第一百八十章洗腦
    沙麻辟支見狀不妙，趕緊跳了出來：“可是你們還破壞了我們的祭儀！”
    蘇油拱手說道：“沙麻鬼主，我們漢人有一句話，‘國之大事，在祀與戎。’祭祀在我們心里，是比戰爭還要重大的事情，怎么會不理解，不尊重你們的祭祀呢？你說我們破壞了你們祭祀的儀式，應該是指范先生制止二林部用活人來作為祭品吧？”
    沙麻辟支喊道：“正是！你們宋人面吞吞的，都是見不得殺人的膽小鬼！我們是大山的兒女，不怕這個！你們憑什么要阻止我們的傳統？！”
    不少人都抬起頭來點頭，想看蘇油怎么解釋。
    蘇油嘆氣道：“不要以為殺活人作祭品，是部落里獨有。我的族人在千年以前，同樣用活人做過祭品！而且用人之多，手法之殘，比你們的厲害得多！”
    帳內再次炸了，沒想到溫文儒雅的宋人，他們的祖先也干過這事兒？！
    蘇油拱手說道：“僅從手法來說，有伐，即以戈砍頭；有劌，即小刀割殺；有施，也稱刳剔，即剖腹掏腸；有磔，即將刳剔后的人牲張裂風干；有火，即將人炮烙；有鼐，即將人烹煮；有焚，即焚燒；有舀，即活埋；有俎，做成肉醬；有彝，殺而陳尸……種種手段，舉不勝舉。”
    所有人都聽傻了，殺個人祭祀而已，要不要這么多花樣？
    就聽蘇油繼續說道：“中國古籍中記載，商末代君主帝辛，他天資聰穎，口才便給，行動迅速，氣力過人。”
    “他的勇力，足可以徒手與猛獸格斗。他的智慧，足可以拒絕別人的諫勸。他的話語，足可以掩飾自己的所有過錯。”
    “他曾‘醢九侯’、‘脯鄂侯’、‘剖比干’、‘焚灸忠良’、‘為炮烙以傷民牲’。是不是比你們的儀式更加隆重，比你們的手法更加復雜，比你們的人牲等級更高？”
    “然而，天地神靈，保佑他了嗎？并！沒！有！”
    帳中眾人都震驚了，他們再狠，也沒有狠到拿小部族首領來換著花樣活祭的程度，卻沒人知道其實是這娃偷換了概念。
    “他醢了西伯的兒子，拘禁了西伯，讓西伯的臣工們用大量的美女，珍玩，馬匹，才將西伯換了回去。”
    “西伯在被囚禁的日子里，靜下心來思考，到底怎樣祭祀，才是能讓神靈祖宗滿意的祭祀？怎樣的規則，才是人世間大家可以奉行的規則？”
    帳中眾人都再次陷入了思考。
    “西伯死后，他的兒子武王起兵討伐帝辛，趕來會盟的諸侯就有八百家，連商朝人自己組織的軍隊都倒戈相向，一起加入了討伐的隊伍，商代六百年的歷史轉眼被終結。”
    “從此后，周朝改用西伯和周公定下那一套制度，取代了殘酷的人牲祭祀。換來的，是傳三十代三十七王，長達八百年的國祚。至今也還是中國歷史上享國最長的王朝。”
    大巫問道：“孩子，你說的那個西伯，他是怎么理解祭祀的？”
    蘇油躬身道：“西伯想通了，不管哪一族的傳說里，人都是神靈的孩子，神靈就好像我們天上的父親，大家說是不是？”
    眾人盡皆點頭。
    “那么請問，有哪一個父親，見到自己的一個孩子殺死另一個孩子，然后還將被殺死的那個，作為獵物獻給他，能不感到傷心欲絕？”
    眾人不由得面面相覷，眼神里滿是迷茫和惶恐。
    “神靈到底看重什么呢？周伯想得非常清楚，神靈看重的，應該是我們內心對他的尊敬和愛戴！”
    大巫輕輕點頭，似乎對這說法比較認同。
    蘇油說道：“剛剛大巫問西伯怎么理解祭祀，那我們首先要弄清楚祭祀的本質是什么。”
    “祭祀，是人神溝通、上下交感之禮。是用最莊重的儀式，最精美的祭品，向神靈坦白我們的痛苦，迷惑，恐懼和感激，以期得到神靈的安慰和指引的過程。”
    大巫不由得輕輕點頭：“孩子，那你們漢人的神靈，與我們的神靈一樣嗎？”
