，城管無(wú)敵 ！
    五十三、《下埃及社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告》（下）
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    呃，雖然很多現(xiàn)代人會(huì)感到難以置信，但古埃及人確實(shí)是執(zhí)行了三千年的土地公有和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。像中國(guó)古代常見(jiàn)的地主和自耕農(nóng)，在古埃及根本就沒(méi)有！全國(guó)的土地大部分掌握在神廟集團(tuán)的手中，小部分掌握在法老和貴族手里。使得全國(guó)成為一個(gè)高度公有制，或者說(shuō)“高度國(guó)有化”的社會(huì)。
    在這個(gè)體系中，神廟相當(dāng)于中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的國(guó)企和人民公社，祭司相當(dāng)于“體制內(nèi)”的官僚集團(tuán)，貴族相當(dāng)于軍隊(duì)的各級(jí)將校，法老的職務(wù)近似于“軍委主席兼國(guó)家主席（前者才是本職）”，有時(shí)候還能擁有大法官的權(quán)力。而普通的勞動(dòng)者，則是人民公社里的農(nóng)民和國(guó)企的工人，而且世代不能改, 變職業(yè)，不能自由遷徙，只能父死子繼地在同一塊地方從事同一種職業(yè)，類似于俄國(guó)的農(nóng)奴制度或印度的種姓制度。
    埃及人之所以這樣做，也是有著現(xiàn)實(shí)的考慮——首先，古代埃及農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，就是依靠尼羅河的泛濫，在泛濫后要加高堤壩，蓄洪，然后泄洪，保持蓄水池的水位……這些工程的組織工作非常復(fù)雜，需要有嚴(yán)密的組織和領(lǐng)導(dǎo)。小戶人家自己實(shí)在是干不了。其次，尼羅河每年都會(huì)泛濫、沿河耕地每年都要被洪水淹沒(méi)一遍，等到洪水退卻之后。地標(biāo)田埂什么的早就被沖沒(méi)了。如果搞土地私有的話，光是如何確認(rèn)地界就得年年打官司，或者年年玩群毆。更別提尼羅河每年的水位高度都不一樣，今年還能種的上好水田，明年說(shuō)不定就被淹沒(méi)到水底了，接著在后年又露了出來(lái)……像這樣隨時(shí)在變化的耕地，又該怎么搞私有制呢？
    所以。在現(xiàn)實(shí)狀況的逼迫之下，埃及人不得不團(tuán)結(jié)協(xié)作，不是一家一戶耕耘自己的一小塊地——耕地的面積和位置每年都在變動(dòng)。根本沒(méi)法搞個(gè)體戶——而是以村莊為單位進(jìn)行集體耕作，然后共同分配勞動(dòng)產(chǎn)品。但這樣的集體農(nóng)業(yè)顯然需要有人組織和領(lǐng)導(dǎo)，出現(xiàn)了矛盾也需要有人來(lái)裁決和評(píng)判，于是擅長(zhǎng)忽悠的神廟祭司光榮上任。成了世襲的“人民公社生產(chǎn)大隊(duì)長(zhǎng)”！他們向上承擔(dān)著繳納公糧的義務(wù)。向下把持著給農(nóng)夫算工分，分配農(nóng)產(chǎn)品的大權(quán)，可以說(shuō)是每個(gè)村莊的土霸王。
    不過(guò)，古埃及祭司可沒(méi)有現(xiàn)代共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)精神和崇高理想，而是很喜歡打著神的名義享受信徒的供奉。同時(shí)巧妙低使用宗教來(lái)麻醉埃及人的抵抗情緒，把殘酷僵化的種姓奴役制度長(zhǎng)期保持下去——對(duì)古埃及人來(lái)說(shuō)，死亡只是生命的中斷，而不是結(jié)束。人在死后并不就此消失。會(huì)進(jìn)入另一個(gè)比今生更為美好的永恒世界。為了追求更加美好的轉(zhuǎn)世，在今生忍受的一切苦難都是值得的……
