王忠承段譽(yù)的情后，得到段家家傳心法，當(dāng)即決定給段譽(yù)一場(chǎng)大造化，還掉這份人情。
    段譽(yù)現(xiàn)在最大的問題是體內(nèi)龐大而駁雜的內(nèi)力無法消化吸收，雖然因段家心法沒有性命之憂，不過要想真正控制體內(nèi)龐大的內(nèi)力，最少要二十年以上的時(shí)間。
    王忠給段譽(yù)的大造化就是節(jié)省這二十年。
    要節(jié)省這二十年時(shí)間說難也難，說簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，就是用一股外來巨力，強(qiáng)行讓段譽(yù)五臟之力飽和，自行加快運(yùn)轉(zhuǎn)五行相生之力，將二十年的時(shí)間縮短為一刻鐘。
    原來的小說劇情里，段譽(yù)就是得到鳩摩智畢生內(nèi)力，五臟之力滿溢，自行運(yùn)轉(zhuǎn)，消化駁雜的內(nèi)力，自行轉(zhuǎn)為可控的內(nèi)力，段譽(yù)才能控制自己的內(nèi)力。
    不過那個(gè)過程有相當(dāng)大的偶然性，當(dāng)時(shí)鳩摩智強(qiáng)練“易筋經(jīng)”走火入魔，無法控制自己內(nèi)力，有如江河倒灌，把自己內(nèi)力送上門，要不然段譽(yù)必然走火入魔而死，哪里有這場(chǎng)千年難遇的大造化。
    王忠當(dāng)然不是那種無私奉獻(xiàn)之輩，會(huì)犧牲自己內(nèi)力成全段譽(yù)。
    鳩摩智就在旁邊，王忠豈會(huì)不利用。
    王忠以自己為媒介，通過北冥神功的吸功法門，吸取鳩摩智的內(nèi)力，然后導(dǎo)入段譽(yù)五臟之內(nèi)，自己本身內(nèi)力一點(diǎn)消耗沒有。
    當(dāng)然王忠也并不是沒有付出，他需要用龐大的精力控制鳩摩智體內(nèi)的內(nèi)力，按照段家心法無害的導(dǎo)入段譽(yù)五臟之內(nèi)，又要防止段譽(yù)的北冥神功自行吸取內(nèi)力，這對(duì)王忠的控制力要求很高。
    要不是這八年來王忠修為突破“半步天人”，或許也成全不了段譽(yù)，說到底王忠就是段譽(yù)千年不遇的造化。
    王忠也不是完全沒有好處，他在這個(gè)過程中，能以段譽(yù)為試驗(yàn)品，近距離觀測(cè)段家心法的運(yùn)行軌跡，對(duì)怎么調(diào)節(jié)五臟，化解五行的法門，對(duì)這門絕世心法了如指掌。
    段家心法當(dāng)真有獨(dú)到之處，以自身五臟為儲(chǔ)氣點(diǎn)，以內(nèi)部五行小循環(huán)映合外界大循環(huán)，內(nèi)外合一的同時(shí)，又調(diào)節(jié)五臟之力，強(qiáng)身健體，一舉多得。
    同時(shí)王忠也明白為何段家自開國之君段思平之后，無人修成“六脈神劍”。
    段家心法算然神奇，卻有一個(gè)致命弱點(diǎn)，就是修煉速度極慢，很難大成。
    以五臟為儲(chǔ)氣點(diǎn)，雖然好處多多，可惜修煉過程艱難，存儲(chǔ)內(nèi)力的同時(shí)又要兼顧五行，防止五臟五行缺衡，這個(gè)過程就非常消耗精力。
    修煉五臟，內(nèi)力每進(jìn)一步，內(nèi)臟同時(shí)得到增強(qiáng)，看似雙贏，其實(shí)消耗內(nèi)力不菲，試問又怎么積累增強(qiáng)內(nèi)力。
    常人以丹田為氣海，雖然鍛煉不到五臟，無法由內(nèi)而外強(qiáng)身健體，需通過外功的修煉彌補(bǔ)，可是優(yōu)點(diǎn)是內(nèi)力積累迅速。
    段家心法則需要普通內(nèi)功一倍以上的時(shí)間才能達(dá)到積累效果，除非如喬峰那樣的天縱奇才，自己修煉一年抵得上常人修煉五年，否則要想累積到修煉“六脈神劍”的最低標(biāo)準(zhǔn)，得一百年以上時(shí)間。
    天縱奇才百年難遇，一個(gè)時(shí)代能有一人就算不錯(cuò)，段家哪里出這么多奇才，所以“六脈神劍”一直無人練成，直到遇到段譽(yù)。
