第八百五十三章吳哥
    真臘曾經是一個繁華的國度，它的前身叫扶南。
    《南齊書·扶南傳》記述：扶南人黠惠知巧，攻略傍邑不賓之民為奴婢，貨易金銀彩帛。
    大家男子截錦為橫幅，女為貫頭，貧者以布自蔽。
    鍛金環鏆銀食器。
    伐木起屋，國王居重閣，以木柵為城。
    海邊生大箬葉，長**尺，編其葉以覆屋。人民亦為閣居。
    為船**丈，廣裁六七尺，頭尾似魚。
    所居不穿井，數十家共一池引汲之。
    俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。
    其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐于其上。斗雞及狶為樂。
    可是等到《隋書》的時代，曾經富強的扶南國，被北面來的真臘征服了。
    文化上也來了一次巨大的倒退
    “近都有陵伽婆山，上有神祠，每以兵五千人守衛之。城東有神名婆利，祭用人肉。
    其王年別殺人，以夜祀禱。
    王一登基，其兄弟必處刑，或去一指，或劓鼻，別處供給，不得仕進。”
    這一時期的都城，就在洞薩里湖北面。
    之后吳哥王朝將真臘從爪哇“山王”的宗主權中解放出來。
    新國王在訶里訶羅洛耶城統治，為擺脫爪哇“山王”的統治，他必須在一座山上接受婆羅門傳授，建造顯示圣跡的林伽，使他自己成為山王。
    諸王至高無上的權力，此后便寓于這座林伽之中。
    當時的國王者耶跋摩二世選擇了古倫山。
    為了彰顯王權和神權，引發國王崇拜，古倫山上開始大規模修建寺廟。
    盡管者耶跋摩的實際權力沒有超出大湖地區，但他在毗鄰洞里薩湖的北部高地找到了未來首都的位置。
    這個地方處于每年泛濫的范圍之外，距神廟用材的砂巖采石場三十多公里，緊挨著呵叻高原和九龍江流域的要隘。
    之后的國王，又創立了提和羅耶儀式。
    從此，金字塔形的提和羅耶神廟，就成了每一個王都的標志。
    提和羅耶的意思，就是天王。
    每個王的神廟都建立在一座天然或人工的山上，里面供奉著石頭或貴金屬制成的林伽，歷屆統治者的提和羅耶像就立在這樣的林伽之中。
    范勝凱并非王族出生，是趁國內外戰亂中崛起的大軍閥，類似三國時代的曹操，因此他對于確定自己的王權更加看重。
    因此吳哥又一次陷入了大規模的營建當中。
    吳哥的神廟很多，真臘人也明白了水利的好處，在大湖上游地區建造水庫，水渠，供應吳哥城所需。
    國王們窮奢極侈地建立自己的廟山，一座比一座宏偉壯大。
    上上一任國王，挖掘了東巴賴湖，在湖邊修建了巴方寺，一座寺就是一座覆蓋整個山丘的石頭廟宇，“望之郁然”，山中樹立的是一座黃金的濕婆林伽。
    而他的繼任者，下令在國都的西面開挖一個長八公里，寬兩公里的大蓄水池。西巴賴湖比東巴賴湖還要大，在中心的小島上建立有一座寺廟，廟旁安放著一座巨大的青銅像。表現了歇憩在大洋水面上昏昏欲睡的毗濕奴形象。
    廟中還有無數的浮雕，碑刻，記錄著歷代國王的生平重大場面，以及他們的“豐功偉績”。
    李舜舉和蘇油并肩坐在華麗的象座上進城。
    大城的格局已然開始形成，兩道城墻，還有護城河，護城河上還有大橋，大橋兩側是石頭雕刻的武士，面目猙獰，一共五十四座。
    城門上有大佛的頭像，城墻是石頭墻，高達兩丈，相當壯觀。
    宮殿也非常輝煌，不少金飾。
    真臘本地不產金銀，這些都是貿易所得。
    看著如此規模宏偉的廟山建筑群和外墻都雕刻有石像的城墻，李舜舉偷偷對蘇油說道：“要是大宋官家們都這樣搞，怕不早就被朝臣們噴死了?！?br/>     蘇油笑道：“都監，想到了華夏歷史上的哪些帝王？”
