燕大。
    “各位同學(xué)，今天我們繼續(xù)講當(dāng)代文學(xué)。”
    中文系教授嚴(yán)行之是燕大知名教授，其授課理念嚴(yán)謹(jǐn)厚實(shí)，深受學(xué)子喜愛(ài)。
    “當(dāng)代文學(xué)，那就是屬于當(dāng)代作家寫(xiě)的文學(xué)。不過(guò)，今天我們要講的這一部文學(xué)，卻是我們課本上沒(méi)有的。”
    也沒(méi)有帶教案，嚴(yán)行之直接開(kāi)講：“這部作品，相信不少同學(xué)也讀過(guò)，哪怕沒(méi)有讀過(guò)，也看過(guò)這一部作品改編的電視劇，他就是莫白先生寫(xiě)的聊齋。”
    “哇，聊齋。”
    “嚴(yán)教授竟然講聊齋。”
    “太好了，嚴(yán)教授，我們太喜歡了聊齋了。”
    “對(duì)了，嚴(yán)教授，倩女幽魂您有沒(méi)有看，拍得太好了。”
    嚴(yán)行之一說(shuō)聊齋，臺(tái)下一眾學(xué)子一下子興趣大增。
    最近一段時(shí)間，恐怕最令人矚目的，就是莫白寫(xiě)的聊齋了。
    “看來(lái)大家都喜歡聊齋呀。”
    看到大家這么有興趣，嚴(yán)行之亦點(diǎn)點(diǎn)頭：“既然如此，大家都來(lái)說(shuō)說(shuō)聊齋的特點(diǎn)。另外，此之前我們也研究了干寶寫(xiě)的搜神記，大家分別思考一下，這兩部同是志怪小說(shuō)的作品，有哪些區(qū)別？”
    其實(shí)聊齋是沒(méi)有在課本上出現(xiàn)的作品，不過(guò)，嚴(yán)行之一向思想開(kāi)放，而且，在他認(rèn)真研究聊齋之后，他已然認(rèn)為，聊齋的成就完全可以進(jìn)入課本之例。
    “嚴(yán)教授，我覺(jué)得兩部小說(shuō)都是志怪小說(shuō)，都是以傳說(shuō)故事為內(nèi)容，都有以物喻人，都有揭露社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治者的殘暴。”
    其中一位學(xué)子站了起來(lái)說(shuō)道。
    “說(shuō)得很好，還有嗎？”
    “嚴(yán)教授，我覺(jué)得兩部小說(shuō)寫(xiě)得都很不錯(cuò)，但搜神記的文字風(fēng)格更有韻味，聊齋志異倒是有一些隨便。”
    這位學(xué)子只是這一說(shuō)，臺(tái)下有一些學(xué)子卻是笑了起來(lái)：“周明松，你不會(huì)看的是莫白翻譯版吧。”
    “呵呵……的確如此，這位同學(xué)應(yīng)該去看看聊齋志異的古文版本。”
    嚴(yán)行之亦是微微一笑，說(shuō)道。
    說(shuō)起來(lái)聊齋志異也是奇葩。
    他有兩個(gè)版本。
    一個(gè)自然是莫白方便大家寫(xiě)出來(lái)的翻譯版。
    另一個(gè)就是古文版。
    相對(duì)于古文版，最為令大家熟悉的是翻譯版。
    畢竟用現(xiàn)代口語(yǔ)風(fēng)格寫(xiě)出，一方面讀者一看就懂，另一方面言詞幽默有趣，吸引了無(wú)數(shù)人。
    只是你以為聊齋的文字風(fēng)格就真的如此，那你就太小看聊齋這一部作品了。
    看看聊齋的古文版，你便能體會(huì)到這一部作品的文字魅力。
    “嚴(yán)教授，我認(rèn)為聊齋志異很受《搜神記》與《幽明錄》的影響，從而在聊齋當(dāng)中，我們可以看到更多天馬行空的故事。而且，也深其啟，以故事揭社會(huì)黑暗。”
    又有一位學(xué)子站起來(lái)說(shuō)道。
    “說(shuō)得很好，還有嗎？”
    嚴(yán)行之也是點(diǎn)頭。
    “嚴(yán)教授，雖然我感覺(jué)聊齋受《搜神記》與《幽明錄》影響，但我卻認(rèn)為聊齋青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。”
    另一位學(xué)子站了起來(lái)說(shuō)道。
    “你的觀點(diǎn)，也就是與之前在論壇上其他學(xué)子討論的一樣，聊齋已經(jīng)過(guò)了搜神記。”
    嚴(yán)行之眼睛一亮，說(shuō)道。
    “是的。”
    “能說(shuō)說(shuō)理由嗎？”
    “嚴(yán)教授，我沒(méi)有太多理由，我就是覺(jué)得聊齋寫(xiě)得好，比搜神記與幽明錄寫(xiě)得更好。”
