陌生的一切讓重回社會的官靜不由自主地變的自閉，每當路過一些豪奢闊氣的場合，比如大型商場或者名牌旗艦店，他甚至會比古代那些大門不出二門不邁的大家閨秀還要更加拘謹。出獄之后，他一直沒臉回家鄉去，出于炎黃子孫特有的傲性，官靜不想一身落魄的自己回到經濟發達的故鄉丟人現眼，所以他只有選擇浪跡天涯。
    可是不回家鄉辦理戶籍，就意味著他沒有戶口也沒有身份證。
    光靠一張刑滿釋放的證明，在當今社會根本找不到一份糊口的工作。
    人們對刑滿釋放的勞改犯，總有一種無可厚非的敵意和鄙視。
    很多刑滿釋放的勞改犯都是因為社會無法接受自己，只得再次踏上“犯罪－坐牢－出獄－再犯罪”這個惡性循環，但是官靜絕不容許自己再次踏進監獄的大門，這是他在出獄后指著自己的良心發下的誓言！
    不得不說，他的運氣很不錯，雖然出獄之后吃了不少苦，但是在前年秋天，也就是在他出獄半年后，流浪到廣陵市的他卻撞上了一個改變命運的契機。那晚他在一座電話亭里過夜，于無意中發現了貼在崗亭上的一份招工告示，告示是蜀崗棲靈寺發出來的：本寺招收念經徒弟，包吃包住，每月三百塊工資，寺廟推薦工作時酌情發放補貼金。
    官靜當時的想法很樸素：和尚是出家人，心腸總要比一般人更柔軟一些，或許不會在意自己的過去。
    于是他就去應聘了，雖然至始至終他都沒能弄明白，念經徒弟與和尚到底是什么區別。
    廣陵這個地方的風俗很崇佛拜道，家家戶戶在老人去世后都要操辦法事，哪怕是再摳門的土老財，也愿意花大價錢請和尚、道士來“放焰口”。叵耐廣陵市一共只有八座寺廟、七座道觀，所以就算再有錢，也很少有人能請到真正的僧人道士操辦法事，平常這種工作大多是由吹鼓手兼任，實在缺人時甚至會讓大蓬車歌舞團的江湖歌手客串一把。
    棲靈寺位于竹林掩映的蜀岡中峰，是始建于南朝劉宋時期的古剎，殿宇不大名氣卻不小，唐代還出過大名鼎鼎的東渡和尚，在全國乃至日本都有一定的知名度。每個月來請棲靈寺和尚做法事的人不知凡幾，但棲靈寺廟小，總共只有十個和尚，除了一個佛學院剛畢業的年青比丘，剩下的全是牙槽脫落的龍鐘老僧，嚴重缺乏人手。這兩年棲靈寺重新修繕了廟宇，又翻建了供奉釋迦牟尼佛指舍利的浮屠寶塔，花錢猶如流水，財政情況早就有點捉襟見肘，住持方丈為了搞活經濟也為了順應民意，在寺僧不多的情況下，想出了一個招收徒弟學習念經，再讓徒弟批上袈裟剃個光頭出去操辦法事來替寺廟賺錢的絕妙點子。
    官靜是那一期唯一前來應聘的念經學徒。
    沒辦法，雖說廣陵的無業人員很多，但是讓他們去寺廟學念經掙錢，百分之九十九的人都抹不開這張臉，還有百分之一的人一看月薪三百的待遇也縮回去了——棲靈寺第一次招念經學徒，不知水深水淺，根本不敢開太高的工資待遇。
    或許是因緣，也或許是機遇，住持方丈望穿秋水，等了仨月就等來一個懷揣著刑滿釋放證明的官靜，當場傻眼。
    不過在連續三個月都沒有其他人應聘念經徒弟的尷尬情況下，老方丈猶豫再三，還是抱著出家人慈悲為懷和姑且一試的心態，把官靜留下來試試佛緣。
    結果這個唯一的念經徒弟，只花了一個月時間，就背熟了《金剛經》、《法華經》、《佛說尸迦羅越六方禮經》、《三歸五戒慈心厭離功德經》、《佛說齋經》、《佛說法滅盡經》、《佛說戒香經》、《玉耶女經》、《佛說九橫經》、《增壹阿含經》十本佛典，差點沒讓寺里學了一輩子誦經的老僧羞愧的當場坐化。
    和尚念經又叫“梵唱”，并非是念出來，而是靠丹田里一口氣唱出來。
    官靜是【架勢堂】的紅紙扇，自小就吊嗓子苦練床調，這么多年一直勤練不綴，嗓音要渾厚有渾厚，要清脆有清脆，棲靈寺唯一的年青僧人只帶他出去做了一場法事，就再不愿意跟他一起出去了，因為出去做法事他完全成了幫官靜挑經書擔子的沙悟凈。
