第一千零七十七章定音
    蘇油在奏章里邊還提到，銅山西崩、洛鐘東應，其實就是一個共振問題。
    這個現象華夏古人很早以前就發現了，《莊子》里就提到過：“為之調瑟，廢于一堂，廢于一室。鼓宮宮動，鼓角角動。音律同矣。夫改調一弦，于五音無當也，鼓之，二十五弦皆動。”
    晉代有人蓄銅澡盤，晨夕恒鳴如人叩。乃問張華，張華告訴他：“此盤與洛陽鐘宮商相諧，宮中朝暮撞鐘，故聲相應。可錯令輕，則韻乖，鳴自止也?！比缙溲?，后不復鳴。
    沈括的試驗就更加清晰明了：先將琴或瑟的各弦按平常演奏需要調好，然后剪一些小小的紙人粘在各弦上。當你彈動不夾紙人的某一弦線時，凡是與它共振或者諧振的弦線，其紙人就發生跳躍顫動。
    綠箬還進一步發現，凡是發生諧振的弦線，都在音高相同或者相差八度時的弦上。
    這就進一步夯實了十二平均律的和弦說，同時也證明了十二平均律實現自由升轉調的必然可行性。
    這些東西，都在《律呂清要》講述得非常清楚，士大夫家家都有琴瑟，要證明起來也是非常簡單。
    六月丙辰，詔書下達：“黃鐘，大呂，清不可太高，重不可太下，使八音協諧，歌者從容而能永其言，乃中和之謂也?！?br/>     “周樂古器重現，時人新律允合，是乃天人相合，古今一契。”
    “太常律呂不諧，而學士大夫置而不講，考擊奏作，委之不文，如之何不使雅、鄭之雜也！”
    “召設議樂局，審調太常鐘，依典禮用十二律還宮均法，令上下曉知，則鄭聲無由亂雅矣?！?br/>     “就太常鐘磬王樸、李照、胡瑗所作，及石磬材不少，擇其可用者繕之，其不可修者別制?！?br/>     “考成新樂，以驗議者之術?！?br/>     綠箬和王從之因在律呂上的獨到見解和著述，讓大宋的音樂理論水平發生了質的飛躍，都得到了趙頊獎賞。
    王從之主中太一宮，賜紫服，金帶。
    綠箬被大宋朝廷冊封為思濛鄉君。
    出身卑微，卻靠自己在樂理上的學識和修養，活生生掙得了一份誥命！綠箬，成了大宋女性里邊新的傳奇。
    其實趙頊現在已經不差錢了，更不差銅不差石材，但是蘇油的建議還是縫縫補補又三年。
    標準音叉就在那里擺著，將編鐘銼一銼，石磬修一修，就能得到標準音。
    剩下實在沒有的再單獨補足，這樣的花費不大。
    關鍵是，秋禮，冬日大朝會，都趕得上。
    這將是大宋第一套能夠實現自由升降轉調的禮樂，不少大臣如楊杰，王存，在這一點上還提出了反對。
    因為古代先人說用的，乃是三分損益法，他們認為不用三分損益法，就是“有違祖制”。
    但是這一點是明顯站不住腳的。
    道理很簡單，將十二平均律管一排就明白，那是一道優美的曲線。
    而先人們所用的三分損益法律管，排出來的卻是直線。
    曲線，是自然界中存在最廣泛的線條。
    日月星辰，江河季風，四季輪回，其運行軌跡，都應該是曲線。
    因此十二平均相對于三分損益，明顯更加接近“天道”。
    選擇天道，還是選擇祖制，對于如今的宋人士大夫們來講，并不是一個很難的選擇題。
    在他們心目中，這才是真正的復古，真正的祖制，這是上追三代的光輝和偉大。
    而且蘇油還提出了一個觀點，這個東西，從理學上來說，叫“誤差”。
    先人在他們當時的數學水平之上，采用三分損益法，那已經是他們能夠達到的極限。
    按照他的解釋，在一個圓或者橢圓的軌跡巨大到一定程度的時候，截取其中的一段來看，其實和直線差不多，只存在細微的差異。
