第一千三百五十九章河西學(xué)派
    好在大軍只在城外駐扎，壓根沒有進(jìn)城，而且自帶糧秣，也無需肅州供應(yīng)。
    這讓城守真是覺得大宋和西夏就是兩片天。
    最后到底是良心不安，送來了三百頭羊，然后蜀國公丟給自己六枚金燦燦的金幣，說這個叫舶來錢，以后干外貿(mào)要用這個，一枚金幣抵用內(nèi)地十貫寶鈔，或者是十匹絹帛。
    城守趕緊謝恩，然后才反應(yīng)過來，這是……這是秋毫無犯？勞軍的羊蜀國公都要花錢買？
    蘇油叫他不要計較這些，然后欣慰地發(fā)現(xiàn)，肅州城守的漢學(xué)水平相當(dāng)高。
    再一打聽，原來當(dāng)年西晉末年大亂的時候，儒學(xué)世家大部分渡江去了長江以南建立東晉，卻還有好多來到了河西。
    當(dāng)時曾有歌謠——“秦中川，血沒腕，唯有涼州倚柱觀”。
    來到這里的大儒，有張軌、郭荷、郭瑀、宋纖、祁嘉、馬岌、段承根、陰仲達(dá)、宗欽、趙柔、劉昞……最后竟然建立了儒學(xué)的一派——河西學(xué)派，五涼文學(xué)。
    而自幼立志，長大后輔佐秉常的李清，竟然是李廣后裔，曾經(jīng)割據(jù)一方，自稱“西涼王”的李暠的后人！
    甘州、肅州、九原，也是西夏國內(nèi)儒臣的三處主要的培養(yǎng)地。
    現(xiàn)在的肅州城守，就是酒泉祁家的后人祁煥。
    太奇幻了……
    據(jù)祁煥講，當(dāng)時河西大儒門下，動輒數(shù)千學(xué)生，河西并非蘇油想象當(dāng)中那樣，屬于文化荒漠。
    就算當(dāng)年北魏遷移的時候，帶走了大多數(shù)，但是河西儒家，都在這里留了宗。
    李元昊的做派引得他們十分反感，因此河西儒家全都沒有出仕。
    諒祚興漢制，依舊沒有得到他們的認(rèn)可。
    幸好沒有出頭，諒祚一死，一切又變了回去。
    秉常親政之后，也只有李清一個愿意出仕輔佐，但是哪怕是涼州李家，都不認(rèn)同他的行為。
    因為夏國王室的倒行逆施，尤其是剪發(fā)令，已經(jīng)將他們本就不多的人品敗光了。
    蘇油這一刻感覺自己到底沒有被上天拋棄，他是真不知道河西還留了這樣一宗儒脈。
    忽悠和尚道士，蘇油還欠了一些功力，常常得走大相國寺和天師府的路子才能達(dá)成目的，但是忽悠儒家同行，哈哈哈哈哈……
    肅州也有學(xué)宮，不過非常破敗，祁煥和蘇油找了一個房間，兩人開始坐下細(xì)談。
    河西儒家和中原隔絕了近百年，不知道現(xiàn)在的儒學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了什么程度。
    沒有關(guān)系，蘇油自創(chuàng)的理儒一脈，高舉的就是復(fù)古的大旗。
    證古，是理儒學(xué)派的巨大課題，如今儒學(xué)和、關(guān)學(xué)、理工三派人馬正在不斷的挖掘探索。
    兩人的探討，漸漸就成了祁煥請教，蘇油解答。
    儒學(xué)問題主要是社會問題，社會問題都是復(fù)雜問題，哪怕是先儒一句話，要解釋清楚來龍去脈，引申出去都是涉及到方方面面。
    蘇油還是挑了祁煥應(yīng)該相對熟悉的因明邏輯來講解，對于理儒一派來說，都是繁復(fù)的。
    其中一樣要涉及到數(shù)學(xué)、文學(xué)、天文、地理、歷史等科目，有些東西對于祁煥來說，明顯超綱嚴(yán)重了。
    于是蘇油又得做更詳細(xì)的解釋。
    不知不覺室內(nèi)已經(jīng)點上了油燈，祁煥感覺自己面對的，不是國公，不是夏國征服者，這尼瑪，是位圣人！
    至少祁煥覺得，面前這位，是撥開歷史上各種儒家學(xué)派造出的迷霧，最接近先儒本義的人！讀書樓
    天理人情！對于淫浸經(jīng)典一輩子的祁煥來說，簡直就是振聾發(fā)聵的玉振金聲。
    直到娟兒翻著白眼過來叫少爺用飯，祁煥才發(fā)現(xiàn)天都黑了。
    慚愧地說道：“不意中原儒學(xué)，已然精微如斯，學(xué)生敢請先生停留數(shù)日，待學(xué)生召集河西同道，共聆教諭。”
