紅椒就跟小大人似的笑道：“多學唄！所以我才要上學堂。聽說還要教我們《女誡》哩！”
    黃初雨聽了好半天，這時才插嘴道：“這個我學過了。”
    黃夫子面色古怪地看著紅椒，問道：“你娘教你學了那么多書，還沒教你學《女誡》？”
    紅椒老老實實搖頭，然后道：“我娘聽說夫子要教這個，她已經在學了。這幾天晚上都學到好晚哩，還記了好些東西，說等我在學堂學完了，再跟我講。”
    黃夫子聽了暗自點頭，倒有些期待這鄭氏要如何跟閨女講這《女誡》。
    黃初雨聽紅椒跟爺爺說了半天，忍不住也顯擺道：“《女誡》就是說，女兒家要有‘婦德，婦言，婦容，婦工’，要以夫為天，對公婆曲從。”
    見紅椒一臉懵懂的模樣，又好心地解釋道：“反正就是要順從聽話，夫君和公婆說是什么就是什么，不能頂嘴，不能反對，夫君可以再娶，女兒家不能再嫁”
    她止住不說，因為紅椒張大了嘴巴，滿臉詫異。
    “那要是嫁了個不成爛器的人，又賭博又吃酒，整天不干正事兒，還打媳婦跟兒子，還偷人東西反正就是壞透了，婆婆也是個不講理的，那也要聽他們的話？”
    因為太不可置信了，紅椒質疑的聲音不自覺地就高了一大截。
    這問題黃初雨如何能答？
    她所學有限，在家又備受寵愛，尚不知如何應對這類惡劣的人生情勢，亦不大清楚人性之復雜，自然就疑惑了。
    黃豆忍不住叫道：“紅椒妹妹，你甭瞎說！姑姑咋會把你嫁給不成爛器的人哩？”
    見黃初雨點頭，紅椒被驚到了，正要跟她細問這《女誡》的內容，因而不耐煩地答道：“要是我倒了八輩子血霉哩？這事兒也沒個準的。再說了，娘說過，人是會變的。有些人當時瞧著像好人，過后就變了。不對！不是變了，是他當時裝好人，我被他騙了。這世上有的是騙子。”
    黃豆氣道：“你就那么笨，咋能隨便就被人騙哩？我平日都怎么教你的？再說了，姑姑跟姑父是干啥的，他們不曉得幫你挑個好人家？”
    紅椒轉頭對他，氣鼓鼓地說道：“你咋這么喜歡跟我抬杠哩？我都說了，是倒了八輩子血霉，不成么？這人要是倒霉起來，喝涼水都塞牙縫，咱們家不是好端端的叫人把山給燒了么！我自個也不想那么笨，所以我才要上學。娘說，還要多經歷些人和事，這樣才能更聰明。”
    黃豆聽了，瞅著紅椒面色變幻不停。
    不成！他可不能讓紅椒嫁給那樣不成爛器的人，還是他娶了紅椒妹妹算了。
    家里幾個姐妹，小蔥姐姐厲害的很，要是夫君不成爛器，能把他打得滿地找牙，還不敢齜牙；紫茄么，雖然溫順了些，要是夫君不好了，他們兄弟四個加上板栗哥哥，也能把那家伙打得滿地找牙；香荽就更不用說了。再說了，都說三歲看老，這娃兒看上去好像也不是個省心的。
    說起來，就數紅椒脾氣急躁些，容易吃虧，所以還是自己娶了她吧，擱在身邊也放心。
    就在他心里轉著無數念頭的時候，小初雨也被紅椒的話給驚住了，對未卜之前程充滿恐懼。
    要是她也倒了八輩子血霉，遇見那樣一個人家，該如何是好？
    她自然不會想到“打得滿地找牙”這一類手段，恓惶之下，不由自主地把目光投向黃豆：黃豆哥哥待她一向很好，爺爺又常夸他靈氣燦然，前程未可量也；鄭爺爺鄭奶奶和鄭叔鄭嬸子都喜歡她，紫茄也喜歡她，那嫁給黃豆哥哥不就好了？
    細細想來，這主意真不錯，按《女誡》所云，對黃豆哥哥和鄭叔鄭嬸他們曲從就不算委屈了。
    于是，黃初雨小姐堅定地立下了嫁黃豆的心愿！
    黃夫子絲毫不知孫女的想法，他也被紅椒一番話勾起憂心。
    他年近古稀，初為人孫人子，繼為人父，再為祖父，又學貫古今，當然知曉紅椒所說的那種情形并非倒八輩子血霉才能遇上。
    以黃家之家世，黃初雨將來就算不會嫁入鐘鳴鼎食之家，亦會是詩書翰墨之族，其內宅復雜曲折類同官場，非“曲從”二字能應對完全的。
    便是他跌宕一生，名聲雖顯，亦有不得志之處；而初雨只學賢良貞靜諸般教導，他日若為人婦，如何應對自如，周旋妥帖？
    他看看初雨，再看看紅椒，兩個小女娃同樣天真爛漫，若以目前情勢論，初雨定比不上紅椒能應對灑脫。
    衡量再三，他更堅定了剛才的想法。
    于是瞪了小弟子一眼，拉回正題，問紅椒道：“若是你嫁了個不成爛器的人，你當如何？”
    紅椒斬截道：“當然不能聽他的話了！明明是錯的，干啥要聽？《三字經》上也有這樣話，是說三綱五常的：‘父子親，夫婦順’。我娘說：父慈子孝，夫婦和順，這才是對的。要是男人不成爛器，不是賢夫，也不是慈父，那就是失了綱常。咋還能聽他話哩？要是不問好歹就聽他的話，子子孫孫這么傳下去，那不是一家子都不成爛器？”
    說完，用懷疑的眼光瞅著老頭兒：“是黃爺爺教初雨《女誡》的？那要是夫君把家里銀子拿去賭博輸了，也不能管？要是他拿了家里東西去賣哩？要是他偷雞摸狗哩？要是婆婆狠毒哩？”
    黃夫子捻須的手停住不動。
    三綱么？
    君為臣綱，君不正，臣投他國；國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉；子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁；妻為夫助，妻不賢，夫則休之。
    再者，《大學》有云：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”
    可見，欲要齊家治國，必先修身，此乃根本；己身不修，何以為夫綱？何以為父綱？何以為君綱？
    三綱若是不問皂白，一律順從，何來湯伐夏桀、武王伐紂？
    三從四德若是不論曲直，一概遵循，“夫死從子”將置孝道于何地？孟母因何要三遷、斷機杼，何不從子？
    “未嫁從父”，然女子未嫁時大多聽其母教導。
    “既嫁從夫”，若其夫德行不修，其妻一味曲從，豈是事夫之本意？
    此理昭然，后世薄夫，做出許多不合理文辭，穿鑿附會，卻充當圣人之意。究其根本，還是私心作祟，任憑己意取用罷了。
    是以世人皆知“妻不賢，夫則休之”，卻少人知曉“夫不正，妻可改嫁”。漢《白虎通·嫁娶》定丈夫可以休妻，妻不能離夫；然唐律除義絕外，又增和離，自是應世情所需，補前朝之不足了。
    凡此種種，哄哄愚民猶可，如他這樣人，心中自然另有見解。
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