    因此。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，近現(xiàn)代世界上最接近于古埃及的社會(huì)，實(shí)際上還不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的中國(guó)，而是應(yīng)該要數(shù)解放前的舊西藏。埃及宗教是古埃及傳統(tǒng)文化的主體。正如喇嘛教是西藏傳統(tǒng)文化的主體一樣。西藏的喇嘛活佛農(nóng)奴主們具體代表了什么樣的高尚品德，古埃及祭司就是什么樣的道德楷模。藏傳佛教是怎么阻礙西藏社會(huì)進(jìn)步的，埃及祭司集團(tuán)在歷史上就怎么把古埃及文明帶進(jìn)深淵里。
    從宏觀上看，埃及主要的社會(huì)生產(chǎn)幾乎全部歸屬神廟控制，祭司集團(tuán)掌握著幾乎整個(gè)埃及的人力物力，法老則是依靠自己掌握的軍隊(duì)，跟祭司集團(tuán)保持平衡。這樣一來(lái)，當(dāng)法老能征善戰(zhàn)，軍力強(qiáng)盛的時(shí)候，對(duì)神廟的控制還比較有效。一旦法老的戰(zhàn)爭(zhēng)能力減弱，王權(quán)和神權(quán)的天秤，就會(huì)向神廟國(guó)企的神權(quán)傾斜了。更要命的是，古埃及法老政府的官員選拔，也都被神廟祭司控制——因?yàn)檎賳T不能不懂得文字，而象形文字的語(yǔ)法和傳授都被神廟祭司嚴(yán)密控制，法老想要統(tǒng)治國(guó)家，就無(wú)論如何也繞不開(kāi)神廟祭司。
    面對(duì)如此勢(shì)力龐大而又無(wú)孔不入的祭司集團(tuán)，古埃及法老之所以還能勉強(qiáng)保持自己的權(quán)力，而不是讓埃及變成跟舊西藏那樣政教合一的神權(quán)國(guó)家，主要是因?yàn)榘＜暗纳衩魈嗔耍倲?shù)多達(dá)兩千以上，每個(gè)地區(qū)都有不同的神明（底比斯是阿蒙神，孟菲斯是普塔神，下埃及一些鄉(xiāng)村是貓神），侍奉它們的祭司集團(tuán)自然也是一盤散沙。崇拜不同神明的神廟之間通常沒(méi)有隸屬關(guān)系，反倒是有著嚴(yán)重的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，始終無(wú)法像藏傳佛教和歐洲基督教那樣，形成一個(gè)合力跟王權(quán)開(kāi)戰(zhàn)。法老則可以從中挑撥離間，隨時(shí)捧起一個(gè)神廟打壓另一個(gè)神廟，同時(shí)讓王室成員擔(dān)任大祭司，以此來(lái)防止祭司集團(tuán)膨脹失控。例如大名鼎鼎的圖坦卡蒙法老就曾經(jīng)干過(guò)一陣子的大祭司，等到前任法老埃赫那頓去世后才接任法老的職位。
    但這種搞法也是有很多后遺癥的，比如圖坦卡蒙法老的前任埃赫那頓法老，為了打擊首都底比斯地區(qū)勢(shì)力強(qiáng)大，幾乎架空了王權(quán)的阿蒙神廟，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一次宗教改革。他先是把首都遷移到別處，避開(kāi)阿蒙神廟在底比斯的“主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)”，然后樹立日輪神阿吞為主神，罷黜其它寺廟，以削弱宗教勢(shì)力。可是等到圖坦卡蒙即位后，由于頂不住阿蒙神廟祭司的巨大壓力，又重新樹立阿蒙神，恢復(fù)寺廟……這么折騰來(lái)折騰去，古埃及的神靈隊(duì)伍迅速惡性膨脹。而按照古埃及的習(xí)慣，但凡是個(gè)神仙就需要蓋一座神廟設(shè)置祭司，以便于供奉香火、祈求神諭……搞到最后。古埃及這多如牛毛的神仙隊(duì)伍，簡(jiǎn)直都要把國(guó)民經(jīng)濟(jì)都給活活拖垮了！正如同西藏和蒙古的無(wú)數(shù)喇嘛寺，把這兩個(gè)曾經(jīng)彪悍無(wú)比的戰(zhàn)爭(zhēng)民族給搞成了腎虛一樣。
