第一千五百三十七章彈劾
    這道策試題很有意思，也很有難度，用的是趙煦這個小皇帝的語氣。
    意思是說現在想學仁宗皇帝忠厚吧，又害怕百官因此懈怠，不勝任職務，至于竊祿；想學神宗勇于進取吧，有怕監察官不明白真正的用心，對百官過苛。
    然而漢文帝也寬宏，卻沒有聽說臣下有怠廢職守的；漢宣帝講求名實相符考核嚴格，也沒有聽說有督察過甚的錯誤發生。
    大家來就這件事情，說說自己的看法吧。
    朱光庭之所以彈劾這道題，是說學士院不失大體，語帶譏諷，這題底下的本意是說仁宗的忠厚和神宗的精厲都有問題，以至于百官有偷、刻的現象發生，導致現在陛下想學而不敢。
    這是“謂仁祖神考不足師法”，要求給命題者治罪，“以戒人臣之不忠者”。
    高滔滔一開始不以為意，詔“特放罪”。
    放罪是宋代的一個司法名詞，就是“原諒不追究”的意思。
    蘇軾表示不服，上章自辯。高滔滔也反應了過來，放罪就是有罪不追，意思到底還是有罪，趕緊召回指揮。
    呂公著看過試題，覺得這題明明是說：我想學仁宗擔心學不好，想學神宗害怕學不來，意思是仁宗如漢文，神宗如漢宣，都做得很好，現在問參考的人，自己要如何做，才能做得跟他們一樣。
    這樣理解，根本沒什么毛病啊？
    但是臺諫不依，御史中丞傅堯俞，侍御史王巖叟繼續上章緊跟：“以文帝有弊，則仁宗不為無弊，以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。”要求嚴懲蘇軾。
    程頤是司馬光呂公著的門人，二程里邊，程顥蘇油是比較看重的，程頤就是個迂腐之人。
    他的那一套學術，其根基在嚴密實證的理學跟前，根本就無法自圓其說，所謂的從心，純粹是自己騙自己的虛偽，與后世陽明心學差了不是一點半點。
    而自入朝以來，他的那套政務手法，更是根本就行不通。
    比如以折柳教訓趙煦，引得趙煦反感，司馬光嘆氣。
    比如大家準備冬至賀坤成節，程頤建言：“神宗喪未除，節序變遷，時思方切，恐失居喪之禮，無以風化天下。”要求將“賀”字改成“慰”字，高滔滔都懶得理他。
    比如讓他定制太學條例，程頤認為“學校禮義相先之地”，認為“月使之爭，殊非教養之道”，要求取消月考。
    奏請改“試”為“課”，學生沒學好，則學官“召而教之，更不考定高下”。
    卻沒有想過不考怎么知道學生有沒有學好呢？
    其余還有設立尊賢堂，“延天下道德之士”。
    卻不知道道德的標準是什么。
    又比如“省繁文以專委任”，丟掉制度，讓“有道德”的專員說了算。
    又比如“厲繩檢以厚風教”，就是注重儀容，認真打考勤。
    總之就是要求老師只管教，學生全部到校，卻不用管考試成績和學習效果，就跟教趙煦一樣。
    一共搞了數十條，幾乎全部被禮部駁回。程頤還兀自申辯，“然朝廷訖不行”。
    最后御史中丞劉摯都看不下去了，上奏彈劾：“太學條例，獨可案據舊條，考其乖戾太甚者刪去之。”
    批評程頤“高闊以慕古，新奇以變常，非徒無補而又有害”。
    請求罷掉修學制所，讓程頤一邊涼快去，讓“學官正、錄以上修定見行條制”即可。
    大蘇是個嘴欠的家伙，蘇油已經主動挑大梁搞定司馬光的喪事，就是怕他譏刺程頤導致分裂，結果蘇油是真不知道，程頤搞學制也能讓大蘇冷嘲熱諷，逐條批駁。
    雖然的確值得批判，但是你應該像劉摯那樣堂堂正正地指出來，然后上奏由中書決定啊，在一邊冷嘲熱諷算什么？
    搞得程頤和程頤的門生不恨劉摯，反倒將大蘇恨得咬牙切齒。
