李長河是第一次進陳鈺家中，之前因為自己打了他，老人一直記仇，不放他入門。
    第一次進陳府，李長河有些驚訝，雖和王府是鄰居，但一墻之隔，卻比王府簡陋太多，墻角有雜草，屋舍門窗櫥柜，已成日久年深的暗黑色，隱約還能見一些當初紅漆。
    府中下人也不多，來來往往見到的不超十個。
    到正廳落座之后，一個四五十歲的侍女送來茶水，陳府喝的居然也是清茶。
    陳鈺在正座，憂心忡忡：“這次陛下只怕是下定決心了，今晚一論，無論如何老朽都是贏不了的。”
    說著他又自嘲笑起來：“沒想老朽交游廣闊，致學一生，門生百千，遍布天下；可人到垂暮，最后居然只能與王爺這樣的浪蕩子交心，哈哈哈就，天意弄人啊…”
    李長河臉黑了，這tm是夸我還是損我？
    陳鈺自顧自接著問他：“王爺以為什么是圣人之說？”
    李長河想了想，老實回答他：“韓非子曾說過，初孔子一死，其門生便分為八派，每派各執一詞，都說自己才是孔圣真傳，他們誰是對的？誰也不知道。
    一代人之后圣人之說便不清不楚，何況如今已經過去一千多年，圣人之說誰能還原呢？現在許多人不過是以圣人為自己佐證標榜，糊弄世人罷了，與時俱進，開拓創新，才是出路。”
    陳鈺聽了一愣，隨即感慨：“世子果然聰慧過人，自有建樹啊。”
    “是啊，圣人之說早不可尋，不過卻免不了為人利用。”陳鈺老先生也搖搖頭，然后嘆氣：“曾經楚國有一家人，家中父親偷了鄰居的羊，兒子便去舉報，官員便抓了兒子的父親。
    孔夫子聽聞之后便夸獎楚國官員執法嚴明，又罵那兒子不為父親隱瞞。世人皆不解，兒子大義滅親，何錯只有？也有人刻意為夫子辯護，可卻無人想過，人之為人，盡在其中啊…”
    李長河聽了老人的話一陣噓唏。
    他甚至感受得更深，因為他從后世而來，那史書中壓抑人性的時代他也知道。
    最初的儒學是什么樣的呢？
    直白的說就是人性之學，孔子的學說出發點便是愛。
    父子，兄弟，朋友之間的愛，一些細枝末節有時代局限，比如沒有強調夫妻之愛，顯然有對女性的歧視。
    但孔子思想本身卻是十分人性的，因為他出發點就是人性中的美好情感。
    所以孔子說父為子隱，子為父隱，意思就是父親應該為兒子隱瞞過錯，兒子應該為父親隱瞞過錯，這必會讓很多人難以理解，也是封建王朝最怕的。
    若愛父母兄弟為最大，世人就以家為中心，誰還為皇帝賣命？誰還為皇帝打仗？
    可到后世二十一世紀，這反而成為法制國家推崇的，比如說美、日、德、法等國家的法律中都有免征特權，如果一個人犯罪，他的近親屬有權不出庭作證，即有權保持沉默。
    或許有少數收“忠義”思想影響的人難以理解，為什么？不是該毫不猶豫大義滅親嗎？大義面前，什么親人情，什么父子情，理所應當要為“大義”讓路！
    因為這是在保護人性，保護人性中最脆弱的東西，后世的法制是公民約法，是為保護每一個公民而設立的。
    孔子的儒學就是從人性出發的，所以他才會說父為子隱，子為父隱，人性中最柔軟，最基礎的關系應該得到保護，人性比國家規矩更加重要！
    正因為這種人本思想，宋朝之前的眾多儒家王朝，統一時也好，紛亂時也好，對人的束縛和壓抑遠遠沒那么嚴重。
    中華文化在這些時期也呈現出雄渾，外放，絢麗的姿態。
    到宋儒理學之后，一些人硬生生將從人性出發的儒學，變成禁錮人性，反人性的儒教。
    說著反人性的話，還以孔子的“克己復禮”來說事，要是先秦儒家大師知道，只怕都會氣得從棺材里爬出來。
    理學，作為一種糅合道、佛、儒的特殊學派，確實有真知灼見之輩，但也有許多最終成了犬儒，提出帝王用于束縛人們的“忠義”思想。
    存天理，滅人欲，天理至善，人欲至惡，沒有中間地帶！
    人們疑惑，不要人欲了，那什么是天理？
    百姓自然不知道，于是有人站出來告訴世人，天理就是忠義。忠在義前，為了忠，人性可以不要，正義可以不要…
    從那一刻起，悲劇也就開始了。
    …
    從陳鈺家中出來，李長河心情沉重了幾分。
    陳鈺老先生說他會據理力爭，他死也不同意孟知葉，程禁等人所言，但他也直言說知道是皇帝希望如此的…
    李長河終于明白當初他為什么要請求自己照看家小，只怕他早有打算，也就早察覺出其中端倪。
    魯迅先生說過，中華民族自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人，他們是中國的脊梁。
    是的，他們之所以如此，是因為他們堅持心中的正義，而不是那套束縛人的“忠義”。
    每個人心中都有屬于自己的正義，所以會有各種各樣的人，產生絢麗多彩的事，匯聚五彩繽紛的世界，那就是孟子說的浩然正氣，天地正義，而不是什么狗屁忠義！
    李長河內心久久不能平靜，除了敬重，他無以言表，也無法幫忙，陳鈺就是那舍身求法之人。
    他明知孟知葉，程禁之言就是皇帝想要的，也要據理力爭。
    今晚朝堂，本就是一場不公正的辯論，結局也早已注定…
    李長河勸解過他先不要和皇帝爭，那贏不了，他們以后再慢慢想辦法。
    陳鈺老人只是笑著搖頭答應：“這便是老朽與王爺不同之處，有你在，吾可死矣，總要有人為正義舍命，有人為明日籌謀。
    為天下之明日籌謀，老朽不如王爺；舍命喚天下正義，王爺不及老朽…”
    他說得從容，卻讓人聽得心驚。
    …
    正午，小院中眾多女孩笑靨如花，秋兒、月兒、阿嬌、詩語都在，可他卻心情格外沉重。
    之后他又去了一趟陳府，被拒之門外，門房出來低聲回應：“老爺讓我轉達，‘王爺與老朽各安天命吧。’”
    天命啊…
    李長河惆悵一笑，所謂大儒，大概如此…
    先秦百家之中，道家說天地，墨家重鬼神，儒家講天命。
    儒家天命背后，更多的是一種明知不可為而為之的悲涼…
    孔子周游列國，困于陳蔡之間，有信道的人嘲笑他做這么多有什么用，到頭來天下依舊紛紛亂亂，禮壞樂崩，天下豈是他能救的。
    孔子聽完嘆氣自嘲，說他知道沒用，可若天下安寧，他也不愿出來奔波。
    孔子奔波一生，試圖用仁愛喚醒世人，結束紛爭。可人性遠比他想的要復雜丑惡，只有愛根本不夠，所以他注定失敗，也只能用天命來安慰自己，同時繼續著那明知不可能成功的奔波。
    這點，陳鈺倒和孔子很像。
    雖陳鈺是儒學大家，卻很少說圣賢之話，而事到如今，明知不可為而為之，看起來又和當初的孔子多么相像。
    倒是那些滿嘴圣人之言的人，卻往往只會巴結上位者，而不顧天下人。
    李長河苦笑搖頭，他無能力為。
    整個下午，心情也變得沉重起來…