王遠(yuǎn)知見(jiàn)這老家伙竟然厚著臉皮強(qiáng)詞奪理，在雪谷苦修十年的他漸漸進(jìn)入無(wú)恥之境界。
    （豬腳：作者大大，讓偶說(shuō)你什么好？你打字能不能小心一點(diǎn)。明明是無(wú)為境界，倒成了無(wú)恥境界。
    作者：這個(gè)，其實(shí)根據(jù)愛(ài)因斯坦定律，無(wú)為=無(wú)恥*2.單單進(jìn)入無(wú)恥境界說(shuō)明還不太無(wú)為。
    豬腳：……）
    王遠(yuǎn)知又問(wèn)：難道說(shuō)我道門(mén)，奉《道德真經(jīng)》《南華真經(jīng)》《淮南鴻烈》（《老子》《莊子》《淮南子》）為鎮(zhèn)教三奇書(shū)，還算不得道家，只可稱道教？而禪宗倒像是傳了道家的衣缽？此事明明白白，貧道要問(wèn)，是天師張道陵在前還是達(dá)摩老祖在先？
    兩大巨頭相見(jiàn)，又無(wú)旁人在場(chǎng)，弘忍當(dāng)然不會(huì)狡辯。而像是舒了胸中一口數(shù)百年的悶氣般回答：我禪宗早已不是印傳佛教！王真人曉得這朝徹本是道家，確實(shí)不假?？赡銜缘眯凝S，坐忘卻是儒家嗎？哈哈哈哈……
    心齋：
    據(jù)說(shuō)顏回有一次要到衛(wèi)國(guó)去游說(shuō)，孔子澆了他一盆冷水，認(rèn)為他一身的功夫還沒(méi)有做到純一不亂的境界，如果貿(mào)然去諫，非但無(wú)益，反而有害，于是顏回便向孔子請(qǐng)教方法，孔子告訴他要“心齋”說(shuō)：“一若志，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣，聽(tīng)止于耳，心止于符；氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋心?！?br/>     坐忘：
    有一次，顏回告訴孔子說(shuō)，他的功夫大有進(jìn)步，已忘了仁義，孔子認(rèn)為他還不夠深刻。過(guò)了幾天，他告訴孔子說(shuō)他已忘了禮樂(lè)，孔子仍然沒(méi)有加以贊許。再過(guò)了一段時(shí)間，他又告訴孔子說(shuō)他已“坐忘”了。這境界連孔子也有所不知，反問(wèn)顏回，顏回解釋說(shuō)：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘”。
    弘忍大禪師把“無(wú)為”進(jìn)行到底：我禪宗以佛法為基，合儒兼道,混成一家.其中原由就不足道了。
    印傳佛教視出家為無(wú)家。不拜父母，不敬師長(zhǎng)，跪天跪地跪佛主菩薩。卻不跪世人，是以見(jiàn)了皇帝也是行個(gè)合十禮.對(duì)于政教合一的古印度倒是適宜，到了中國(guó)難免水土不服。
    于是因其無(wú)禮被儒家罵為禽獸，被道家視為蠻教。達(dá)摩初到中土，四處碰壁。于是在山洞里面壁十年，這才把問(wèn)題想明白。一定要把如來(lái)佛的普遍真理與革命實(shí)際相結(jié)合。這便是禪宗！
    禪宗完了了佛教在中國(guó)的本土化，解決了以前佛教與中國(guó)傳統(tǒng)的沖突。例如：
    是和尚大，還是父母大？那還用說(shuō)嘛，沒(méi)有父母哪來(lái)的和尚？仁義禮智信是要的。
    是皇帝大，還是佛主大？那還用問(wèn)嘛？沒(méi)有皇帝和尚們吃什么喝什么？三綱五常是要的。
    以至于四大皆空都以無(wú)為的面目出現(xiàn)。最后連佛像都不修了，只在廟里掛一個(gè)大大的禪字。
    禪宗實(shí)際上就是剃了光頭的懂點(diǎn)佛經(jīng)的儒生道士。
    話又說(shuō)回來(lái)，道教也不過(guò)是儒釋道三派的雜糅。
    道宗和佛子爭(zhēng)了半天，最后竟發(fā)現(xiàn)雙方教義并沒(méi)有什么大的不同。真是無(wú)恥到一塊去了。最后一起大笑。
    王遠(yuǎn)知把少林寺所見(jiàn)所聞向弘忍一一說(shuō)明。
    弘忍點(diǎn)頭道：老衲信你。只可惜，前些天來(lái)報(bào)訊的少林僧聲哭俱下，眾和尚也信了。我那大弟子神秀，急于立威接下老衲的衣缽，干了不少蠢事！也罷，王真人數(shù)次放人，好言說(shuō)明來(lái)龍去脈，弟子們也有相信的，也有疑惑的。只要明日老衲當(dāng)眾說(shuō)明，王真人與此事無(wú)關(guān)，料想王真人耳邊也落個(gè)清靜。
    說(shuō)著從大袖中取出一卷畫(huà)。打開(kāi)看時(shí)，正是王遠(yuǎn)知持扶塵背寶劍的全身畫(huà)像。弘忍又道：王真人承道統(tǒng)，任國(guó)師。從此天下道門(mén)當(dāng)興，還望日后對(duì)我佛門(mén)弟子多多關(guān)照。
    這種事有什么關(guān)照不關(guān)照的，其實(shí)大家都明白，只要不相互攻詰，那就是關(guān)照了。山下慧能終于把米舂完了。于是小騙子攙著老騙子，從山上下來(lái)，真是相見(jiàn)恨晚。弘忍不止一次嘆道：若早幾年讓老衲訪到了真人，此刻也不用為傳人費(fèi)心勞神了......
