池田中一帶著黑衣教士下到石洞的時候，洞里已經橫七豎八地躺滿了日本士兵的尸體，石壁上青藍色光芒大盛，整個石洞較黑暗中顯得更加鬼氣森森。
    塵霧早已散盡，石洞深處的朱漆大門前站立著兩個人影，整個洞中似乎只有這兩個人才是活物了。
    地面上的日本兵源源涌至，默不作聲地排列在池田中一的左右。這些習慣于在戰場上拼殺的第一軍的士兵，雖然愿意為天皇陛下賣命，但并非不愛惜自己的生命，很多士兵身上都有著驅邪避兇的護身符，只可惜大概是水土不服的原因，這些護身符全然無用，在戰場上死亡的日本士兵越來越多。這些士兵在異國殺人放火，最怕的就是死在這片自己行兇作惡的土地上，淪為異鄉鬼魂。他們以為只要尸身回國，靈魂就能回到家鄉，所以在作戰中不肯棄尸，不愿就地埋葬，寧愿把尸骨燒成灰燼裝進骨灰罐里帶回，八年抗戰中，就地掩埋的鬼子尸首很少，其原因就是和日本人的這種信仰有關。
    池田中一認得石壁上的戮魂道符，這些黑符咒可以對生人的魂魄施加影響，但效果緩慢，石洞中迅即喪亡的皇軍士兵不可能來自這些戮魂符的詛咒。死亡士兵的尸身并無外傷，卻是一擊斃命，自然是那個中年茅山道士所為。“格殺勿論！”，他一擺手，身后的黑衣教士已結成圓圈形狀，向中年道士急卷過去，轉眼間就把他困在中央。這種四符太極陣法是神道教從高麗密宗學來，以眾擊寡，對付單個的術法高深人士極為有效，圓圈猶如太極，內中萬般殺伐，乾坤坎離四方位猶如鐵壁，在四周對中間的目標進行點殺。那中年道士猝不及防。在四符太極陣中間似乎有點驚慌失措。
    池田中一微微冷笑，那三個逃走的中國人應該就在這朱漆大門里面，皇軍人多勢眾，今日已成翁中捉鱉之勢，不怕他們逃得出去。想到這里，池田中一不覺有些激動起來。那符上描繪的成仙儀式，或許就在那朱漆大門里面吧。
    不知道自己成仙后，天皇陛下和那些內閣大臣會不會爭搶著來接見自己呢？
    又或許成仙后的自己，對這些世俗的高官厚祿并不那么在意了吧？
    池田中一想了又想，忍不住又要微笑，但他只流露出半個笑容，笑意就在嘴角凝固住了。
    這種四符太極陣法已把中年道士困住，眼見就要一舉而擒時候，“砰”的一聲巨響。位于坤位的黑衣教士頭部爆裂了。
    爆裂地頭部猶如炸開的煙花，呈放射狀向四周散落，隨之噴出的是五臟六腑的碎片。這不是外部產生的重壓。而是黑衣教士的身體內部產生了內爆，更為恐怖地是，這個無頭無內臟的黑衣教士居然并沒有立即死亡，依然在坤位不停地走動，仿佛被人控制了靈魂，轉眼間人鬼殊途，成了一具殘缺不堪的行尸。
    四符太極陣法不再運轉，所有的黑衣教士都停住了身形。在一起并肩戰斗過的人突然間喪亡，而且喪亡的如此慘烈詭異。這讓每個人的臉上都呈現出悲傷和恐懼神色。
    慘死地黑衣教士是四符太極陣地首領。居于陣法地樞紐地位。在這群黑衣教士里術法最為精深。四符太極陣是高麗密宗地不傳之秘。依靠這座陣法。他們配合軍隊地掃蕩。在關內關外剿滅過不少中國地大術士。這些中國地術士不乏精深廣遠之輩。但被四符太極陣圍困后。始終找不到破解之道。終至力竭而死。其中原因是他們始終參不透這種陣法地奧秘。四符太極陣雖然創自高麗。其淵源卻來自中國最早地伏羲太極圖。相傳伏羲“河圖旋太極”。最早只推演出四卦。乾坤坎離分別代表東西南北四個方位。并非后來摻雜了更多玄虛地易學八卦。伏羲時代是中國地母系氏族時期。遠古人類尚陰。以陰為首。“萬物化生。玄妣之門”。伏羲作卦。自然也是以坤為首。這種四個卦符地太極圖又稱璇璣圖。實際上是我國八卦地最原始形態。
    被剿殺地術士們道法高深。怎會認不出這種極尋常地太極陣法？只是他們再也想不到四符太極陣法地樞紐竟是坤位。出手攻擊總是奔陣法地乾位而來。結果往往徒勞無功。日本人狡詐異常。自高麗學得這套陣法后又加以改進。他們目地明確。極富針對性。對中國道術后來以乾為首。男尊女卑地觀念有著深刻了解。這種觀點形成地痼疾和弱點正是他們對付中國道士地最佳切入點。四符太極陣法改進后。位于乾位地黑衣教士不過是一只掩飾很好地尸傀儡。中國術士噬魂奪魄地攻擊術法對它根本無效。雖然尸傀儡并不參與攻擊。卻牽制了所有被攻擊者地注意力。迄今為止。從沒有一個術士能夠逃出這套陣法地圍困。
