作為佛教傳入西域的首站地，疏勒佛教的發(fā)展已經(jīng)超過兩百多年，而且疏勒國歷代都有將王子送到貴霜學(xué)習(xí)佛法的傳統(tǒng)，早在百年前佛教已經(jīng)成為疏勒的國教。昔疏勒國王安國之舅臣盤曾被送到貴霜作人質(zhì)，貴霜王迦膩色迦深愛臣盤，為之建三處伽藍(lán)，寒暑各不相同，冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春秋止健馱邏國，臣盤后回
    歸疏勒為王，因心存故居，雖阻山川，不替供養(yǎng)，王族成為推行佛法的主力，疏勒佛教自此興盛。
    佛法提倡和平慈悲的教義有安定人心的作用，佛教的傳入讓疏勒愈發(fā)繁榮穩(wěn)定，教化百姓向善的同時(shí)也吸引了貴霜不少商隊(duì)來疏勒駐留。
    在疏勒流行推廣的同時(shí)，也開始滲透到西域各國，對距離最近的于闐和龜茲影響最大，出現(xiàn)了不少高僧大德。
    疏勒境內(nèi)大小城總數(shù)不過百，但寺廟卻超過了三百座，規(guī)模比于闐的還要大，于闐境內(nèi)的幾座主要寺廟都在城外，疏勒的寺廟則大多建在城中，占地極廣。莫爾寺?lián)骶褪浅急P回到疏勒之后修建的第一座皇家寺廟，也是為了紀(jì)念供養(yǎng)貴霜王迦膩色迦所做，再經(jīng)過歷代國王修葺擴(kuò)建，占地已達(dá)數(shù)百畝，殿宇僧房如同宮殿，數(shù)
    不勝數(shù)。如果不是疏勒城內(nèi)的王宮面積有限不能超越，莫爾寺幾乎要將罕諾依城全部占據(jù)，如今已經(jīng)占去了城池三分之一的面積，僧人超過三千人，非但有疏勒本地僧人，還常有
    龜茲、貴霜等地的高僧來此交流佛法，常駐修持。
    劉封帶領(lǐng)五百騎直奔罕諾依城，周處放心不下，讓商越帶著三千士兵隨后護(hù)駕，兵馬在城外駐扎，以防萬一。罕諾依城在疏勒東面一百二十里之外，位于岳普湖畔，這里景色優(yōu)美，境內(nèi)草木蔥翠，即便是在夏天，也比周圍要涼爽許多，莫爾寺不僅是王室聽經(jīng)學(xué)佛的地方，也是在
    天氣炎熱時(shí)的避暑之地。
    西域特有的沙柳在這里長得極為茂盛，綠地上百花齊放，鳥雀歡鳴，絲毫沒有被城內(nèi)劍拔弩張的氣勢所嚇到，直到漢軍騎兵飛奔經(jīng)過，才盤旋而起，引起一陣騷亂。早有疏勒原來的官員將消息送到罕諾依城中，聽說大將軍劉封親自到來，城中守軍一陣驚慌，兵馬還未到西門，便見守軍早已出城迎接，全軍排列兩旁，沒有攜帶任何兵
    器。劉封在馬上緩轡而行，環(huán)顧左右的守軍，帶兵進(jìn)入城中，在都尉的帶領(lǐng)下進(jìn)入城門，撲鼻而來的一股香味令人心緒不覺平靜下來，從貴霜運(yùn)來的高貴香料大多都存放在莫
    爾寺中。
    在滿城百姓好奇而又敬畏的圍觀下徑直來到府衙，因?yàn)槟獱査略谶@里的關(guān)系，王公大臣時(shí)常居住，罕諾依城的修筑僅次于疏勒城。城主府紅墻綠瓦和拱形的房頂建筑極盡奢華，疏勒以貴霜的雄獅為王權(quán)的象征，國王佩戴獅王冠，府衙大門口也有兩座銅獅像，形態(tài)與中原的狻猊有幾分相似，顯得威猛