    其實(shí)段譽(yù)也不算練成“六脈神劍”，他不過是以自己強(qiáng)橫內(nèi)力強(qiáng)行推動(dòng)“六脈神劍”，也談不上控制，就是一番狂轟濫炸，能打到人就算不錯(cuò)了。
    不過北冥神功的吸功法門徹底彌補(bǔ)了段家心法的局限，以他人內(nèi)力滋養(yǎng)自身，兩者互補(bǔ)不足，簡(jiǎn)直堪稱天作之合。
    王忠以局外人的視角，親眼看到鳩摩智的內(nèi)力導(dǎo)入段譽(yù)體內(nèi)后，按照段家心法導(dǎo)入五臟之中。
    人體玄妙難測(cè)，外來內(nèi)力進(jìn)入五臟之后，刺激身體自愈機(jī)制，五行自行相生，金木水火土五行運(yùn)轉(zhuǎn)，駁雜內(nèi)力在五行運(yùn)轉(zhuǎn)下，漸漸化作精純的五行內(nèi)力，一邊增強(qiáng)內(nèi)臟功能，一邊積累精純內(nèi)力。
    在這個(gè)過程中，一切都是身體自行運(yùn)轉(zhuǎn)，內(nèi)臟強(qiáng)化，內(nèi)力積累都不用段譽(yù)費(fèi)心，一切都讓身體自行完成，渾然天成，有意無意間，段譽(yù)進(jìn)入道家最精深的“無為境界”。
    段譽(yù)雖然吸取不少人的內(nèi)力，不過被五臟自行消化后，吐舊納新，一部分又要增強(qiáng)五臟器官，能留下來的其實(shí)不多。
    不過有了鳩摩智龐大內(nèi)力“無私”補(bǔ)充，段譽(yù)五行相生過程徒然加快，原本要十幾二十年才能練成的段家心法，不過頃刻間就成就。
    當(dāng)鳩摩智的內(nèi)力完全被王忠吸干后，段譽(yù)體內(nèi)的五行內(nèi)力滿溢，內(nèi)臟再也容納不了，導(dǎo)入經(jīng)脈之中，最后流入丹田氣海之內(nèi)，形成一個(gè)循環(huán)。
    這個(gè)循環(huán)一成，就代表段家心法已經(jīng)練到巔峰，以后內(nèi)力自行運(yùn)轉(zhuǎn)，由五臟入經(jīng)脈再入丹田，最后又流入五臟，內(nèi)力自行運(yùn)轉(zhuǎn)，每時(shí)每刻都在強(qiáng)化經(jīng)脈內(nèi)臟氣穴，身體每強(qiáng)化一分，五臟之力就強(qiáng)一分，成為一個(gè)良性循環(huán)。
    段譽(yù)以后再也不用為北冥神功的后患擔(dān)憂，自此北冥神功與段家心法合一，再無走火入魔之憂。
    當(dāng)然，也不是說段譽(yù)以后想吸人內(nèi)力就吸，他五臟和丹田的容量還是有一個(gè)極限，超過這個(gè)極限，吸來的內(nèi)力會(huì)自行流出體外，不存半分。
    鳩摩智就慘多了，他失去所有內(nèi)力，丹田氣穴與經(jīng)脈萎縮，以后除非有大造化，武功是無法恢復(fù)了。
    段譽(yù)那邊神清氣爽，一蹦三尺高，渾身有用不完的力氣，“六脈神劍”再也不是時(shí)臨時(shí)不靈，隨手就能發(fā)射劍氣，意氣風(fēng)發(fā)的不行。
    鳩摩智就萎靡的多，整個(gè)人灰心喪氣，有如死了全家一樣，對(duì)王忠和段譽(yù)更是恨之入骨，想著以后回到吐蕃，想辦法報(bào)復(fù)王忠與段譽(yù)。
    在小說里，鳩摩智被段譽(yù)吸取內(nèi)力完全咎由自取，失去武功后，反而大徹大悟，領(lǐng)悟萬事皆空的佛法真諦。
    如今鳩摩智失去武功，完全是被王忠害的，還成全段譽(yù)那個(gè)傻小子，鳩摩智能服氣才怪。
    王忠當(dāng)然也看到鳩摩智眼中的恨意，自然不能放其離開，他雖然武功盡失，卻還有一個(gè)吐蕃國師的頭銜，對(duì)王忠而言，這個(gè)頭銜比他的武功有用萬倍。
    王忠?guī)еF摩智一起返回了丐幫君山總舵，同時(shí)收段譽(yù)為徒，一路教導(dǎo)他武功。
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