    在希臘人的托勒密王朝建立之后，同樣的問(wèn)題也擺在了托勒密王室的面前——不能得到埃及祭司團(tuán)的承認(rèn)和支持，就根本無(wú)法統(tǒng)治埃及。給埃及祭司團(tuán)賦予全權(quán)，就又有被架空成傀儡的危險(xiǎn)。
    而托勒密王朝采取的辦法一方面就是摻沙子，竭力從世界各地遷移其它民族定居埃及。改變埃及的人口結(jié)構(gòu)。兩百多年下來(lái)，至少下埃及地區(qū)的民族成分已經(jīng)被搞成了一塊調(diào)色盤，從猶太人到高加索人。差不多什么民族的人都有，而這些外國(guó)移民都是不信埃及神明的；另一方面則是千方百計(jì)地剝奪神廟的土地，盡可能地收歸國(guó)有——托勒密家族不信埃及諸神，所以對(duì)于祭司的憤怒詛咒完全沒(méi)有壓力——同時(shí)撥出部分款子修建豪華神廟。作為對(duì)僧侶祭司的安撫。
    但問(wèn)題是。就算把土地收歸國(guó)有，因?yàn)闇惒怀瞿敲炊嗍煜ぐ＜班l(xiāng)村的基層官員，在很多地方，尤其是移民稀少的上埃及，托勒密王朝最后還是只能靠祭司集團(tuán)來(lái)管理和征稅。
    隨著托勒密王朝的衰微，原本飽受打壓的埃及祭司勢(shì)力再一次惡性膨脹，不僅拖欠稅款、中飽私囊，很多地方的神廟祭司還搖身一變成了起義軍首領(lǐng)。割據(jù)一方稱霸，讓托勒密王朝愈發(fā)風(fēng)雨飄搖。
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    “……這么看來(lái)。從微觀上看，埃及的社會(huì)結(jié)構(gòu)有些類似于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的中國(guó)，但更像是解放前的農(nóng)奴制舊西藏。從宏觀上講，則類似于藩鎮(zhèn)割據(jù)的中國(guó)晚唐……呃，考慮到托勒密王朝是外來(lái)異族殖民政權(quán)，似乎更像是土邦林立、種姓制度千年不變的英屬印度殖民地？”
    仔細(xì)閱讀了楊教授寫的《下埃及社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告》，又結(jié)合在孟菲斯城神廟里觀察到的實(shí)際情況，王秋一邊伸手敲擊著桌面鋪開(kāi)的一張古埃及地區(qū)，一邊不由得如此嘀咕道。
    在古埃及時(shí)代，整個(gè)埃及的領(lǐng)土大致劃分為四十多個(gè)“諾姆”，中文一般翻譯成“州”。但是請(qǐng)千萬(wàn)不要把埃及的“州”跟美國(guó)的州聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)樵诳鄣羯衬疅o(wú)人區(qū)之后，整個(gè)埃及的可居住面積也只有三萬(wàn)到四萬(wàn)平方公里，比臺(tái)灣島大不了多少，所以每個(gè)“州”也就是幾百平方公里的地盤，頂多抵得上一個(gè)縣。
    目前，在這四十多個(gè)“諾姆”之中，依然效忠克里奧佩特拉女王的“諾姆”和獨(dú)立割據(jù)的“諾姆”，大概是一半對(duì)一半，前者略多一點(diǎn)兒，但優(yōu)勢(shì)并不明顯。克里奧佩特拉女王基本上控制了沿海的下埃及，在人口和經(jīng)濟(jì)實(shí)力上占優(yōu)勢(shì)。但上埃及內(nèi)陸的士兵更加善戰(zhàn)，而且擁有地利——他們的整個(gè)地形就是沿著尼羅河谷地的一條綠色走廊，兩邊都是死亡沙漠，想要攻伐就只能一路平推，沒(méi)有迂回和機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略空間。上埃及起義軍完全可以沿著漫長(zhǎng)的河谷節(jié)節(jié)設(shè)防，步步堅(jiān)守，在連綿不斷的陣地戰(zhàn)之中耗盡入侵者的銳氣，把來(lái)自下游的敵人“肥的拖瘦，瘦的拖死”，最終反守為攻，把敵人從河谷中驅(qū)逐出去。