    然而現在。在這個并不起眼地石洞里。一向所向披靡地四符太極陣被破掉了。秘密已經顯露。這種陣法從此不再是一種無敵天下地剿殺工具了。而且隨時有被反噬地可能。一種巨大地未知地恐懼感驟然襲來。徹底粉碎了這些黑衣教士地戰斗信心。
    青藍色光芒明滅不定。那只恐怖地黑色人影正在緩緩收回手中地黑色鐵鏈。剛才正是這條鐵鏈自地面由下而上。擊殺了位于坤位地黑衣教士。黑白無常。各負其責。白無常奪魂。黑無常散魄。那黑衣教士并未被奪取三魂。所以并沒有真正死亡。無常之說。起源于中國道教。漸漸流傳于民間。成為所謂地獄中地死亡使者。其實道士們臆造出黑白無常地目地。不過是渲染自身術法地神秘和功效而已。他們本身就并不相信。這兩只無常鬼是術法高深地道士為修仙（煉魂）制作地金童玉女。只不過制作地比尸傀儡更加精巧而已。世上本無鬼神地獄。無常之說更是荒唐滑稽。
    池田中一又驚又怒。他一直以為那個中年道士才是真正地大敵。對侍立在一旁地黑色人影并沒有放在心上。這人影來自墳地下地石洞。充其量是那中年道士術法控制地尸傀儡。怎能有這么大地能力。一眼認出坤位才是這座四符太極陣地樞紐？
    池田并不知道。茅山控尸術制作地這只黑無常（金童）。確是不能辨認出四符太極陣法地樞紐位置。但它卻能認出乾位并非陣法地要害。憑著尸傀儡殘存地本能。它能感覺出在乾位上活動地東西和它同屬一類。并非真正地活物。不具備和肉體相合地靈魂。它地鎖魄鐵鏈對乾位地攻擊自然就不會有什么效果。所以它轉而攻擊坤位上地敵人。那黑衣教士被它地鐵鏈擊中后。魂魄被硬生生分開。并在體內引發了內爆。
    中年道士喘息稍定，對黑無常出手相助也是大感驚奇，隨即便明白了其中道理。這黑無常的制作者也是茅山道士，尸傀儡對掌握控尸術的道者會生有一種本能的親近，只可惜那只白無常被太常師姐破壞掉了，不然這黑白無常勾魂索命，對這些日本人倒是一個極大的威脅。
    黑衣教士們紛紛后退，一小隊日本兵跨前一步，在地上支起了幾門小炮。中年道士從未見過日本人的重型武器，現在看見日本士兵一個個跪在地上，心下好生奇怪。他轉身推了幾推身后的朱漆大門，那門卻似生根一般紋絲不動。
    中年道士心中大怒，正要開口痛罵門內忘恩負義的一對狗男女，突然間耳邊一陣轟鳴，眼前一片火光，一身道袍已被密集的彈片割裂成絲絲碎片，回頭看時，黑無常已被轟擊的蹤跡全無，空氣中隱隱傳來波動，那是它體內被鎮壓數百年的魂魄已然逃離。
    震耳欲裂聾的爆炸聲響起，中年道士已貼在石壁的頂部，幾發炮彈轟擊在朱漆大門上，大門并沒有碎裂，但門四周的石墻卻倒塌了，咆哮著的水聲傳來，里面的奇異景象暴露在日本人的眼前。
    所有的日本人都驚呆了，誰也沒有想到在這個墳地下面的石洞里，不但有樓臺亭閣，還會有奔騰不息的河流。池田中一更是驚疑，這河水酷似消失的深水潭水，難道這石洞竟然和那處深水潭連接在一起么？更讓他驚異地是，河對岸的樓臺刻繪著三垣宮的形狀，其中紫微垣中的北斗被一圈戮魂符圍住，發出青藍色的光芒，這正是他夢寐以求的修仙道場。
    池田中一雖然精研中國的道教，但只囿于學術上的研究，對于中國民間的道術符等并不清楚。他知道中國的地獄傳說，但對眼前上寬下窄，上下殿有七級陡梯相連的平臺建筑只是好奇，并不認識這是傳說中的望鄉臺式樣。
    “望鄉臺上鬼倉皇，望眼怔怔淚兩行。妻兒老小偎柩側，親朋濟濟聚靈堂。”傳說望鄉臺是亡魂眺望陽間的地方。中國的絕大多數地方對殯葬時的儀式并不講究，但對死者五七時的儀式最為看重，只因為五七那天才是亡魂登上望鄉臺，回頭最后一次看見陽間親人的時候。
    池田中一如果了解這些傳說，或許能在心中警醒一下，望鄉臺接納的只是亡魂，怎能在此修證真仙？日本人在異國的土地上早犯天譴，這望鄉臺的含義對他們來說本就不吉。只是他求仙心切，即便知道這些含義，怕也要置若罔聞，孤注一擲了。
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