    蘇油笑道：“慚愧，我也不知道河西尚有儒門遺緒，今日真是太高興了。”
    “接下來河西會大興文教，我希望世兄能盡一份力，光倡河西先儒曾經(jīng)鑄就的輝煌。”
    “各家先祖的著述，我希望盡量搜集，攜往興慶，我們共同整理成專著，上呈陛下御覽。”
    “理學(xué)一門，講究因地制宜，合情入理，河西的情況與中原有些區(qū)別，因此先儒的著述當(dāng)中，一定有關(guān)于河西治理的很多思考，值得我們借鑒。”
    “剛剛與世兄交談，河西一派宗古之風(fēng)，與我蜀學(xué)、關(guān)學(xué)頗為相近，就如昨日見到的篳篥一般，孔見不同，一管相吹，諸音并作，相得益彰啊……”
    祁煥連連擺手：“珠玉在前，怎敢濫領(lǐng)虛名，先生羞煞學(xué)生了。”
    蘇油笑道：“還有一條，現(xiàn)在夏國高層清掃一空，我手里缺少具備學(xué)問的治政之才，找陛下要人，陛下讓我先等幾年，讓軍將先代理知州。”
    “這樣會有問題，軍政分離是我一直努力的目標(biāo)，因此不想走回老路上去，如果諸位賢達(dá)有心為這片土地上的百姓做一些貢獻(xiàn)，我們可以試試。”
    祁煥心中暗喜，河西儒家，這是終于要重新步入政壇了，他們對蠻夷的政權(quán)不怎么感冒，但是不代表他們對中原華夏正統(tǒng)不感興趣。
    起身一個大禮：“如此我這就召集同道，攜帶祖上的遺稿，共往興州，聆聽教誨。”
    蘇油也站了起來：“實在是沒有想到，河西淪歷腥膻數(shù)百年，吾道依舊不孤啊！走吧，天大地大，吃飯最大，肚子填飽最重要！”
    席間，蘇油又給祁煥講解了大宋如今的幾路主要儒學(xué)流派，以及各派之間的傳承，變化和區(qū)別。
    行家一伸手就知有沒有，祁煥聽了一下午，便已經(jīng)知道自己面前這位年輕人，絕對是大儒級別的人物。
    而且不光是儒學(xué)，天文地理音樂美術(shù)詩詞文學(xué)……幾乎無所不通。
    就連工商水利農(nóng)耕畜牧都是行家，你敢信？！
    留下李拴住，讓祁煥好好配合測量勘探之后，蘇油頂著黑眼圈，前往沙洲。
    過了肅州，風(fēng)景便是一換，祁連山離大路越來越遠(yuǎn)，沙漠和隔壁離大路越來越近。
    好在沿著戈壁邊緣的小綠洲小河流前進(jìn)兩百里，就遇到了一條較大的河流。
    疏勒河，古稱溟水。
    這條河與其主要支流黨河，也就是現(xiàn)在甘泉水一起流向敦煌，曾經(jīng)在敦煌的北面形成過一個巨大的湖泊。
    不過現(xiàn)在那個湖泊已經(jīng)收縮成了月牙湖，水的消失，直接導(dǎo)致了敦煌這個古城的衰落。
    不過敦煌附近的沙州，因為貿(mào)易的關(guān)系依舊繁華著，那里離肅州尚有六百里，中間還有一個城市，瓜州。
    瓜州，因物產(chǎn)而名，這里靠近戈壁，又有疏勒河的水源，于中原不同的是，這里盛產(chǎn)各種瓜、梨、桃子、杏、葡萄、大棗，普遍種植黍麥。
    因為鹽堿地的存在，這里的牲畜也非常壯實，牛、羊都有地方優(yōu)良品種，還有駱駝也很多。
    瓜州是甘、肅、涼、蘭州之后，絲路上最繁華的城市，現(xiàn)在這里的人主要是漢人和黨項人，而且漢人比黨項人還多。
    這是因為這里是漢唐主要漢族移民屯軍的城市，而且農(nóng)耕技術(shù)一直占據(jù)主流，適合漢族生存繁衍的關(guān)系。
    其實如今的老百姓，除了汴京、蜀中、兩浙這種文化普及程度極高，還有關(guān)中這種文明發(fā)源之地，對于國家這個概念并不是那么敏感。
    尤其是河西一帶，政權(quán)更迭實在是過于的頻繁，因此老百姓善于適應(yīng)“被征服”的生活。
    這里的礦藏有金、銀、銅、鐵、鉛、鋅等，沒有煤，但是是河西黃金的主要產(chǎn)區(qū)。
    瓜州和沙州是漢人政權(quán)在河西堅持最久的地方，直到六十年前，歸義軍張氏政權(quán)才被夏人覆滅。
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