論道之日。
就定在十日后。
諸多佛寺高僧赴約。
論道地點(diǎn)在太學(xué)文廟前的廣場(chǎng)上。
白貴作為太學(xué)會(huì)約的黨魁，又是朝廷宰輔，新錢(qián)之策的提出者和踐行人，一同觀摩此次辯法論道。
他勒馬停在孔廟前的石制欞星門(mén)。
門(mén)前有下馬石。
往里面一望，論道的兩方人馬對(duì)峙。
太學(xué)會(huì)約的士子，他大多都熟悉，可是到了這些僧侶，他大部分都不怎么認(rèn)識(shí)。
“那是六祖慧能的五名弟子，為禪宗五派法流，分別為青原行思、南岳懷讓、菏澤神會(huì)、南陽(yáng)慧忠、永嘉玄覺(jué)……”
李林甫指著盤(pán)坐在石階上的五個(gè)披著袈裟、慈眉善目的老和尚，對(duì)白貴說(shuō)道。
“那是一行禪師……”
“這是玄奘法師的徒孫……”
“……”
他一一介紹道。
“看來(lái)是來(lái)者不善啊。”
白貴搖頭輕語(yǔ)，一甩手上韁繩丟給親衛(wèi)，邁步入場(chǎng)。
“見(jiàn)過(guò)白相……”
他走進(jìn)場(chǎng)中，左列的太學(xué)會(huì)約士子紛紛起身對(duì)他見(jiàn)禮。而右列的佛門(mén)高僧則是不理不睬，仍舊手捻佛珠，敲著木魚(yú)，念著經(jīng)文。
畢竟是出世高人，已經(jīng)出了俗世，所以不見(jiàn)禮，也說(shuō)得過(guò)去。
正廟前，臺(tái)階上，有一簡(jiǎn)陋蒲團(tuán)。
白貴盤(pán)腿坐在了蒲團(tuán)之上。
書(shū)吏宣告辯法開(kāi)始。
“佛門(mén)是否為大唐宗派？既然佛門(mén)是大唐的宗派，為什么道門(mén)制定法錢(qián)，而佛門(mén)沒(méi)有參與？”
青原行思開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，質(zhì)問(wèn)道。
佛門(mén)不反對(duì)制定新錢(qián)，但反對(duì)的事情是，這件事只有道家參與，將佛門(mén)直接排除在外。
新錢(qián)一經(jīng)推出，誰(shuí)都看到了佛門(mén)在此中的危機(jī)。
如果讓新錢(qián)繼續(xù)推行下去，這第一步是普及道家法錢(qián)，下一步是不是全民修道，再下一步是不是要開(kāi)辟地上道國(guó)！
是可忍孰不可忍。
“禪師說(shuō)錯(cuò)了，朝廷推行的是新錢(qián)，而不是道家法錢(qián)，新錢(qián)只是恰好用了道家法錢(qián)的制式，就好比說(shuō)在下今日準(zhǔn)備前往西市吃飯，恰好吃了一碗湯面，湯面飽腹，請(qǐng)問(wèn)是食物充饑，還是湯面充饑？”
“佛門(mén)是大唐的宗派，但開(kāi)辟新錢(qián)又與佛門(mén)有什么關(guān)系？難道在下今日沒(méi)有前去西市另一家包子鋪吃包子，包子鋪的店家就要對(duì)在下心生怨憤。那么……這包子在下今后是萬(wàn)萬(wàn)不敢吃的！普通的凡俗市井小民尚且需要遵循道德，我聽(tīng)說(shuō)佛門(mén)都是清心寡欲的高僧，沒(méi)想到連一個(gè)包子鋪的店家都不如！”
對(duì)面的士子微微一笑，反唇相譏道。
青原行思問(wèn)的是質(zhì)，是根本，佛門(mén)此次論道是為了爭(zhēng)奪與道門(mén)相同的權(quán)力。但士子卻講的是表，認(rèn)為佛門(mén)高僧不應(yīng)該執(zhí)著于物欲。
“這位施主，貧僧曾經(jīng)前往一貧家化緣，化得一清粥，只有三粒米。貧僧不覺(jué)飽腹，次日又前往一富家化緣，得一缽米飯，覺(jué)得肚圓……”
“三粒米和一缽米，貧僧認(rèn)為不管是貧家，還是富家，都是施了恩德，恩德相同，但貧僧化貧家腹饑，化富家飽腹，不知緣何？可否請(qǐng)施主回答否？”
一行禪師聞言，微微一笑，回道。
士子質(zhì)問(wèn)他們佛門(mén)物欲，他卻將其詭辯，物欲就是這三粒米和一缽米，于佛門(mén)來(lái)說(shuō)，心底感覺(jué)是相同的，但前者會(huì)挨餓，后者則會(huì)飽腹。
