臨近黎明時(shí)，站在戍堡的城墻上，沈光和因?yàn)橥忍鄱氜D(zhuǎn)難眠起來的張巡聊起天來。
    “張兄，火燒城內(nèi)除了原本城中居民，尚有我從伊吾軍那兒買下的數(shù)千突厥奴，再加上其余蕃部，我漢家民眾不過千余人，不知張兄打算如何治理？”
    沈光請(qǐng)張巡當(dāng)火燒城的縣令，一來是他分身乏術(shù)，無暇管理，二來便是他相信唯有自己才能讓張巡發(fā)揮真正的才能。
    “自然是明法紀(jì)，施教化，移風(fēng)易俗，去蕃漢之別，嚴(yán)懲信奉祭祀邪宗外道者?！?br/>     張巡回答道，自五胡亂華以來，華夷之辯大盛，本朝太宗皇帝時(shí)魏文貞曾言，“夷狄非我族類，其心必異，強(qiáng)必寇盜，弱而卑伏，不顧恩義，其天性也?！?br/>     這話說得確實(shí)沒錯(cuò)，但是和沈光相處多日，張巡倒是對(duì)沈光的看法更認(rèn)同，那就是夷狄沒有文化和歷史，他們所謂的傳統(tǒng)大都是因?yàn)榭嗪沫h(huán)境所導(dǎo)致，實(shí)際上這些夷狄未必就不能教化成為諸夏百姓。
    想當(dāng)初炎黃二帝不過稱霸于大河中原，夏商周三代以降，征服戎狄蠻夷，化其眾為諸夏之民，才有秦漢抵定的華夏版圖。
    《禮記·王制》曰：東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。
    太史公也曾說，“歡兜進(jìn)言共工，堯曰不可而試之公師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強(qiáng)請(qǐng)?jiān)囍囍鵁o功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂，于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放歡兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三衛(wèi)，以變西戎；殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！?br/>     沈光給張巡的邏輯便是所謂蠻狄戎夷，都是炎黃苗裔，只不過是罪人之后，如今大唐強(qiáng)盛，當(dāng)以諸夏的富強(qiáng)文明去教化這些四散在外的蠻夷戎狄。
    張巡心中清楚如今這安西四鎮(zhèn)的蕃部和土著居民其實(shí)和華夏的五方之民聯(lián)系不大，但是做事情要講究個(gè)名正言順，沈光這套理論起碼能讓這些蕃部和土著的底層百姓能有個(gè)盼頭和念想，便是他們自己改變不了，也會(huì)希望自己的子女能做個(gè)諸夏之民。
    看著滿臉認(rèn)真的張巡，沈光高興不已，火燒城今后會(huì)是整個(gè)安西改土歸流后的成例，張巡能認(rèn)同他的觀念那是最好的，尤其是在宗教這塊上，長(zhǎng)安城那里朝廷要講究天朝上國的風(fēng)度，能容忍三夷教等教派傳法，可是安西這兒今后只能信奉佛道二宗。
    沈光打算誆鑒真來安西真不是說笑而已，莫看安西號(hào)稱處處佛國，可是這兒的佛教和大唐已然漢化的佛教壓根就是兩回事，再加上拜火教仍有余力，以及咄咄逼人的大食教。大唐的佛道二宗在安西可稱不上弘法，所以對(duì)于張巡要嚴(yán)厲打擊信奉祭祀邪宗外道的主張，他極為贊賞。
    這時(shí)候大唐的和尚們戰(zhàn)斗力還是很強(qiáng)的，另外也有弘揚(yáng)佛法的志向心氣，沈光在長(zhǎng)安城的時(shí)候就去了密宗祖庭青龍寺一趟，他在于闐的時(shí)候曾得贊摩寺的方丈法能照顧，自然有法能的書信，然后他亦是和青龍寺的那位方丈相談甚歡。
    “火燒城那邊，自有空置的大宅，到時(shí)候讓匠人們修改下，正好給青龍寺的大師們做寺廟?！?br/>     大唐乃是佛教漢化和發(fā)展的黃金時(shí)期，諸多宗派也是這個(gè)時(shí)候建立興盛，密宗此時(shí)在大唐佛家諸多宗派里乃是顯教，自然有財(cái)力支持僧眾前往安西弘法，要不然法能也不會(huì)成為于闐王室供奉的贊摩寺主持。
    “這個(gè)我自清楚，只是咱們真要和青龍寺的那些大師們收稅？”
    張巡知道沈光和青龍寺法門方丈有約，只是想到人家不惜萬里來安西弘揚(yáng)佛法，他們還要跟這些出家人收稅，實(shí)在是有些說不過去。
    “自然是要收的，如今大唐釋家諸宗派里，也只有律宗能稱得上是真正的出家人，其余諸宗派大都不事生產(chǎn)，聚斂財(cái)富，長(zhǎng)此以往并非好事。”
    沈光的話語讓張巡沉默了下，雖說大唐以道門為國教，但是民間仍舊佛寺眾多，信徒眾多，他自然也清楚佛門的可題，因此朝廷才有度牒制度，防止人們私自剃度為僧。
    “法門大師也知道若是這般下去，密宗必定不能長(zhǎng)久，但是陳規(guī)舊俗不是那么好改變的，因此這安西的青龍寺便是白紙上好作畫?！?br/>     想到那位法門方丈，沈光也不得不承認(rèn)，自玄奘大師譯經(jīng)于大雁塔，再到開元三大士，大唐佛教諸宗派真的是出了不少厲害人物，后世的漢地佛教八宗都是在這一時(shí)期成型興盛。
    沈光后世當(dāng)老師時(shí)，因?yàn)閷W(xué)校組織國學(xué)活動(dòng)，曾經(jīng)領(lǐng)著學(xué)生們?cè)诒镜氐睦銍?yán)寺住了將近一周，聽那位同齡的方丈很是念叨過不少佛教的知識(shí)，他印象最深的就是那句順口溜，“密富禪貧方便凈，唯識(shí)耐煩嘉祥空。傳統(tǒng)華嚴(yán)修身律，義理組織天臺(tái)宗?！?br/>     說得便是密富是指學(xué)密宗需要富有，禪宗雙腿一盤就可以，不需要耗費(fèi)，凈土念佛簡(jiǎn)單方便，法相唯識(shí)名詞義理繁瑣，嘉祥是指三論宗的吉藏大師，三論宗繼承了中觀派的傳統(tǒng)，空的徹底。華嚴(yán)宗是佛陀最早說的法，律宗對(duì)于行為的要求非常嚴(yán)格。天臺(tái)宗依據(jù)《法華經(jīng)》建立。
    那位年輕方丈是正宗佛學(xué)院科班畢業(yè)，曾和沈光閑聊時(shí)說過，釋迦佛傳法無外乎兩科：教、證，也就是理論與實(shí)修。若將八宗分出區(qū)別來，那么華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、三論宗、法相唯識(shí)宗為一組，側(cè)重于理論研究，為教；律宗、禪宗、凈土宗、密宗歸為一組，側(cè)重實(shí)修，為證。
    有傳法能力的便是側(cè)重實(shí)修的律宗、禪宗、凈土宗和密宗，這其中密宗最有錢，也是如今大唐佛教諸宗里最強(qiáng)盛的，這也是那位法門方丈敢于在沈光身上下重注的原因。
    張巡算是明白過來，法門方丈想要改革密宗，只是青龍寺身為密宗祖庭，家大業(yè)大，輕易動(dòng)彈不得，怪不得會(huì)答應(yīng)沈光，派遣寺中精干子弟前往安西建寺弘法。