    李舜舉面上掛不?。骸耙牢铱磥恚蔫?、商紂之君耳。明潤，我們這樣算不算是助紂為虐??？”
    蘇油說道：“和桀紂還是不同的，至少你看其國民，離‘是日何時喪？予與女皆亡！’可是一回事兒？”
    走在前頭的白象上，范勝凱對著國民們頻頻招手。
    國民們在象隊經過的時候，紛紛跪拜匍匐，看神色真是衷心的虔誠忠順。
    李舜舉看著這樣的情形，終是搖了搖頭，不說話了。
    范勝凱此舉，也有拉大旗扯虎皮的意思，顯示大宋對他的支持。
    暴君不暴君的不說，但范勝凱真是好主人。
    最搞笑的是皇宮里很多漂亮女人，她們竟然都是職業婦女。
    她們有特殊的裝扮，像是制服標志一樣，在宮外都有丈夫，每天白天進宮上班，供宮中使喚，晚上各自回家，類似后世的朝九晚五！
    這里的行印度教，民分數等。
    高等級的家庭，家中都有各地抓來的奴隸，多的一兩百，少的也有一二十。
    此外在野外還有大量的“野人”，渾身**，用藤編成盾牌，用標槍打獵。標槍上系著十數丈的繩子，這玩意兒是唯一的財產，一定要收回來的。
    高姓人如果沾惹了這些等級的女人，會被認為“不潔”，第二天所有人吃飯都會遠離。
    這里還有獵膽的風俗，地方州府會組織抓野人，取他們的膽獻給國王，這是中古時期人祭的惡俗留存。
    游覽獵奇是一個方面，正事兒還是要做的。
    范師哲請石薇為吳哥人救治病痛，石薇欣然同意了。
    蘇輻則與范勝凱手下的大臣高相憑簽署經濟條約，為吳哥經濟注入強心劑，準備大肆采購這里特產的木材，香料，寶石，以及如降真香，黃蠟，紫梗等諸多特產。
    而真臘人需要的東西就太多了。
    首先是金銀，他們要修神廟，造佛像，對金銀的需求極度旺盛。
    其次是金屬器，漆器，絲綢，布料，藥材，甚至是梳篦，竹編，雨傘，扇子……什么都想要。
    還有最渴望的——清涼油，金靈丹和鋼針。
    協議簽得蘇輻沒好氣，我是做大生意的，鋼針雨傘清涼油這種單，真的不是侮辱我？！
    等到高相憑一說價，五根針可以換一兩降真香，蘇輻立刻轉換了態度，那我們還有小鏡子，黃銅頂針，小剪刀，都是很好的東西喲，要不我給你弄成針線套裝你看如何……
    真臘國也設封建制度，類似六部設有五大臣，不過大多是王親國戚分任。
    法典規定﹕國王是國家的主人﹐這個主人的意思，是王國全部地區的人民、水、土地、森林和山脈，都是國王的財產。
    農民對土地只有使用權。國王把土地分封給屬下貴族官吏﹐農民領取土地耕種必須向封建領主繳納一定的實物地租和服勞役﹐以換取對土地的使用權。
    等級非常森嚴﹐官屬出門乘轎及打羅傘各級有別﹐住屋高矮廣狹各有定制。
    官家府第和百姓房舍也不相混淆﹐人民只能蓋茅為屋﹐國戚大臣才許用瓦。
    不過他們的轎子非常搞笑，就是一根竹竿，系著一條錦緞，說是轎子，其實就是一個人抬著走的吊床。
    這玩意兒蘇油和李若愚都是不坐的，寧愿優哉游哉地步行。
    范勝凱見不是事兒，送了蘇油和李若愚兩匹馬。
    真臘本地馬很小，但是這兩匹馬卻極度神駿，不亞于波斯馬，而且這馬有個非常有趣的特點，就是兩個中等尺寸的耳朵尖部向內翻卷，好像在比心一般。
    一打聽，原來是月支馬，是范師哲當年在天竺游歷的時候，天竺國主送他的禮物。
    可惜的是，兩匹馬都跟李舜舉一樣動過手術，讓蘇油好傷心。
    不過至少知道了一條好消息，原來不用跑太遠，印度大陸上，就有一個優良的馬種。
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