沙星執(zhí)政官體系到沙元255年宣告結(jié)束，末代執(zhí)政官西門竣也就是評(píng)議會(huì)制度的創(chuàng)始人，自此之后，沙星文明走出了單純獨(dú)裁政治的深淵。那么，究竟是什么樣的制度能夠獲得認(rèn)可，高效地管理越來越龐大的沙星文明呢？我們就需要介紹一下這個(gè)天才的評(píng)議會(huì)制度了。</br>
在人類歷史上所存在的所有政治制度中，權(quán)力分散和集中始終是一對(duì)折磨人的雙生兄弟，一方面，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐化，另一方面，過多的權(quán)力制衡導(dǎo)致無窮無盡的明爭(zhēng)暗斗效率低下，人類文明的杰出人物們絞盡腦汁無非是在兩者之間尋找著一個(gè)完美的平衡點(diǎn)，從地球時(shí)代到沙星時(shí)代，即便是建立執(zhí)政官體系的揚(yáng)風(fēng)的初衷也是把它當(dāng)作沙星崛起的權(quán)宜之計(jì)，他也明白，執(zhí)政官體系存在很多問題，僅僅是為了那個(gè)風(fēng)起云涌的年代存在的而已，自第一次銀河戰(zhàn)爭(zhēng)期間開始，要求變革執(zhí)政官體系的聲音就從沒停止過。</br>
公正地講，作為個(gè)體的人的抉擇承擔(dān)整個(gè)人類的興衰是不合理的，個(gè)體由于自身生活、知識(shí)、智慧的局限性，無法考量整個(gè)人類各個(gè)階層的實(shí)際需要，他們往往傾向于自己體會(huì)到的需要而忽略那些自己不能體會(huì)的要求，認(rèn)為是無理取鬧或者是少數(shù)派意見，即使最公正的領(lǐng)導(dǎo)者也必然不能滿足所有人的需要，人畢竟是主觀的。</br>
由此看來，單純的獨(dú)裁制是不合理的，要保證人類團(tuán)體中各個(gè)階層的話語權(quán)就需要從各個(gè)階層中遴選出發(fā)言人，讓他們共同執(zhí)掌國家權(quán)力。也許有人要說，即便如此，也無法保證所有階層的要求得到滿足，人類發(fā)展的需要必然還是要犧牲部分人的利益的，那和獨(dú)裁又有什么區(qū)別呢？實(shí)際上，這當(dāng)中是有區(qū)別的，獨(dú)裁者的決策基于本身的判斷，雖然優(yōu)秀的獨(dú)裁者的判斷是盡量客觀的，但是它本質(zhì)上還是主觀的，在這個(gè)前提下，被犧牲者的要求很可能沒有得到?jīng)Q策人思考的機(jī)會(huì)，就是說，他們?cè)跊]有申辯權(quán)的情況下被犧牲掉了，相反，民主制度可以保證決策過程中他們的要求得到了應(yīng)得的考量，這種犧牲對(duì)于他們是有價(jià)值的，因?yàn)椋乱淮尉駬竦臅r(shí)候，他們?cè)?jīng)被犧牲過的客觀事實(shí)就值得決策人參考了……</br>
在權(quán)力實(shí)施方面，另一個(gè)命題是少數(shù)服從多數(shù)原則的表達(dá)。人類的矛盾終究可以概括成兩個(gè)元素的矛盾——感性和理性，所謂仁者見仁，智者見智。如果把兩個(gè)元素放到整個(gè)人類的決策領(lǐng)域來看，感性追求的是好，理性追求的是對(duì)！所謂好，就是仁，是指幸福快樂，所謂對(duì)，就是智，是指成功強(qiáng)大。很顯然，成功強(qiáng)大的人類往往很難幸福快樂，快樂屬于那些天真單純的人類，但是天真單純的人類很脆弱。主張少數(shù)服從多數(shù)的人是感性的，他們最終追求的是大多數(shù)人能幸福快樂，很簡單，人的要求得到滿足的時(shí)候是最幸福的，如果你不斷地提要求不斷地得到滿足那就簡直是太幸福了。如果少數(shù)服從多數(shù)真的可以作為人類決策的準(zhǔn)則的話，那管理者簡直是太輕松了，凡事都投個(gè)票，哪邊人多聽哪邊的，于是每次都是多數(shù)人獲得了幸福的快感……最終，人類肯定會(huì)幸福的滅亡掉！所以理性的決策者主張選擇對(duì)的意見，與人數(shù)無關(guān)，真理往往掌握在少數(shù)人手中，除此之外的大部分時(shí)間他們還是握在多數(shù)人手里的。但是，什么東西是對(duì)的？這下子麻煩大了……</br>
什么是對(duì)的，或者說什么是對(duì)人類有利的，這不能由一個(gè)人說了算，那樣的話又回到獨(dú)裁的老路上去了，必須綜合各個(gè)方面的意見來確定，即便如此，也不能保證結(jié)果真的是對(duì)的，因?yàn)闅v史是不可重復(fù)的，鬼知道換一條路是否就是康莊大道呢？就事論事，充分的綜合與討論是必要的，于是，民主制度最后的也是最大的絆腳石出現(xiàn)了——交流！</br>