    這次彈劾試題事件，明顯就是程頤的門人搞的鬼。
    蘇軾也不怕，上章自辯里也指出了這個問題：“臣素疾程某之奸，亦未嘗假以辭色。”
    明說他被攻擊的原因，就是因為程頤的門生把控著臺諫，利用權力實施報復。
    蘇油是宰相，臺諫是制衡宰相的工具，因此臺諫不怕宰相出來拉偏架，明著要整蘇軾。
    如果蘇油跳出來那就最好，那就直接將火引到宰相身上，名聲大震；如果不跳出來也好，那就算是臺諫給了新任宰相一個下馬威。
    蘇油感到好好笑，這還真是物以類聚人以群分了。
    這幫人當他們是什么了？又當自己是什么了？
    自己對文彥博呂公著伏低做小，對高滔滔趙煦尊重非常，每七天在朝堂當會議主持人苦口婆心，真就當自己是蘇大善人君子可欺之以方了？
    論起來玩這些花活，他可是不輸呂惠卿蔡確蔡京的主。
    戊申，一個和改良派八竿子打不著的人，御史孔文仲，上書彈劾程頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，市井之間，目為“五鬼之魁”。
    孔文仲是孔子后裔，十月里，朝廷剛剛改封孔子。
    鴻臚卿孔宗翰言：“孔子后世襲公爵，本為侍祠。然兼領它官，不在故郡，于名為不正。乞自今，襲封之人，使終身在鄉里。”
    詔：“改衍圣公為奉圣公，不預它職，增給廟學田百頃，供祭祀外，許均贍族人。賜國子監書，置教授一員，以訓其子弟。”
    這個事情是蘇油運作出來的，宋人對于孔子和孔子后人，還是區分得開的，孔子的地位應當尊崇，但并不意味著其后人的地位也就很崇高。
    衍，就是推廣傳播，奉，就是祭祀奉養。
    除了需要負責孔氏子弟的教育，襲封者的主要責任就是守墓，不過給了個大紅棗，增田百頃。
    對于孔子后人來說，族長守家，改名，本身沒啥大不了，增田百頃才是大實惠。
    孔文仲此舉算是給蘇油相應的政治回報。
    緊跟著，劉安世、呂陶也上書，彈劾程頤結黨營私，不堪師表，其門徒朱光庭、賈易、楊國寶、孫樸、歐陽棐等把控臺諫，歪曲文意，欲再開文字之獄。
    呂陶上奏：“蘇軾所撰策題，蓋設此問以觀其答，非謂仁宗不如漢文，神考不如漢宣。臺諫當徇至公，不可假借事權以報私隙。
    議者謂軾嘗戲薄程頤，光庭乃其門人，故為報怨。夫欲加軾罪，何所不可？必指其策問以為訕謗，恐朋黨之弊，自此起矣。”
    一時朝議紛起。
    戊申，御史中丞蘇元貞上書，彈劾了所有當事人！
    這份彈劾出自御史臺主官，那就是重量級的彈章，朝廷不得不應。
    蘇元貞的彈章洋洋灑灑數千字，一下子就抓住了問題的關鍵。
    朱光庭等人的職任是司諫、正言，他們的職責諫議朝政得失，不是彈劾朝廷大臣！
    先帝改制，第一件事就是分割臺諫，諫議者只能言事，不能罪人，這是先帝當時明確規定了的。
    元豐改制的導火線就是烏臺詩案，烏臺詩案的發生就是臺諫利用權力構陷蘇軾，先帝吸取教訓分列臺諫，之后才有了改制大業。
    今日之事，與詩案幾乎如出一轍，但是當日李定舒亶能夠僥幸，今日朱光庭卻不行。
    因為先帝早有防范，朱光庭在元豐改制之后，還想如改制之前那般妄言，他自身已經干犯了法制，侵占僭越了御史臺才有的權力！
    而御史中丞傅堯俞，侍御史王巖叟，不去糾正朱光庭的過失，反而跟著起哄，這是不見泰山之崩，專究杯水之盈！
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