第一百八十七章代價(jià)
    大巫沒有說(shuō)話，也沒有動(dòng)。
    蘇油繼續(xù)說(shuō)話，聲音輕緩柔和，卻無(wú)比清晰：“我本來(lái)對(duì)你非常敬佩，我敬佩你對(duì)理想的那種執(zhí)著，對(duì)道理的追求。但是蛇洞中那十九具孩童的尸骨，告訴我那是一種赤裸裸的罪惡。”
    “你在大會(huì)上一讓再讓，擺出虛心求教的模樣，其實(shí)是篤定我無(wú)法從蛇洞中出來(lái)而已。”
    “我從蛇洞里出來(lái)后，你立刻順應(yīng)形勢(shì)，也不過(guò)是想用利益交換，讓我保住你們大巫傳承繼續(xù)存在。”
    “你是我見過(guò)最睿智的二林人，而我為了二林部的發(fā)展，也只有配合你演戲。”
    “然而睿智如你，應(yīng)該知道我是再不會(huì)信任你的，因此我答應(yīng)你的一切要求，實(shí)現(xiàn)你的理想，不過(guò)用你自行消失在雪山里作為交換，好不好？”
    “這樣你還可以成為部落里最偉大的智者，成為他們尋求真理的榜樣，變成部落中的傳說(shuō)，給史詩(shī)增添一段悲壯的篇章。”
    “可如果你回來(lái)，哪怕是我聽到了你回來(lái)的傳言，我便立刻命人重新打開蛇洞，讓部落中人去看看里邊的慘狀。讓他們知道，自己曾經(jīng)崇尚的巫祭，是一種怎樣可怕而變態(tài)的信仰。”
    “到時(shí)候，不但是你，就連你們大巫一派傳承，都會(huì)被人厭惡，唾棄。”
    “進(jìn)入蛇洞之前，你曾經(jīng)告訴過(guò)我：沒有人，會(huì)不為自己的行為和理想付出代價(jià)。我聽從了你的話，服從了你的安排，我也做出了付出。”
    “所以大巫，現(xiàn)在，輪到你了。”
    大巫還是沒有回頭，沉吟了一會(huì)兒，將手上用皮繩串著的骨串取了下來(lái)，放到了地上。
    重新站起來(lái)之后，他的身形更加佝僂，赤足卻開始邁步前行。
    蘇油心里升起一種怪異的感覺，他好像竟然從大巫的步履中，看出了一絲輕快和釋然。
    大巫走遠(yuǎn)了，消失在了群山當(dāng)中。
    李拴住從不遠(yuǎn)處的草叢中露出身形，手里還拎著一把弩弓，上前將骨串撿拾起來(lái)。
    蘇油將小白猿架在肩膀上：“木客，我們回家！”
    拴住走在蘇油的身邊：“少爺，洞里的那個(gè)，是爆炸吧？”
    蘇油點(diǎn)點(diǎn)頭：“是的。”
    拴住問(wèn)道：“就是我們?cè)诤笊脚欠N？”
    蘇油停下腳步：“拴住哥，這東西的威力你都知道了，所有人都認(rèn)為是上天護(hù)佑，降下神雷劈死了巨蛇，但其實(shí)，就是我們弄的那種炮仗。”
    “不過(guò)現(xiàn)在必須保密，別說(shuō)是大理人，二林部，就連程公，你翁翁父親，我家八公堂哥，所有人都要瞞住。”
    “你回去問(wèn)問(wèn)你翁翁為了保住你家的掘井工藝，花了多大的心思。就知道讓人知道我們掌握了這樣的力量，會(huì)帶來(lái)多大的麻煩。縱然是江卿世家，也扛不住。”
    李拴住點(diǎn)頭道：“我知道，少爺。但是，這東西，我們?yōu)槭裁床猾I(xiàn)上朝廷？”
    蘇油笑道：“獻(xiàn)上朝廷，只怕大宋軍隊(duì)沒用上，西夏遼人卻先用上了你信不信？我們這個(gè)朝廷啊，還是不要抱太多希望的好……”
    “再等等吧，等少爺弄出更好的貨色，我們才把這個(gè)大用起來(lái)。到時(shí)候少爺說(shuō)不定已經(jīng)站在朝堂上了，搞不好還能撈些功勞，明白了嗎？”
    李拴住狠狠點(diǎn)頭，咧嘴笑道：“到時(shí)候就讓那些官老爺們，知道我們理工的厲害！”
    大車床安裝起來(lái)了，加上鋸床，二林部的木工作坊緊鑼密鼓地開工。
    木碗分為普通型和名貴型。
    普通型用樺、杜鵑等樹的樹根或櫸木山櫻等雜木制成，不加裝飾，質(zhì)地結(jié)實(shí)，不易破裂，花紋細(xì)膩。
    用雜木制成的木碗據(jù)說(shuō)還可防毒。
    名貴型選用當(dāng)?shù)匾环N叫“暫”的寄生植物制作，木質(zhì)黝黑透亮，紋路細(xì)如發(fā)絲，蘇油覺得這種木頭質(zhì)地堪比紫檀，但是又沒有什么味道，實(shí)在是做木碗的上上之選。
    制作木碗不是簡(jiǎn)單的事，一般要經(jīng)過(guò)選料、采伐、水煮、陰干、削型，車制、上漆、烤曬、打磨、再上漆、再烤曬等十多道工序。