    這位學(xué)子搔了搔頭皮，尷尬一笑。
    當(dāng)然，其他學(xué)子見(jiàn)此亦是大笑出來(lái)。
    “這位同學(xué)請(qǐng)坐，不知道有沒(méi)有其他的同學(xué)對(duì)這一個(gè)關(guān)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充。”
    嚴(yán)行之仍然是微笑，繼續(xù)問(wèn)道。
    只是可惜，這回臺(tái)下一眾學(xué)子都是做思考狀，暫時(shí)還答不出來(lái)。
    事實(shí)上這一個(gè)關(guān)點(diǎn)之前在燕大論壇里就有出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)時(shí)嚴(yán)行之也看了。只是當(dāng)時(shí)喊出這一個(gè)關(guān)點(diǎn)的時(shí)候，遭受到了太多的人反對(duì)。不過(guò)，當(dāng)聊齋創(chuàng)造記錄，甚至隱隱有過(guò)綠野仙蹤的跡像之后，人們又開(kāi)始重新審視起聊齋。
    只是可惜，到底還是學(xué)生，而且拿的還是巨作，一時(shí)半會(huì)一眾學(xué)子也不知道從哪里進(jìn)行比較。
    “其實(shí)我們可以從三個(gè)方面進(jìn)行比較。”
    見(jiàn)大家都在思考，嚴(yán)行之提示說(shuō)道：“第一，我們可以從作者創(chuàng)作作品的意圖上來(lái)分析。上幾節(jié)課我們有講過(guò)搜神記作者干寶的創(chuàng)作意圖來(lái)，明神道而不誣，意思是說(shuō)，我寫(xiě)搜神記就是用來(lái)證明神鬼之事并不是假的……而聊齋的創(chuàng)作意圖是什么呢？在聊齋志異的自序當(dāng)中，作者有寫(xiě)，集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)……顯然這是作者的一部泄內(nèi)心感想的一部書(shū)。這種感想深深的扎根于現(xiàn)實(shí)，更為深刻的揭露了社會(huì)的黑暗。”
    說(shuō)到這里，臺(tái)下已有學(xué)子站了起來(lái)：“嚴(yán)教授，我明白了一些。正因?yàn)閮晌蛔髡叩膭?chuàng)作意圖不同，所以，盡管搜神記寫(xiě)得也很不錯(cuò)，但是，他也只是為了證明鬼神是存在的。哪怕這一些作品當(dāng)中有一些也起到了揭露社會(huì)黑暗等作用，但思想認(rèn)識(shí)卻是較為淺顯，批判力度不夠。”
    “是的。”
    見(jiàn)臺(tái)下有一位學(xué)子明悟，嚴(yán)行之滿意了點(diǎn)了點(diǎn)頭：“而聊齋就大為不同，因?yàn)檫@是一部孤憤之書(shū)，泄的全是作者的不滿。盡管這一些不滿有的也并不完全準(zhǔn)確，但是，從他的出點(diǎn)我們已經(jīng)可以看到，聊齋雖說(shuō)寫(xiě)的是妖，寫(xiě)的是怪，但最為重要，卻是他的隱喻。”
    “當(dāng)然，除了創(chuàng)作意圖，兩部作品的人物形象也有很大的不同。干寶生活的時(shí)代宗教思想盛行，很多故事記錄下來(lái)是有宗教目的的，蒙昧意味較強(qiáng)。塑造的一些鬼神形像往往是一個(gè)符合，局限在一個(gè)特定的圈子里。性格較為單一，或美，或丑，或善，或惡，沒(méi)有太多想像力。就拿狐貍來(lái)說(shuō)，魏晉時(shí)期一直將狐貍當(dāng)成是兇殘邪惡的動(dòng)物，也被稱之為狐貍精。但是在聊齋這一部作品當(dāng)中，我們眼中的狐貍卻如人一樣，有衣食住行的需要，也有七情六欲，明辨事非，愛(ài)憎分明……可以說(shuō)，聊齋里面的人物形像比之搜神記更為的豐滿。”
    “除此之外，在小說(shuō)的創(chuàng)作內(nèi)容上，兩者也有明顯的分別……”
    一堂課45分鐘，嚴(yán)行之一邊講解，一邊與臺(tái)下學(xué)子互動(dòng)，轉(zhuǎn)眼下課的時(shí)間很快就已來(lái)到。
    “好了，這節(jié)課就到這里。”
    見(jiàn)下課鈴聲響起，嚴(yán)行之便準(zhǔn)備下課。
    只是，就在嚴(yán)行之準(zhǔn)備下課之時(shí)，臺(tái)下卻有一位學(xué)生站了起來(lái)說(shuō)道：“嚴(yán)教授，您能請(qǐng)莫白先生來(lái)我們學(xué)校給我們上一堂課嗎？”