    蘇油說道：“大巫，二林部的神靈有哪些，我不清楚，不過我們漢人的神靈，我倒是能分說一二。”
    “我們的神靈大致分為三類，天神，地祇，人鬼。”
    “天神以昊天上帝為首，其次五帝，五星，二十八宿，司命，司風，司雨，還有十二辰。”
    “地祇以皇地祇為首，其次神州，社稷，五岳，四瀆，四鎮，四海，山林，名川。”
    “人鬼分文武，我們文人這邊，孔圣，配哲，先賢，先儒；武人那邊，姜尚，韓信，七十二將。”
    “人鬼還有一類，就是宗廟祖先，以及家中諸處，起居器物，各行各業諸路執掌。”
    大巫感慨道：“你們的神靈，比我們二林部的更多，更全。你怎么知道的這么清楚？難道你也是你們族中的巫師傳承？”
    蘇油躬身道：“大巫，我們族人，在千年前就留下了三本書，講述的是文王周公傳下來的禮儀，合稱《三禮》，其中有一本叫《禮記》，共有四十六篇，其中有三篇，《祭法》、《祭義》、《祭統》，專講祭祀之事。是我大宋讀書人必讀的書籍。”
    大巫說道：“難怪，難怪，果然是有傳承。”
    蘇油說道：“大巫，那我接著再講講祭祀的目的？”
    大巫趕緊說道：“請講。”
    蘇油說道：“《禮記?郊特牲》云：‘祭有祈焉，有報焉，有由辟焉。’”
    “祈，猶求也，謂祈福祥，求永貞也。這是說祭祀是為了向神靈祈福。”
    “報，謂若獲禾報社。社，便如同這三日二林部的大會。這是說祭祀是為了向神靈表達感恩之情。”
    “由，用也。辟讀為弭，謂弭災兵，遠罪疾也。這里是說祭祀是為了請求神靈消弭禍患。”
    “除此之外，祭祀還有一個作用，‘陰幽思也’，還為了追懷自己的先祖，逝去的親人。”
    “大巫，二林部的祭祀活動，應該也是這幾種目的吧？”
    大巫嘆息道：“這是我常常思考的問題，卻不料早有智者了解得如此透徹。孩子，你們那個西伯和周公，是兩個了不起的人物。”
    蘇油躬身道：“那是我們漢人的幸運。大巫，接下來，我就說說祭祀的方法，不過這些東西是我自己想的，如果有什么不對的地方，還請大巫指正。”
    大巫說道：“你說吧。”
    蘇油說道：“大巫，人之所以是神靈的寵兒，是因為人與別的品類不同，我們被賦予了靈性。這一點，成為了我們與禽獸的區別。你認同嗎？”
    大巫點頭：“是的，不過人里邊，也有泯滅靈性的少數，禽獸里邊，同樣也有具備靈性的少數。”
    說完撫摸著自己懷里的白猿：“比如它。”
    小白猿手臂很長，伸手去拉大巫的胡子作為回應，果然充滿了靈性。
    蘇油躬身道：“的確如此，蘇油受教了。現在我們只說大體——正因為我們有了靈性，因此才學會了狩獵，用火，耕種，放牧，紡織，修房架橋等等，這一點，你認同嗎？”
    大巫點頭：“認同。”
    蘇油說道：“那么接下來，就要說到我們的分歧了。我們認為，最好的祭品，不是戰爭的俘虜，無辜的商人，幼弱的孩童。”
    “我們認為，最好的祭品，應該是我們人類，用神靈賦予我們的靈性，創造出來的最精美的物品！非如此，不足以報答神靈給我們獨有的恩賜！”
    “春天的水獺，會將抓到的第一條魚擺在岸邊，身子直立雙手擺放胸前，祭祀河流。”
    “秋天的紅豺，會多捕獲一些獵物，將它們堆放到一起，祭祀山林。”
    “這就是俗諺所謂的‘獺祭春，豺祭秋。’可如果我們的祭祀，如水獺紅豺一般，那我們之于禽獸，又有什么分別？！”
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