一日的午學(xué)有若白駒過隙，匆匆而過。
    早上和往常沒有什么區(qū)別，鹿兆謙又遲到了一次，徐秀才規(guī)勸了一句，讓他進(jìn)去溫書，沒有一絲不耐煩。
    這時(shí)，白貴才知道，鹿兆謙大概五六日就要遲到一次，已經(jīng)是習(xí)以為常的事情。
    白家的長工鹿三，也就是鹿兆謙的親爹打了鹿兆謙不知多少次，但還是改不了這壞壞毛病。
    所幸，鹿兆謙并不算是真正遲到，而是踏著鈴聲走進(jìn)教室的，大家也就聽之任之了。
    頂多，算不刻苦，浪費(fèi)了早讀的好光陰。
    讀書，是自己的事。
    也只有作為先生的徐秀才和其父才會(huì)規(guī)勸。
    這件事與白貴沒有什么太大的聯(lián)系和利害關(guān)系，他也不加理睬。在堂上對(duì)著徐秀才默寫出了千字文的后半闕，開始了第二本發(fā)蒙書《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)。
    徐秀才說，他的千字文學(xué)到家了，等學(xué)完這本，就可以著手四書了。
    白貴有些不解，他雖然高興可以進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí)，可卻有些擔(dān)心自己的根基不穩(wěn)。現(xiàn)在學(xué)堂上的蒙童不是大多還學(xué)習(xí)第三本、第四本的發(fā)蒙書，對(duì)于四書也是粗粗涉獵，并沒有到學(xué)習(xí)的地步。
    比如《幼學(xué)瓊林》中的卷一就有對(duì)古代天文、地輿、歲時(shí)、朝廷、文臣、武職的介紹，卷二又有對(duì)親朋關(guān)系、衣飾等的介紹，卷三又對(duì)飲食、宮室、器用、兇喪的介紹，卷四對(duì)科第、文事、訟獄、鳥獸花木的介紹。
    可以說，學(xué)會(huì)一篇《幼學(xué)瓊林》，則對(duì)古事大多了然于胸。
    自不用提千字文，全篇用典。
    發(fā)蒙書可不僅僅只是對(duì)繁體字的學(xué)習(xí)。
    徐秀才沉吟了一聲，解釋道：“上古以來，并無發(fā)蒙書，周時(shí)，有史官創(chuàng)《史籀篇》，也就是說，周人只學(xué)一本發(fā)蒙書，其后又有秦人的《倉頡篇》、《爰?xì)v篇》，其后又有周興嗣的《開蒙要訓(xùn)》、《千字文》、《百家姓》等物……，發(fā)蒙之書愈來愈多，想要學(xué)完發(fā)蒙書是不可能的事……”
    白貴點(diǎn)了點(diǎn)頭，例如百家姓開蒙，對(duì)于他現(xiàn)在，已經(jīng)沒有必要。
    許多發(fā)蒙書學(xué)習(xí)的字和典故，是有些重復(fù)的。
    “為師教你們發(fā)蒙書，是定你們的性情，定其規(guī)模。等學(xué)完蒙學(xué)，再學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)則會(huì)事半功倍，否則功于心利，與其這樣，還不如不學(xué)經(jīng)學(xué)！”
    “經(jīng)學(xué)雖是圣人之言，教化萬民，卻也是科考之書籍，亂用典故，觸犯忌諱，不僅惹人笑話，丟了為師的臉面，還有可能身陷牢獄之災(zāi)……”
    徐秀才輕聲，意有所指道。
    白貴這時(shí)才了然，他自從入學(xué)堂以來的刻苦、踏實(shí)、少言，徐秀才都看在眼里，所以才決定提前教他經(jīng)學(xué)。
    也是，他本就是成年人心性，不似少年跳脫。
    一旦對(duì)比，差距明顯。
    經(jīng)學(xué)是科舉之道，一旦學(xué)會(huì)經(jīng)學(xué)，就有了參加科舉的資格。然而自清初以來的文字獄，導(dǎo)致文人墨客風(fēng)聲鶴唳，不學(xué)無術(shù)的情況下，不僅會(huì)被罷卷，被官府從文章上摘取字句，羅織罪名，更有可能牽扯到性命之危。
    文人學(xué)士但凡在文字中稍露不滿，疑惑有譏諷時(shí)政意味，就興大獄，進(jìn)行株連。