故此，他們前來(lái)或者不前來(lái)，心底都是風(fēng)輕云淡，坐看云卷云舒。
谷</span> 如果他們不前來(lái)，佛門(mén)可能會(huì)衰亡，就如三粒米。如果他們前來(lái)，佛門(mén)就像一缽米一樣，能夠存續(xù)下去。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他們一直都不存在物欲，只是像化緣一樣，今日貧家，明日富家，只是今日恰好化緣到了富家罷了，所以，他們來(lái)了。
右列士子們議論紛紛，面露難色。
論到詭辯，不管是道家，還是儒家，都不是釋教的對(duì)手。
“我覺(jué)得錢(qián)幣就如我等的頭發(fā)，佛門(mén)既然視其為阿堵物……”
又有一士子起身，辯解道。
這場(chǎng)論道從日中開(kāi)始，一直持續(xù)到日暮，以太學(xué)會(huì)約的士子落敗為主。前來(lái)的諸多佛寺高僧幾乎沒(méi)有落敗之人。
五日，在太學(xué)舉行的論道辯法終于結(jié)束。
佛門(mén)獲勝！
不過(guò)讓這些諸多佛寺高僧沒(méi)有想到的事情是，即使他們獲勝了，也沒(méi)有獲得朝廷給他們釋放的善意，將他們?nèi)菁{到新錢(qián)的鑄造之中，反而在長(zhǎng)安越來(lái)越寸步難行。
論到口舌，儒道兩家確實(shí)都比不過(guò)佛門(mén)。
但……，這場(chǎng)論道從頭到尾都沒(méi)有佛門(mén)勝利的余地，因?yàn)檫@場(chǎng)論道，它是在朝廷規(guī)定的秩序之下，而佛門(mén)論道辯法擊敗了太學(xué)會(huì)約士子，相當(dāng)于挑釁制定秩序的朝廷百官和整個(gè)士林，除非跳出這個(gè)秩序圈之外，否則不可能有真正的勝利。
“我禪宗從此封寺百年……”
“白美和不死，禪宗永不出世。”
六祖慧能的五個(gè)弟子面色沉重，宣稱道。
“我法相宗……也封寺百年……”
“我三論宗也一樣……”
“凈土宗從此不問(wèn)世事。”
“律宗封山……”
各佛寺的高僧在長(zhǎng)安逗留多日，也是終于了然，從頭到尾他們都在白貴的算計(jì)之中。
但他們又無(wú)可奈何。
若是僅道家，他們或許還能拼一拼，但現(xiàn)在道家和朝廷綁在一起，李唐皇室又極為崇道，現(xiàn)在的宰輔白貴亦是一個(gè)道士，他們拼不了！
真惹急了朝廷，道家各派高人隨朝廷大軍破山伐廟，佛門(mén)的哪門(mén)哪派能抵擋住如此摧折。
與其如此，還不如暫時(shí)避退。
反正現(xiàn)在道門(mén)還沒(méi)到將他們趕盡殺絕的地步！
封山封寺，他們又不是沒(méi)經(jīng)過(guò)。
亂世封山避世，盛世開(kāi)山迎香火。
長(zhǎng)安寺廟不少，在各派高僧決定封山封寺之后，這些寺廟也漸漸緊閉寺們，開(kāi)始不問(wèn)世事。
這點(diǎn)也是白貴所預(yù)料到的。
現(xiàn)在朝廷勢(shì)大，且并非是什么亂世，僅憑各佛門(mén)的實(shí)力，還無(wú)法抵擋朝廷大軍的討伐。更何況有道門(mén)各派的助力，佛門(mén)只有暫時(shí)避退這一條路子可走。
不過(guò)他也沒(méi)趕盡殺絕。
一旦這樣做，可就徹底將佛門(mén)得罪死了。
他可不是什么傻傻的愣頭青，不會(huì)充當(dāng)?shù)兰腋髋傻募毕蠕h。
即使讓仙劍世界的佛門(mén)絕跡，在其余世界還會(huì)有佛門(mén)的蹤跡。現(xiàn)在他讓佛門(mén)各派隱退百年，已經(jīng)是數(shù)不盡的大功德，萬(wàn)事過(guò)猶不及。
此界修道，像白貴、楊玉環(huán)這種，僅憑自己資質(zhì)，紫金氣運(yùn)就能修道的人少之又少，不可避免的需要攀附權(quán)貴，依靠朝廷。
現(xiàn)今佛門(mén)隱退，可以說(shuō)清除了相當(dāng)一部分資質(zhì)低劣的弟子，勢(shì)力大大萎縮，不僅是百年難振，在往后多年，才能慢慢恢復(fù)元?dú)狻?/p>