第四百零二章李文釗的背景
    “巢谷該死！”
    一個(gè)山谷里，一位漢人裝束，頭發(fā)完整的年輕人，看著身邊零落的隊(duì)伍，受傷的同伴，眼中噴著憤怒的火焰。
    不過這位年輕人卻不是漢人，他是正兒八經(jīng)的黨項(xiàng)人，甚至身負(fù)西夏王室的血統(tǒng)，論輩分，諒祚應(yīng)該叫他族兄。
    李文釗。
    元昊兇暴，但是也曾經(jīng)有過重用文臣的時(shí)候，最經(jīng)典的就是任用了漢人張?jiān)獏顷弧?br/>     這兩位，歷史上評價(jià)，正是他們的叛逃，使西夏完成了從一個(gè)游牧部落，到半農(nóng)耕半游牧的王朝政治體制的成功轉(zhuǎn)型。
    其實(shí)這完全是漢人在給自己臉上貼金，西夏轉(zhuǎn)型的整個(gè)過程，都是黨項(xiàng)精英的掌控和參與，李文釗的家族，便是這些精英的代表。
    李文釗的父親，是李元昊的族弟，西夏人中少有的精通漢學(xué)的人才，但是更厲害的，卻是他的母族。
    野利家族。
    野利氏，是李元昊的第一任皇后。
    當(dāng)年的野利氏，是多么的風(fēng)光。
    家族當(dāng)中，野利遇乞和野利旺榮都是西夏大將，堪稱西夏的雙壁。
    多權(quán)謀，善用兵，所率山界士兵素以善戰(zhàn)著稱，縱橫橫山，讓宋兵心驚膽戰(zhàn)。
    西夏天授禮法延祚元年，兩人分統(tǒng)左、右?guī)姡?hào)大王，官至寧令。對宋作戰(zhàn)的方案，多是兩人與元昊的共同謀劃。
    更加厲害的，是野利仁榮，以多學(xué)識(shí)，諳典故著稱，當(dāng)年元昊親口稱他為股肱之臣。
    李文釗就是野利仁榮的外孫。
    在野利氏嫁給李元昊的最初二十年中，真是一帆風(fēng)順：哥哥是國家重臣手握兵權(quán)、自己母儀天下且深受寵愛，還給李元昊生了三個(gè)兒子。
    野利氏喜歡戴一種用金絲編制的“起云冠”，李元昊便下令，除了皇后，任何人不準(zhǔn)再戴。
    只可惜，月滿則虧，水滿則溢。
    小兒子李錫貍夭折。
    大兒子、太子李寧明知禮好學(xué)、深明大義。但他生性仁慈、不喜榮華富貴，篤信道教并幻想以此成仙。
    當(dāng)時(shí)作為伴讀的李文釗，曾苦勸太子，不過用處不大。
    漢人的道家思想明顯不符合李元昊稱霸的野心和政治主張，慢慢的，太子被大王冷落了，很不喜歡他，甚至下令不許入見。
    幾年后的一天，李文釗再次前往東宮的時(shí)候，卻被告知李寧明因練氣功走火入魔、不能進(jìn)食而死。
    作為政治家族成員，李文釗自然知道，太子的死有蹊蹺。
    李文釗自有受外公的教育，立刻回去告訴外公，野利家族的危機(jī)，從今日始。
    不過外公告訴他不必憂慮，說自己只是野利氏的疏族，而且與黨項(xiàng)人千年偉業(yè)相比，個(gè)人的盛衰，無足輕重。
    外公正在為黨項(xiàng)人推廣自己創(chuàng)立的文字。
    大王當(dāng)時(shí)對外公的看重，是無疑的。
    景宗正式稱帝，外公和大臣楊守素實(shí)為謀主。
    西夏建國前后創(chuàng)制的典章制度，多出外公之手。
    而且他頭腦非常清醒，雖然創(chuàng)造了黨項(xiàng)文字，并且將《孝經(jīng)》、《爾雅》、《四言雜字》翻譯成藩語，但是他的政治主張，卻與漢儒大相徑庭。
    他對張?jiān)獏顷徽瞻崴稳酥贫鹊慕ㄗh，同樣嗤之以鼻，
    他的政治宗旨是——“一王之興，必有一代之制。”堅(jiān)決反對“用夏變夷”，即用漢文化取代黨項(xiàng)民族文化的全盤漢化方針。
    他提出：“昔商鞅峻法而國霸，趙武胡服而兵強(qiáng)。國家表里山河，蕃漢雜處，好勇喜獵，日以兵馬為務(wù)，非有禮樂詩書之氣也。”
    “惟順其性而教之功利，因其俗而嚴(yán)其刑賞，則民樂戰(zhàn)征，習(xí)尚剛勁，可以制中國，馭戎夷，豈斤斤言禮義可敵哉。”
    李文釗對外公佩服得五體投地，在他的心中，一人興邦，說的就是外公這樣的人，可比齊之管仲，蜀之諸葛。
    立國后，外公就更忙了，元昊讓他擔(dān)任謨寧令之職，意思是天大王，是元昊身旁的主要謀士，主持政務(wù)不說，同時(shí)也是夏國的精神領(lǐng)袖。