    末了竟請(qǐng)王遠(yuǎn)知多住幾天，替他留心門(mén)下弟子。
    王遠(yuǎn)知發(fā)了狂言：這佛子如此多的人來(lái)?yè)專贿^(guò)是為了數(shù)千和尚一首領(lǐng)，山下萬(wàn)頃一地主。若有不要的便傳與他好了。
    弘忍樂(lè)了：不要的？誰(shuí)不要？不若就傳于王真人好了。
    紫衣忙道：大師不要戲言啊，夫君這道宗之位也在找傳人，還想早點(diǎn)讓出去，哪有作繭自縛，再接個(gè)佛子當(dāng)?shù)牡览怼?br/>     弘忍又笑：呵呵，要的不給，要而不要。不要的給了，給了又不要，那是不要而要。倒是很有禪機(jī).老衲著了相了。遠(yuǎn)知啊，你倒給我提了個(gè)醒，這傳人嘛，老衲心里有數(shù)了.呵呵.明日自見(jiàn)分曉。
    ……
    次日懶覺(jué)未醒?；勰鼙闼蛠?lái)了齋飯。王遠(yuǎn)知也是好奇忙向他打聽(tīng)，弘忍今日可曾當(dāng)眾講經(jīng)？慧能轉(zhuǎn)述，今日早課，五祖親臨。說(shuō)了兩件事，一是當(dāng)今道宗紫陽(yáng)真人與火燒少林無(wú)關(guān)，門(mén)下弟子誰(shuí)也不能再去?嗦。二是將選佛子，僧人們皆作一偈，明心見(jiàn)性，以備大師查勘。
    自達(dá)摩一葦渡江，二祖跪雪斷臂，三祖四祖，以至五祖。全部都是偈選，明心見(jiàn)性直指本心，然后接衣受缽。五祖照此辦理，也來(lái)個(gè)賽偈大會(huì)，把六祖給選出來(lái)。
    外面僧人如同開(kāi)鍋，凡能寫(xiě)的基本都寫(xiě)在院內(nèi)的一堵墻上?；勰苊锩ν猓孟襁x佛子不關(guān)他事。紫衣逗他：小和尚，你也去做一偈，說(shuō)不定就選上了。
    慧能搖頭道：大姐說(shuō)笑，小僧字都不曉得寫(xiě)，哪會(huì)作偈。何況神秀大師兄早有偈語(yǔ)寫(xiě)在照壁，大伙比不過(guò)，這會(huì)兒也都死心了。
    哦？王遠(yuǎn)知問(wèn)道：神秀法師作了什么偈語(yǔ)，小師傅可還記得清？
    慧能道：這個(gè)自然，偈曰：
    身是菩提樹(shù)，
    心如明鏡臺(tái)。
    時(shí)時(shí)勤拂拭，
    莫使惹塵埃。
    好偈啊！自個(gè)雖然明鏡一般，可是諸多煩惱，又哪里拂拭得了？
    側(cè)旁敞軒里坐著的正是神秀，正在閉目微笑，果有高僧的氣派。王遠(yuǎn)知心下不服，想作一偈壓倒他，急切間也是不能。
    忙完了客房的雜務(wù)，慧能又要去舂米。王遠(yuǎn)知就奇怪了：難不成這寺里就你一個(gè)干活的和尚？
    慧能道：自然不是，不過(guò)，假設(shè)這米，生來(lái)就沒(méi)有皮，亦或沒(méi)有舂米的石臼。世人都是連皮帶米一起吃，那樣，小僧就不用舂米。不過(guò)就要去干別的活了.
    望著慧能離去的背影，心道：這小子倒是還有點(diǎn)佛性。
    工夫不大，慧能又跑了過(guò)來(lái)，興沖沖說(shuō)道：張別駕，可否替小僧代寫(xiě)一偈。王遠(yuǎn)知放下碗，早飯先不吃了，向他招招手：你先說(shuō)說(shuō)看，如果贏不了你大師兄，就別寫(xiě)了。
    慧能撓了撓頭
    菩提本無(wú)樹(shù)明鏡亦非臺(tái)
    本來(lái)無(wú)一物何處惹塵埃
    王遠(yuǎn)知聞言，筷子啪嗒掉在地上……