一個(gè)人的想法如果希望成功地讓別的人正確的理解，那么必須經(jīng)過以下過程：首先，他確切地明白自己是怎么想的，不怕觀點(diǎn)不對(duì)，就怕沒有觀點(diǎn)，自己腦子也一團(tuán)糨糊，不知所云的人是很恐怖的，他會(huì)非常容易地受到外界信息的影響，今天這么說，明天那么說，后天又把兩個(gè)截然不同的東西摻和起來說，結(jié)果，搞的整件事情亂七八糟；其次，他愿意把自己真實(shí)的想法說出來——這很困難，很多人不愿意這么做，想吃飯的時(shí)候總是很親切地說，張三一定餓了吧！到了政治上就是某某勢(shì)力逼迫我們這么做的！總之，簡單一句話，找個(gè)借口；再次，他有能力把自己的想法整理表達(dá)出來，啞巴吃湯圓心里有數(shù)的人要不得，你必須說出來讓別人知道你的觀點(diǎn)，而且得說明白了；最后，確保聽的人想正確且能正確理解你的表達(dá)，這是最困難的，因?yàn)槟銦o法操縱別人的想法，無論是主觀還是客觀的斷章取義都會(huì)讓你哭笑不得，畢竟語言是一門深刻的藝術(shù)，玩弄文字游戲是政治家的專長。</br>
為什么千金易得知己難求？為什么一次心有靈犀的默契能讓人津津樂道？為什么聞弦音而知雅意的朋友會(huì)令人刻骨銘心？就是因?yàn)檫@樣的交流超越了語言的層次，讓這種低效、盲目、漏洞百出的交流工具被徹底省略！</br>
評(píng)議會(huì)制度的誕生并非政治家們的杰作，最根本的原因是技術(shù)層面的突破，意念文明心靈相通技巧的開發(fā)為真正的交流提供了平臺(tái)，也為人類有史以來最先進(jìn)的政治制度提供了基礎(chǔ)。</br>
評(píng)議會(huì)的成員都是文明中最優(yōu)秀的個(gè)體，他們的能力毋庸置疑，自由民身份是最低的門檻。天擇者精心量身定做的大評(píng)議會(huì)技巧制作了一個(gè)意識(shí)交流圈，讓所有的評(píng)議會(huì)成員能夠共同進(jìn)入，在這個(gè)意識(shí)圈內(nèi)，所有人的思想是全開放的，你可以任意讀取他的真正想法，在大評(píng)議會(huì)實(shí)施的時(shí)候，這些優(yōu)秀的評(píng)議員相當(dāng)于組合成了一個(gè)統(tǒng)一意識(shí)體……思想、偽裝、語言整理、表述、聽取、理解……這些煩瑣的中間環(huán)節(jié)被完全省略，處于意識(shí)交流圈中的人能象理解自己一樣理解他人！然后，所有帶有私心的想法會(huì)被自然而然地拋棄，因?yàn)檫@個(gè)決策的意識(shí)過程是要存檔并向全沙星開放的，私利行為逃不過全人類的監(jiān)督的。在確保所有的意識(shí)都是為沙星文明為出發(fā)點(diǎn)考慮的前提下，開始綜合各方面因素做決策，這時(shí)候，對(duì)于無法通過交流確定正確與否的選項(xiàng)，執(zhí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，畢竟，有時(shí)候妥協(xié)不可避免。</br>
這里值得一提的是評(píng)議員原則，有一句老話叫做人至察則無徒，沒有一個(gè)人是象天使一樣純潔無暇的，靈魂的深處卑鄙甚至骯臟的想法往往是人類揮之不去的劣根性，區(qū)別在于高尚的人把它約束在思想的范圍，卑鄙的人把它釋放到現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。所以，當(dāng)進(jìn)入意識(shí)交流圈意識(shí)全開放的時(shí)候，你就不再存在任何秘密，對(duì)于交流圈中的人來說，你是全透明的，哪怕你小時(shí)候偷培教院小朋友玩具的事情只要你記得就有可能被別人知道，這是一般人無法接受的。于是，最高評(píng)議會(huì)的評(píng)議員原則是，無論什么事情，在大評(píng)議會(huì)運(yùn)作中取得的信息不能用于評(píng)判個(gè)人，不能泄露出去，評(píng)議員有權(quán)力不參加評(píng)議會(huì)，三次不參加者作自動(dòng)離職處理。不過，即便存在這樣的原則，也不是每一個(gè)有惡行的人都有膽量把自己的行為半公開化的，所以這從另一個(gè)角度對(duì)評(píng)議員作了自然選擇，他們的確是人類群體中足夠高尚的一群，確保他們擁有足夠的自律性而不墮落，文明交到這樣的人手上才能讓被統(tǒng)治者心安理得。</br>