    半年時間一晃而過，官靜給廟里賺回了至少十萬元的收益。
    寺里有了錢，自然也有了底氣，看到念經徒弟簡直就是聚寶盆，方丈立刻將招工待遇提高了一大截，現在廟里收了二十來個年青小伙子和十來個挑經書擔子的婦女，見天出去掙錢。
    官靜早已經不做念經徒弟了。
    本來他攢了點錢，想出去重新學門手藝謀生，但是住持方丈堅決不肯放他走。
    方丈苦口婆心勸了他好久，一心想收他做正爾八經的比丘僧。
    “靜哥兒，你有沒有發現你有“三十二相”？”老方丈當初可是引經據典勸說官靜落發剃度：“無論從你的任何一個側面看，都是一種獨特的法相，這可不是一般人能有的相貌……”
    “誰從側面看不是另外一個模樣？光線和角度的變化罷了，這就是三十二相？”官靜覺得好玩。
    “不要拿科學解釋宗教！”老方丈口宣佛號，法相莊嚴：“佛祖也只是三十相，三十二相只有阿難菩薩才有，阿難菩薩宿有智慧，佛祖夸贊他為“多聞廣識”，和你一個聰明勁。別以為我是心血來潮，我真是一輩子都沒見過像你這樣夙具慧根的年青人，一個月就能將十本佛典背的滾瓜爛熟，不是與佛有緣又怎么能做到？”
    “那時候我都快餓死了，還拖家帶口的，不下苦功夫快點學會念經，你把我趕走怎么辦？”官靜對自己學念經是有神助一事嗤之以鼻：“別以為我看不出來，方丈你其實當時很想趕我滾蛋，你當時看到我手上的紋身時，眼球都努直了！”
    “這不是缺乏了解的緣故嗎！”住持方丈是個虔誠的比丘，很難認同官靜這種“念經只為稻梁謀”的荒唐說法：“現在我已經知道，你當年入獄并不是犯下了什么原則性錯誤，當然要收你做徒弟。”
    官靜當然不愿意去做和尚，雖然他也非常羨慕當今僧人堪稱豐厚的月薪。
    一個要走，一個要留，僵持了好久之后，方丈實在是不舍得放棄這棵好苗子，又怕逼迫太緊引起逆反心理，想來想去最后還是取了個曲線救國的折衷法子。
    想出去學謀生的手藝？
    沒問題！
    方丈親自寫推薦信，把官靜介紹到“廣陵市佛教協會”下屬的三產單位“綠楊村素菜館”去學做素菜。
    出去租房子？
    不必！
    棲靈寺隨便騰間房子不就可以住了，還不用付房租。
    住持堅信，只要官靜能留下來，憑自己春風化雨、潛移默化的水磨功夫，遲早會讓這個佛門千里駒皈依三寶！
    拋開天才不天才的問題先不說，或許真的是生存的壓力太大，官靜在學習謀生手藝時爆發出的動力確實是無與倫比的；這一點不光體現在背誦經文典籍上，學習烹飪時也是一樣，自打進了“綠楊村素菜館”之后，他就象一塊大號海綿，如饑似渴地汲取著所有能觸及到的烹飪知識，將所有的業余時間全都在勤學苦練基本功上。
    只做了大半年學徒，廣陵市赫赫有名的齋菜大師楊英明便已經再沒別的東西可教他了，在他自己的強烈要求之下，楊大師又把他推薦到了市內的“二十四橋明月餐飲會所”去學習其他譜系的烹飪技術。
    中國烹飪文化博大精深、源遠流長，五千年的傳承和衍變，已經形成了系統的文化與流派。廚師這個職業，三年只能算入門，沒有十年工齡如果帶徒弟那就是誤人子弟；但是官靜這樣夸張的學習速度，幾乎讓所有的老師傅都覺察到了危機感——徒弟如果都象他這樣，日后哪還有師傅們混飯吃的地界？
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    固定一下更新時間：早上６點和晚上九點各一章。
    說句題外話，靜官似乎不是一個靠寫床戲吸引眼球的寫手吧？這才是個開頭罷了……
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