    莊嚴(yán)。罕諾依城守軍主動(dòng)交出兵權(quán)，都尉帶領(lǐng)東西城長都在府衙等候，拜見劉封之后將城中的情況簡要說了一遍，幾名衙役跟隨，親眼見到江買提轉(zhuǎn)眼就死于金色的佛光之下，
    沒有任何的兵刃出現(xiàn)。江買提死后，士兵懾于皇家寺廟以往的威嚴(yán)和神秘，也倉皇退出莫爾寺，連城主的尸體都沒來得及搬走，對于城主江買提之死，幾人至今心有余悸，認(rèn)為他是褻瀆了佛之
    子遭到了報(bào)應(yīng)。
    “佛之子？”劉封掃視堂下眾人，冷然一笑，對東城長吩咐道：“馬上派人到莫爾寺，將江買提的尸體抬回府衙檢驗(yàn)，另外，傳莫爾寺主持來見我！”
    “啊？大將軍，這……”東城長正要答應(yīng)，聽到后半句卻僵住了，愣愣地看著劉封，有些不知所措。
    其他幾位官員也都有些驚慌，莫爾寺主持可是靈山大雷音寺親自加持的高僧，代表佛祖來護(hù)佑貴霜國，歷來都是國王去寺中參拜，哪有讓主持來見官員的道理？臣盤回到疏勒之后繼承王位，修建莫爾寺供養(yǎng)貴霜王，因崇信佛法再加上對貴霜王的敬畏感恩，便以佛之子自居，歷代疏勒王都傳承著這個(gè)習(xí)慣，只要進(jìn)入莫爾寺，他們
    將不再是疏勒的國王，而是佛門最虔誠的弟子。
    因?yàn)檫@個(gè)原因，莫爾寺的主持便顯得尤為重要，選拔也尤為苛刻，首先必須是從王族內(nèi)部的弟子中選拔，每一代中都會(huì)選出十名聰慧伶俐者送往貴霜學(xué)習(xí)佛法。經(jīng)過最少十年的歷練修持，得到貴霜國最高等寺廟大雷音寺的認(rèn)可，在高僧親自剃度之后回國才能擔(dān)任莫爾寺主持，其余同行人員同樣也要有一定的修行成果才能進(jìn)入莫
    爾寺協(xié)助主持方丈管理寺廟，其他人只要不犯大錯(cuò)，愿意為官者進(jìn)入朝堂，依然想修持佛法的都會(huì)安排到其他寺廟中去。劉封對于宗教的傳播并無抵觸，甚至希望經(jīng)過自己提議修改的道教能夠快速發(fā)展起來，大道經(jīng)文也是宣傳華夏文明的途徑之一，劉封希望世間流傳的經(jīng)文多種多樣，而不
    只是那些梵文和字母。人人各有信仰自由確實(shí)無可厚非，但無論佛教還是道教，乃至其他，不管你修身還是養(yǎng)性，畢竟并未真正超脫世俗，法令就不能擾亂阻礙王法，教法更不能凌駕于國法之
    上，甚至干涉國政，普天之下莫非王土，要想超越王法，除非它不在自己的地盤上。劉封掃視眾人，自然明白他們的心思，淡然笑道：“諸位不必?fù)?dān)心，貴霜國尚且朝不保夕，即將滅國，大雷音寺的佛法再厲害，也加持不到疏勒了吧？再說疏勒已經(jīng)回歸大
    漢，本王替天子西征，代表的是九五之尊，只管去傳本王旨意便是。”
    “遵，遵命。”東城長雖然心中打鼓，卻更害怕劉封的身份，硬著頭皮答應(yīng)下來。
    劉封想了一下，從腰中取出從未使用過的八千歲玉牌，叫蘇森交給東城長前去傳令。
    東城長見了此物，不由暗中舒了一口氣，面露喜色，馬上快步而去。劉封又命人傳商越領(lǐng)兵進(jìn)城，接管城防，按照約定制度重新編制守軍，分派官員出榜安民，靜等莫爾寺的回復(fù)。