司祝原本是指，廟宇中那些個管香火的小沙彌。
    隨著時間推移，逐漸衍化成了為自家宗族，自家祖宗，自家帝王在祭祀中致禱辭的人。
    這名來自紀王封地上的大司祝便是如此。
    獻酒，舉神刀，禱祝，說的就是他！
    專從事于寧王封地、太平王都一切祭拜事宜，更有著祭天者稱。
    關于祭祀天地的活動，在這座天下可追溯到很久很久以前了。
    也就是說在以前遙遠的時代，便已經形成，祖上傳下來的，是為祖制。
    上至天子陛下，下至貴族宗親。
    每一個都把祭祀天地，當成一項非常重要的活動。
    人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。
    天地信仰和祖先信仰???????????????產生于人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動。
    春節?、?端午節?、?清明節?、?重陽節?等等都是由原始信仰形成祭祀天地神靈?、祖先的節日。
    祭祀天地大典其實是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現人神天地和諧共生的信仰欲念。
    祭祀活動，進貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。
    祭祀禮節祭品均有一定的規范，備上供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。
    】
    要祭祀的對象就是蒼天。
    天上的風云變幻、日月運行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視為有神靈具象。
    于是產生了萬物有靈的觀念。
    這些神靈既哺育了人類成長，又給人類的生存帶來威脅，人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。
    造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。
    祭祀建筑，在帝王都城建設中更是具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術水平，最完美的藝術去建造。
    祈年殿、皇穹宇、圜丘，天地壇等等都是眾多祭祀建筑中最具代表性的作品。
    圜丘壇專門用于祭天，臺上不建房屋，對空而祭，稱為“露祭“。
    祭天陳設講究，祭品豐富，規矩嚴明。
    在圜丘壇共設七組神位，每組神位都用天青緞子搭成臨時的神幄。
    上層圓心石北側正面設主位，皇天上帝神牌位，其神幄呈多邊圓錐形。第二層壇面的東西兩側為從位，日月星辰和云雨風雷牌位，神幄為長方形。
    神位前擺列著玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
    單是盛放祭品的器皿和所用的各種禮器，就多達七百余件。
    上層圓心石南側設祝案，皇帝的拜位設于上、中兩層平臺的正南方。
    圜丘壇正南臺階下東西兩側，陳設著編磬、編鐘、鎛鐘等十六種，六十多件樂器組成的中和韶樂，排列整齊，肅穆壯觀。
    祭的時辰上，要在日出前七刻祭禮。
    像世俗之中太平王朝那般，時辰一到，齋宮鳴太和鐘，皇帝起駕至圜丘壇，鐘聲止，鼓樂聲起，大典正式開始。
    此時，圜丘壇東南燔牛犢，西南懸天燈，煙云縹緲，燭影劇院搖紅，給人以一種???????????????非常神秘的感覺。
    此時，心心念念的天子陛下他老人家就出現。
    由宮中外出，擺列大隊儀仗，這個儀仗稱為“鹵簿”。
    大駕鹵簿隊列中，最前列的是四頭大象，這叫導象，后面再跟五頭大象，又叫寶象，身披珠寶做成的墊子。
    上面還要背上寶瓶，寶瓶里放著火絨、火石等，這是祭俗中的必需品。
    祭祀時抬出來，以示不忘本。
    后面是樂隊，然后是金輅、玉輅、象輅、革輅、木輅五種豪車，后面又是一百八十人的樂隊。
    后面才是皇帝正式的隊伍，浩浩蕩蕩，綿延數里。
    祭天典禮包括“擇吉日”、“題請”、“滌牲”、“省牲”、“演禮”、“齋戒”、“上香”、“視籩豆”、“視牲”、“行禮”、“慶成”等多項儀程。
    正式祭祀時，天子陛下需完成迎帝神、奠玉帛、進俎、行初獻禮、行亞獻禮。
    行終獻禮、撤饌、送帝神、望燎等九個步驟，過程冗長，禮儀繁縟，耗費極大的人力物力。
    儀式的第一項是迎神，燔柴爐內升煙火，表達了將人間敬天之意傳于上天的寓意。
    天子陛下行至神位牌前行跪拜之禮，后又到祖宗牌位前上香再者叩拜。
    回拜位后，對諸神行三跪九拜禮。迎神后為奠玉帛，即向上仙、祖宗進獻玉、帛。
    行禮時由太常卿導引皇帝盥洗后至神位前行三上香禮，執事官向皇帝呈進玉帛。
    皇帝至上帝及祖宗牌位前行敬獻禮儀，鞠躬拜興后回拜位。
    接著進俎。內贊奏升儀壇后，天子陛下在導駕官陪同下到主位、配位前進俎。
    行初獻禮，洗位受爵、滌爵、拭爵、進爵，而后升壇至酒尊所，執爵官以爵進皇帝，皇帝到主位前跪獻爵，行三上香禮，同時司祝跪讀祝文，樂暫止,讀畢樂起。
    大司祝就是干這種行當的，天子陛下跪，他都不會跪，反而是天子陛下跪他。
    再有，祭拜天地時要用表示哀悼或禱祝的文章。
    體裁有韻文和散文兩種。
    在告祭死者或天地、山川等神祇時所誦讀的文章。
    內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄托哀思。
    同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時誦讀的。
    它是由祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。
    祭拜天地，一般會說，天子陛下謹率臣，乃以玉帛犧牲粢盛庶品，備此禋燎，只祀于。
    奉太祖，承天廣運，圣德神功,肇紀立極，仁孝睿武，端毅欽安，弘文定業高皇帝。
    太宗應天，興國弘德，彰武寬溫，仁圣睿，孝敬敏昭，定隆道顯，功文皇帝。
    世祖體天,隆運定統，建極英睿，欽文顯武大德,弘功至仁，純孝德皇帝。
    圣祖合天，弘運文武，睿哲恭儉,寬裕孝敬，誠信中和，功德大成，仁皇帝。
    世宗敬天，昌運建中，表正文武，英明寬仁，信毅大孝至誠，憲皇帝配。
    尚饗。
    而這位來自紀王封地上的大司祝。
    今兒個沒有天子陛下。
    唯有他一人而已！
    燔黍捭豚,污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于上蒼。
    燔燒黍稷，掛三百只豬頭供神享食，鑿城為穴，當作水壺而用手捧水獻之，再敲擊土鼓作樂，接著又在嘴中大肆禱告。
    煌煌蒼天，籠抱宇寰，生靈萬象，皆存其間，吾等子民，雖為眾靈之首，卻不可違天之道，肆意施展。
    皇皇上天，集地之靈，降甘風雨，各得其所，庶物群生。
    今唯紀氏大司祝敬拜皇天之祜，薄薄之上，承天之神，興甘風雨，庶卉百物，既安且寧，敬拜下土之靈。
    伏乞，降神福，佑我司祝。
    告大天。