    大慶元年，西夏文字造立，成十二卷，字形方整，筆畫繁復(fù)。
    群臣上表稱頌，元昊遂下令改元，將之尊為“國字”，強(qiáng)行在國內(nèi)推廣使用，規(guī)定“國中藝文誥牒，盡易蕃書”。
    在外交文書中，凡與宋朝的文書交往，采用漢蕃文并列，而與其它少數(shù)民族政權(quán)交往，則采用雙方蕃文并列。
    之后外公的主要精力，放在了文化教育上。搜羅人才，教授蕃漢官僚子弟，使學(xué)成后量授官職。
    還督促各州設(shè)置蕃學(xué)，教育子民，外公也因此被西夏人親切地稱為“圣賢師”。
    這是堪比漢人孔子的功績。
    可惜建國才五年，外公便因心力交瘁去世了。元昊“三臨其喪”，痛哭不已：“何奪我股肱之速也！”
    贈(zèng)富平侯。
    然后，政治風(fēng)向慢慢開始轉(zhuǎn)變。
    雖然野利氏的最后一個(gè)兒子、次子寧令哥繼立為太子，但是大王為了鞏固皇權(quán)，開始有意識(shí)的削弱野利家族等黨項(xiàng)貴族的勢力。
    很快，李元昊假借宋將種世衡的反間計(jì)，處決了野利遇乞和野利旺榮及全家，皇后失去了她在朝廷中最重要的支持者。
    野利兄弟被殺后，野利皇后不時(shí)向李元昊哭訴兩人死得冤枉，李元昊也表示對自己輕率處死野利兄弟有些后悔，于是竭力尋訪那次屠殺的幸存者。
    在大家的努力下，野利遇乞之妻子沒藏氏被元昊找回，并接進(jìn)宮中。
    然而沒藏氏的出現(xiàn)，成為野利家族的最后一根稻草。
    不是救命的稻草，而是壓垮駱駝脊梁的稻草。
    作為野利家族的后代，作為前后太子的謀臣，李文釗的命運(yùn)是注定了的。
    因此他逃了，逃入了野利家族頗有影響力的橫山，拉起了一支自己的隊(duì)伍，造起了西夏李家的反。
    沒藏氏覆滅，諒祚上臺(tái)，不但沒有赦免李文釗，反而敦促邊軍加緊緝拿。
    李文釗因此被迫離開橫山，來到更加混亂的六谷蕃勢力范圍。
    諒祚也知道，李文釗是野利家族的人，前后二太子的忠臣，自己在他眼里，不過是一個(gè)無道昏君和背夫之婦所生的野種。
    諒祚的存在，本身就是野利家族的恥辱。
    政治主張也不一樣，李文釗繼承外公的遺志，主張學(xué)習(xí)各族先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要保持黨項(xiàng)民族的獨(dú)立性。
    諒祚的作為，在李文釗眼里，卻是在狼性和奴性間反復(fù)，不是一個(gè)極端，就是另一個(gè)極端。
    完全喪失了一個(gè)獨(dú)立民族應(yīng)有的尊嚴(yán)，也因此喪失了與其它民族對話的資格，還有其它民族對黨項(xiàng)人的信任。
    兩人都不可能容忍對方。
    渭州秋收開始，那個(gè)探花小知州突然一改作風(fēng)，開始整軍肅邊行動(dòng)，緝拿間諜，偵騎四出。
    渭州周邊諸番的態(tài)度也發(fā)生了巨大的變化，明顯倒向了渭州。
    不過蘇明潤對自己的威脅并不大，小蘇探花自己經(jīng)常掛在嘴邊的一句話就是——生意歸生意。
    然而最可恨的，是另一個(gè)宋人，一個(gè)宋朝的叛徒，西夏的幸進(jìn)。
    他的出現(xiàn)，讓自己在六谷蕃中的地利一下子便完全喪失——過去的巢谷，如今的家梁。
    這是一條陰險(xiǎn)狡詐的走狗，更是一個(gè)無恥之徒。
    圖干死后，其部落被梁屹多埋吞并，并將之賞賜給了家梁。
    家梁以正妻之禮接納了圖干的老婆，并且也以圖干部落代言人自居，給妻家謀取了不少的好處。
    當(dāng)然也立下了不少的功勞——同宋人的代理貿(mào)易，實(shí)際上就是這個(gè)家梁在主導(dǎo)。
    然而這些只是表象，這頭惡狼的目光，其實(shí)早就盯上了自己。
    經(jīng)過周密的偵查和部署，家梁掌握了李文釗的活動(dòng)情況，然后帶著圖干部落和步跋子，發(fā)動(dòng)了一次長途奔襲，一下子殺進(jìn)了李文釗的秘密駐地。
    這是李文釗橫行宋夏邊境以來遭遇的最大一次打擊，手下五百勇士，在戰(zhàn)斗中損失殆盡，自己帶著幾十名忠心耿耿的部下突出重圍，十幾年心血凝聚，一旦化為烏有。
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