    “鹿兆謙資質(zhì)不錯(cuò)，可先生遲遲沒有教他經(jīng)學(xué)，恐怕就是擔(dān)心他性格叛逆，語出不遜，可能會(huì)牽連到自己，所以遲遲不肯傳授經(jīng)學(xué)……”
    白貴恍然大悟。
    人皆有自保之心，徐先生這也是無可厚非，怪不得他。
    就如一些老手藝人，傳授徒弟手藝的時(shí)候，往往會(huì)考驗(yàn)三年性情，性情要是不合適，寧愿死，也不愿將手藝交到品行不良人的身上。
    雍正四年的“維民所止”案，就是一場(chǎng)科舉文字獄案，當(dāng)時(shí)海寧人查嗣庭擔(dān)任江西主考官，所用試題用了《詩經(jīng)》的“維民所止”一句。就有人說他居心叵測(cè)，“維止”意在削去雍正的頭（雍正二字去其上面的字劃，就是維止二字。）。
    恰巧，民間有傳聞?wù)f，雍正死后，首級(jí)不翼而飛，下葬時(shí)用的是金頭代替，埋在了易州的泰陵地宮。
    對(duì)了，這個(gè)查嗣庭就是金庸的祖宗。
    因此金庸在《書劍恩仇錄》里報(bào)復(fù)雍正皇帝，說乾隆實(shí)際是漢人，他的弟弟就是陳家洛云云，意思就是雍正被人帶了綠帽子。還有在《鹿鼎記》里，更是以“維民所止”文字獄案開頭，詳細(xì)寫了先祖查嗣庭的冤屈。
    可以說，因科舉而起的文字獄，屢屢皆是，不可勝數(shù)。
    “當(dāng)然，還有一點(diǎn)，你的年歲有些大了，若是學(xué)的再慢些，參加科舉可就晚了……”徐秀才笑了笑，說道。
    “……”白貴。
    “你也不可自驕，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)之余，一些對(duì)你有裨益的發(fā)蒙書也需要學(xué)習(xí)。”
    徐秀才告誡道。
    有了千字文打的基礎(chǔ)，白貴學(xué)習(xí)弟子規(guī)進(jìn)展很快，這是三言韻文，不過千余字，朗朗上口，在課堂上，他就已經(jīng)將其全篇背了下來。
    只不過背了全篇，還不夠。他需要一字一句的斟酌揣摩。
    如果說經(jīng)學(xué)是圣人之言，那么這些發(fā)蒙書籍就是將圣人之言提煉成幼童能夠理解的程度。
    比如弟子規(guī)的首句：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁。”就是語出《論語》學(xué)而篇的“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力。”
    這和現(xiàn)代從小學(xué)到初中的語文教材道理是相似的，篇幅有限，而圣賢微言大義又太多，所以摘句尋章，將最精華的篇幅錄于課本。不一定要你現(xiàn)在會(huì)，等到身臨其境的時(shí)候，才會(huì)想到有言可述，不像張飛只能說一句“俺也一樣”。
    過了一會(huì)，門房跛腳老漢敲著鐘聲。
    學(xué)童們正準(zhǔn)備四散而走，可不料，學(xué)監(jiān)鹿子霖走進(jìn)了學(xué)堂，對(duì)著徐秀才拱了拱手，行了禮后，喉嚨咳嗽一下，醞釀半響道：“今個(gè)咱們白鹿村要修堡子，你們也作為咱白鹿村的一員，也該上去修堡子，搭把手……”
    他有些難為情，說完有些紅窘了臉。
    這娃娃們，肩不能扛，手不能提，能干個(gè)啥？可是徐秀才今個(gè)早上在議事房說完計(jì)劃后，特意讓他這個(gè)學(xué)監(jiān)做個(gè)惡人，上來讓學(xué)堂的娃娃勞動(dòng)，活乏一下筋骨。
    四年前祠堂蓋好，將西邊廈屋辟為學(xué)堂，請(qǐng)了朱先生的同年徐秀才當(dāng)先生之外，白鹿村的族長白嘉軒當(dāng)了學(xué)童，而鹿子霖當(dāng)了學(xué)監(jiān)。
    這學(xué)童和學(xué)監(jiān)平時(shí)并無啥大用。
    最多也是給學(xué)堂供上木炭和蠟燭，修繕管理學(xué)堂。