    阿囤彌可是準(zhǔn)備了好久的木材了。
    做完之后，還要用一種叫“加魚”的草擠汁涂抹碗壁內(nèi)外，成為桔黃色，使木紋更加清晰，美觀艷麗。
    令蘇油感興趣的，是名貴木碗上搭配的銀蓋，銀雕花裝飾。
    銀蓋上鐫刻著吉祥圖案，木碗通體鑲銀，碗腰處只留有指寬的部分，讓你明白碗胎是木質(zhì)的。
    其上為碗蓋，下為碗托，類似蓋碗形制，但是蓋子是塔形，且均為銀質(zhì)。
    這東西是二林部招聘來(lái)的吐蕃工匠制作的，妥妥的頂級(jí)非遺。
    蘇油作為新晉大巫，最精美一套木碗首先被匠人進(jìn)獻(xiàn)給他。
    木碗雕銀嵌金，蓋子頂端還有一顆艷紅的珠子為鈕，碗托是盛開的八瓣蓮花狀，每瓣上有一幅吉祥圖案，八瓣合起來(lái)有個(gè)名目，叫八祥瑞圖。
    當(dāng)真是美輪美奐，唯一的遺憾，就是差了包漿。
    蘇油摩挲了良久，還是舍不得帶走，將它和錳鋼苗刀一起，作為二林部手工業(yè)的最高成就，送進(jìn)了祭殿。
    不過(guò)那顆頂珠蘇油知道，是后世已經(jīng)失傳了的一門料器工藝——雪巴珠。
    它在后世被夸張地稱為全世界紅色最純正的琉璃制品，歷代琉璃工匠都想還原出工藝，卻無(wú)人成功過(guò)。
    現(xiàn)在，竟然莫名其妙地就輕松拿到了配方——虔誠(chéng)的匠人們想都沒想過(guò)要對(duì)自己崇仰的大巫保密。
    二林部海拔比眉山高，開水溫度比眉山低，蘇油便給二林部點(diǎn)開了另一項(xiàng)烹飪技能——烘烤。
    有了磨坊就有了各種谷物的細(xì)面；有了奶源就有了奶酪，黃油，酥油；加上蜂蜜精鹽雞蛋，還有瓜子桃仁，這要不弄出面包和餅干，都對(duì)不起自己吃貨的名頭。
    差的就是酵母和一個(gè)烘爐而已。
    面包被蘇油做成了球形，與人頭大小相近，頂上還有一層好吃的厚厚甜脆皮，其實(shí)就是后世的菠蘿包，不過(guò)大了很多。
    脆皮被做成了一個(gè)個(gè)發(fā)卷的模樣，面包里邊有餡，模擬人腦，第一批面包烤出來(lái)，同樣先被送往祭殿作為祭品，算是人祭儀式的替代物，作為古風(fēng)留存。
    部落中的人對(duì)蘇油不由得大為嘆服，小巫師沒有全盤否定他們的祭祀儀典，而是加以改良，連這些小地方都考慮到了。
    每個(gè)瞻仰祭殿的部民，都是既激動(dòng)又感恩。
    對(duì)蘇油來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是武侯故智而已。
    蘇油每日除了讀書，還要與范先生一起，接待各部來(lái)祭殿頂禮的巫師，與他們一起熱烈討論，以漢家三禮為理論指導(dǎo)，以部落祭典為基礎(chǔ)，制定出適合部落的新儀典，然后落實(shí)成文字。
    從此以后，二林部的祭儀，將有文字紐帶維系和傳承，不過(guò)只苦了巫師們，不好意思，得學(xué)了漢字才能看懂。
    在蘇油的主持和各部巫師的陪同下，二林部諸部同盟，舉行了莊嚴(yán)盛大的祭殿落成儀式，大巫落座儀式，以及新祭典祭儀的發(fā)布儀式。
    從此之后，部落巫師的傳儀，真正升級(jí)為類似天師道那樣的宗教，一切儀軌儀范，品序傳承，皆有律可依。
    這東西的凝聚力不是一般的強(qiáng)大，很多部落，甚至本來(lái)隸屬于沙麻部，與二林部控制范圍接壤的那些小部落，都派使節(jié)送來(lái)了禮物，作為新任大巫的賀禮。
    至于沙麻辟之是如何惱怒，擔(dān)憂和怨恨，已經(jīng)不再蘇油的考慮當(dāng)中了。
    相反，接下來(lái)他還會(huì)派出巫師進(jìn)駐沙麻部，在部民中傳法講習(xí)，這會(huì)是一根緩慢的絞索，漸漸讓沙麻部的頭人們感到呼吸困難。
    兩個(gè)月時(shí)間的瘋狂打造兵器，二林部的武裝已經(jīng)充實(shí)，現(xiàn)在又有了宗教號(hào)召力和精神武器，實(shí)力強(qiáng)悍。
    沙麻部不掙扎，是死；掙扎，那二林部就有了出兵的理由，死得更快。
    大巫至少有一點(diǎn)說(shuō)得對(duì)，沒有人，可以不為他的行為付出代價(jià)——大巫如此，范先生如此，蘇油如此。
    到了沙麻辟之，同樣如此。
    沙麻辟之最好的選擇，就是蘇油出洞的時(shí)候，立即回去起兵攻伐二林部，尚有一線生機(jī)。但是現(xiàn)在看來(lái)，沙麻辟之只是一個(gè)嫉妒心旺盛的小人，而不是儂智高那樣的梟雄。
    ，