前言

《品花寶鑒》是我國第一部以優伶為主人公來反映梨園生活的長篇小說，為清代知名禁書。魯迅先生在《中國小說史略》中以《品花寶鑒》為清末“狹邪小說”的始作俑者。

作者陳森（1796—1870），清代小說家，字少逸，號采玉山人，又號石函氏，江蘇常州人。道光年中任書塾先生，其間曾撰《梅花夢傳奇》一部；曾鄉試落第，郁郁潦倒，終日排遣于歌臺舞館，品評梨園人物，作《品花寶鑒》十五卷。后受聘為幕僚而到廣西，游歷天下山水風光，遍覽青樓戲館，殊方異俗令其耳目一新。歸京途中秉燭續寫十五卷；在京城某尚書鼓勵之下，于道光二十八年（1848）完成全書六十卷。因羈愁困頓，曾挾書稿遍游江浙大官僚之間，閱之以書，而獲其贈金，賴此為生。平生白衣，卒于同治九年（1870）。

從唐代以來，教坊勾欄各朝都有，但歷代禁止士大夫涉足，更禁止其挾妓侑酒。然而貴族公子、達官名士為了冶游行樂，滿足色欲，往往鉆朝廷禁令的空子，以男伶代替，使歌舞調笑，加之一些下流文士的揄揚詠嘆，遂使這種狎優之風相沿成習。至乾隆年間，“京師狎優之風，冠絕天下，朝貴名公，不相避忌，互成慣俗”（《菽園贅談》）。當時，梨園里的男旦竟公然被呼為“相公”、“像姑”或“花”，有的甚至被當作妓女，調笑辱弄，供人玩耍，甚至成為色鬼們發泄變態性欲的對象，悲慘至極。《品花寶鑒》就是專門描寫這種頹廢變態社會現象的佳作之一。

魯迅先生曾將《品花寶鑒》歸入“狹邪小說”一類。他在《中國小說史略》中評論說，《品花寶鑒》除了“勸懲之意”、“佳人非女”、理想結局這三點不同于明代世情小說外，其余則沿襲舊套，不足稱道。的確，《品花寶鑒》與明清世情小說在寫法上沒有什么兩樣，但作者“以游戲之筆，摹寫游戲之人”（第一回）的審視角度卻有其深刻的意義。

小說以所謂“乾隆盛世”作為社會背景，以梅子玉與杜琴言之間的“感情”糾葛為情節主線，敘述了梅子玉、徐子云等一大批公子名士與杜琴言、蘇蕙芳等十名男旦伶人之間互相交往的故事。敘述之中，還穿插描述了奚十一、魏聘才等淫棍篾片之流的卑劣猥褻巧言作惡片段，以及蓉官、二喜等黑相公調笑賣弄的下流無恥行為。這些都充分暴露出封建社會末期病入膏肓、腐朽沒落的社會特點，即使是所謂的“乾隆盛世”，也同樣充斥著政治黑暗、官場腐敗、物欲橫流的社會深層病態，預示了封建社會末日的到來。但是，由于作者命意于“游戲之中最難得者”（第一回），故而作品中的人物正與邪、雅與俗涇渭分明，警鑒意義明顯。

《品花寶鑒》正是以上層官僚貴族、王孫公子，下層惡吏市井、伶人百姓等一系列人物的所作所為為縱向線索，以梨園、青樓、府第為橫向網絡，多層次地展現了清代貴族公子的豪華奢侈生活和當時梨園的真實情景，尤其揭露了官吏的腐敗及當時吏制的某些弊端，諸如捐官、蠹吏、科舉考試中槍手迭出的情景，較為廣泛而深刻地反映了病態社會的現實生活，具有一定的欣賞價值和認識價值。

《品花寶鑒》從善惡因果報應的思想出發，用較為細膩的筆法描寫了作者所生活的時代及其社會文化生活，塑造了一批具有時代特點的人物形象。作者通過這些人物形象抒發了揭露病態社會現實、戲誡世人的理想，具有一定的積極意義。但由于時代和作者創作趣味的限制，小說在描寫人物時尚未完全擺脫《紅樓夢》的影響，其藝術品位也不算高，同時小說還流露出封建腐儒喜好吟風弄月填詞囑對的時尚和玩賞伶人的習氣，這是值得注意的。

此次出版，我們以1994年上海古籍出版社本為底本，約請了相關學者對原書進行了大量的較為精細的校勘、補正和釋義，對原書原來缺字的地方用□表示了出來，盡量為讀者掃除閱讀障礙。由于時間倉促，水平有限，難免有疏漏之處，望各位專家及廣大讀者予以指正。

編者

2015年3月