    古人便是在這個理論的實踐上，用三分損益法這個當時最精密的算法，去最大趨近律管的正確發音。
    但是先人們自己也知道這樣是會存在誤差的，古往今來無數的論述中，都曾經提到了這個問題。
    從后來的六十律，三百六十律，也能夠找到他們致力于解決這個問題的證據。
    他們一直都在努力地減小音律的誤差。
    現在的十二平均律，是真正揭示出了樂音的本質，究明其物理，將直線和階梯狀的音高折線，變成了平滑的曲線，得到了更加精準的律音，還實現了自由和諧的轉調。
    這不是有違祖制，而是對祖制更好的繼承與發揚。
    正是繼承了先人對真理孜孜以求的執著精神；全面繼承了先人們總結的樂理，數算，律制；對他們發現的那些現象進行了精準，仔細的研究；引入了更加先進的數學工具，才能青出于藍而勝于藍。
    祖制中需要繼承的，不是那些條條框框，而是其中蘊含的理念和精神。
    繼承祖制，正是要繼承這種寶貴的理念和精神，而不是墨守成規，拘泥文字。
    這個觀點，引來了更多的大佬如趙抃，司馬光，蘇頌，范鎮紛紛上書論證，大為稱贊。
    蘇油當真厲害，直接端了楊杰，王存之輩的鍋，將這個問題的兩分邏輯，變成了“讓祖制更加合乎天道”的遞進邏輯。
    最終趙頊認為，蘇油的理論，是完全站得住腳的，是經得住推敲的，是得到了如今知識分子精英們普遍認可的，同意按照蘇油提議的方案執行。
    這是理學的一場巨大的勝利，遠比天文臺，鐘表，水泥廠，炸藥更加巨大的勝利。
    理學，第一次在形而上的領域，發出了自己振聾發聵的聲音，成為華夏哲學體系的一個重要組成部分，并且占領了相當的高點。
    從此以后，它可以正大光明地指導社會倫理，影響國家體制，深入百姓生活！
    大佬如司馬光，王安石，二劉等，將之作為儒學的重大發展和進步，并加以頌揚。
    而這一切，都是理學這次“扶正律呂”所帶來的巨大影響。
    困擾華夏千年的難題，被理學完美地解決了！至正至美的黃鐘大呂，標示著理學，正式成為了華夏顯學！
    連王珪都逢人就夸，將蘇油和大小蘇分別開來。
    這可是他任中的巨大政績，蘇明潤，太給力了。
    甲骨文溯文字源流，平均律定華夏正音！
    自己死后的謚號里，一個“文”字，已經抓得死死的了！
    因此完全可以想象，為了得到這個議樂局的差遣，一干大佬是怎樣爭得快打破了頭。
    最后趙頊一拍桌子，都別吵了！
    為了朝堂和睦清寧，這個提舉議樂局，嗯……朕勉為其難，親任！
    一干大佬被雷得人仰馬翻，陛下，你以前不是這樣的……
    ……
    太學，蘇邁和蘇遲正在與同窗討論這個律呂問題。
    按照蘇油現在的級別，恩蔭名額手里有一大把。
    不光是子弟，親戚，外姓親戚，甚至就連仆從，都可以推薦兩人。
    不然大宋的冗官問題怎么來的？
    蘇油對此嗤之以鼻，從來不用這樣的名額，他推薦人才都是上章中書，推薦現任官員里邊的能力者。
    很多人那真是八竿子都打不著，甚至被推薦人自己，都感到莫名其妙。
    而且蘇油還規定了，蘇家人，今后不能走恩蔭的路子。
    不過蘇家重視教育，蘇油上書，將蘇邁和蘇遲塞進了太學。
    其實太學也教不了兩人，拿蘇遲來說，已經得了張載和邵雍的真傳，那就是關蜀學派的正宗繼承人，在國子監當個老師都隨便夠格。
    蘇油安排他們來太學的目的，主要還是為了和同學們交往。
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