    在埃及內(nèi)戰(zhàn)之前，托勒密王朝在上埃及還保持著一些要塞和據(jù)點(diǎn)，依靠尼羅河進(jìn)行聯(lián)系，大致能夠?qū)?jù)點(diǎn)周邊的部分地區(qū)，保持著日本占領(lǐng)軍對(duì)華北淪陷區(qū)的統(tǒng)治力度——也就是定期的掃蕩和反掃蕩，外加進(jìn)村搶糧食和挨伏擊什么的。但此時(shí)除了以希臘移民為主體的法尤姆地區(qū)，整個(gè)上埃及已經(jīng)丟失殆盡了。
    幸好，由于上埃及的起義軍依然分成十幾股勢(shì)力，一盤散沙、互不統(tǒng)屬，所以他們?cè)诿x上還是對(duì)托勒密王朝保持稱臣，但實(shí)際上嘛……大致可以參考晚唐藩鎮(zhèn)跟長(zhǎng)安朝廷，或者戰(zhàn)國(guó)大名跟室町幕府的關(guān)系。
    總之，叛亂的上埃及地區(qū)雖然一時(shí)無(wú)力收復(fù)，但暫時(shí)也構(gòu)不成什么威脅。倒是勢(shì)力再次急劇膨脹的孟菲斯城神廟祭司，已經(jīng)成了潛伏在女王轄區(qū)內(nèi)的心腹之患——盡管宗教圣城孟菲斯剛剛慘遭劫掠和屠戮，祭司集團(tuán)的損失十分慘重。但托勒密王朝的統(tǒng)治根基，沿海地區(qū)希臘移民扎堆的亞歷山大港、諾克拉提斯港和佩盧西姆要塞，同樣也全都成了一片廢墟。兩邊互相比爛的話，很難說(shuō)誰(shuí)的情況更糟糕。
    確實(shí)，克里奧佩特拉女王試圖實(shí)施本土化改革，跟神廟祭司達(dá)成妥協(xié)，吸納他們分享權(quán)力，擴(kuò)大托勒密王朝的權(quán)力基礎(chǔ)，消弭埃及土著的反抗情緒……但妥協(xié)歸妥協(xié)，退讓歸退讓，要是讓對(duì)方大模大樣地騎到自己頭上作威作福，就如同結(jié)束種族隔離制度之后，黑人白人地位顛倒的南非一樣，那就不是什么有條件的妥協(xié)和退讓，而是徹頭徹尾的投降了。
    所以，在經(jīng)過(guò)一番推敲之后，克里奧佩特拉女王想出了一條釜底抽薪之策。
    “……關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，本小姐經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的深思熟慮，總算是有了全盤的打算——說(shuō)來(lái)說(shuō)去不就是削藩嘛！只要把當(dāng)年德川幕府對(duì)付戰(zhàn)國(guó)大名的辦法拿出來(lái)，就應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題了！”她一臉自信地如此說(shuō)道。
    次日，在有關(guān)此次戰(zhàn)事的善后會(huì)議之中，克里奧佩特拉女王一口回絕了祭司團(tuán)要求政府提供大筆撥款，幫助重建孟菲斯城各座神殿的要求，而是提出了一個(gè)讓他們目瞪口呆的反建議：鑒于孟菲斯城目前已經(jīng)殘破不堪，修復(fù)成本實(shí)在是太高，并且在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，這里將會(huì)成為下埃及女王軍與上埃及起義軍之間對(duì)峙交鋒的前沿陣地，實(shí)在是不適合繼續(xù)作為宗教中心使用。
    因此，克里奧佩特拉女王決定廢棄孟菲斯城這座城市和里面的神廟，任其風(fēng)化頹敗，同時(shí)在北方的首都亞歷山大港附近興建新的神殿，同時(shí)熱誠(chéng)邀請(qǐng)孟菲斯城的祭司們離開(kāi)老家，前去新的神殿加盟……(未完待續(xù)。。)