業(yè)社會理論。從60年代起，法蘭克福學(xué)派成為西方哲學(xué)社會學(xué)重要流派之一，并在美國和西歐的知識青年中得到較為廣泛的傳布，現(xiàn)在歐洲文藝界對好萊塢的批判主要就是基于他們的理論。
    法蘭克福學(xué)派對好萊塢的批判是道有道理的，好萊塢電影確實(shí)存在他們批判的問題。后世斯科塞斯抨擊漫威電影，擔(dān)心的就是法蘭克福學(xué)派批判的東西。許望秋他們搞人民電影運(yùn)動，就必須從理論上反駁法蘭克福學(xué)派，而他們反擊的武器來自于另外一個馬克思主義流派，英國的伯明翰學(xué)派。
    法蘭克福學(xué)派的理論家是書齋里的學(xué)者，被稱為“書齋里的批判家”，“從事象牙塔里的革命”，是典型的精英主義。他們認(rèn)為大眾文化沒有美學(xué)價值，對大眾文化是悲觀的。伯明翰學(xué)派則是平民主義，主張打破高雅和通俗文化之間的界限，認(rèn)為大眾文化是大眾顛覆和反抗資本的有力武器，是文化游擊戰(zhàn)中戰(zhàn)術(shù)上的勝利者，對大眾文化持樂觀態(tài)度。
    在文章中許望秋把伯明翰學(xué)派著名的“編碼解碼”理論搬了過來，指出觀眾對電影并非被動接受，而是觀看電影的過程中具有主觀能動性，電影的制作和觀看是編碼和編碼和解碼的過程。同時，他指出在大眾文化中，受眾自身是可成為傳播者的，受眾無法決定文化的生產(chǎn)，卻可以選擇文化的消費(fèi)，在此過程中甚至可以創(chuàng)造屬于自己的新文化。
    許望秋用伯明翰學(xué)派的理論分析完電影工業(yè)的價值后，將槍口指向了批判自己的精英和知識分子。他在文章中指出，你們對我的電影進(jìn)行各種分析和解讀，就是一個解碼的過程；你們從我的電影中解讀出“儒學(xué)”、“殖民思想”之類的都不是我的本意，是你們在解讀過程中產(chǎn)生的誤讀，這種誤讀充分說明觀眾在看電影的過程中是有主觀能動性的，也說明法蘭克福學(xué)派對電影工業(yè)的論斷是不正確的。
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