玉鼎來到昆侖山拜師這么久，三清沒有給弟子們集體講道過。
弟子們在修行上遇到了問題，是自己上門求教的，有時三清也沒空。
人教和闡教的弟子還好些，弟子數(shù)量不是很多，修行碰上問題了，很多時候都可以得到師尊的指點。
但留有沒解決的問題也不少。
尤其是弟子多的截教，外門和記名弟子都沒資格求見通天教主，更別說求教了，只能向他們的師兄、師姐求助。
雖然親傳和內門師兄、師姐，比外門、以及記名弟子強不少，但親傳和內門弟子也不是萬能的，而且親傳和內門弟子自己都有不少修行上的問題沒有解決呢。
對于弟子們的情況，三清了解到了，三位圣人決定給弟子們講講道，助弟子們修行。
據(jù)童子們的通知，百年后開始，相間隔三千年，三位教主每位各講千年。
九十多年過后，東昆侖山頂?shù)娜宕蟮睿瑐鱽淼健斑诉诉恕庇茡P的鐘聲，這是即將開始講道，弟子們可以上去聽道（弟子住在半山腰）。
玉鼎和其他弟子一樣，聽到鐘聲后，就化遁光往山頂而去。玉鼎所用的遁術，是木火土金水五行遁術中的金光遁術。
在三教中，這類型的法術很平常，幫助趕路尋常還可以。但比較趕時間、或逃命時，都沒有太大幫助。
玉鼎也沒有打算深入學習，只是暫時學一門趕路用，至少比玉鼎駕云趕路快很多。
昆侖山之高大，在整個洪荒都是名列前茅的，僅次于不周山。即便只是東昆侖，若在此之前，玉鼎從山腳到山頂?shù)娜宕蟮睿瑳]駕云飛個十天半個月都到達不了。
現(xiàn)在的玉鼎，化遁光花三天時間，從半山腰的洞府，就能到達山頂?shù)娜宕蟮睢?/p>
當玉鼎到山頂時，已經(jīng)有很多的弟子過來了，尤其是截教的外門和記名弟子。
由于三清大殿內空間有限，截教的弟子又太多，截教的記名弟子和部分外門弟子，聽道只能在三清大殿外的大廣場上。
廣場很大，而且平坦，同時坐個幾萬人都沒問題。
其實三位圣人可以用圣人大法力，在三清大殿制成一個類似于須彌芥子的空間，讓三清大殿容納個幾億人都沒有問題。
而且以圣人之能，而且三清都有至寶（或堪比至寶）的輔助，隨便開辟個小世界，那都是小問題，更別說開辟一個小世界都不如的小片空間。
至于，為什么不在三清大殿開辟類似的空間，玉鼎也沒弄明白，也揣摩不透三位圣人的心思，更懶得去猜。
截教的外門和記名弟子，來這么早，就是想占個好的，比較靠前的位置，好聽道。
玉鼎穿過緊緊環(huán)繞三清大殿的，廣場上的截教弟子，進入三清大殿。
大殿中，三個還沒有人的主位，從左到右，分別是太清老子、玉清元始、上清通天三位教主的位置。
其旁邊站立的是隨行童子和隨侍之仙，比如元始的南極仙翁，通天的隨侍七仙。老君沒有隨侍之仙，只有童子。
親傳和內門弟子，人教只有玄都大法師，闡教還有副教主燃燈道人在十二親傳（即十二金仙）之前，截教有多寶等一眾親傳弟子。
接下來是外門和記名弟子，人教有純陽之仙呂洞賓等幾位，闡教有云中子，截教有趙公明、三霄等。
截教的弟子很多，尤其是外門弟子和記名弟子，大殿實在容納不下，大部分外門弟子，都得和記名弟子一樣，在大殿外聽道。
除了截教的外門和記名弟子，其余的弟子不用來占位置，因此來的沒有那么早。
在玉鼎到來時，闡教的十二金仙，還沒有來的有幾個，截教親傳弟子，還沒來的，也是有幾個。
玉鼎先去跟云中子打個招呼，又隨便交談幾句，又跟太乙真人打個招呼。其他師兄弟，又不熟，碰了面就禮貌性打個招呼。
同門師兄弟都這樣了，其他兩教的弟子，玉鼎就更不熟識了，點頭之交都算不上。
然后，玉鼎不理其他，來到闡教屬于他的位置坐下來，自管閉目養(yǎng)神，等待三位圣人的到來。
有的弟子傳音交談，有的和玉鼎一樣，閉目養(yǎng)神。大殿中，倒是安靜，殿外雖然算不上鬧哄哄，細語交談的卻不少。
不知過了多久，三位圣人悄然無聲地出現(xiàn)在三個主位上，他們故意流露的氣息，玉鼎感覺到了三位的到來。
玉鼎睜開眼睛，瞟了一眼周圍，空了的位置都滿上了。看來該來的都齊了。
想來也是，身為后輩弟子，沒哪個敢遲到的。再說了，三位圣人開講大道，散修們不舍命來聽，還沒機會呢。
除非腦子抽了，才對聽圣人講道不積極。
三位圣人要開講了，玉鼎和其他弟子一樣，正襟危坐，目不轉睛地望向主位方向。
首先開講的是三清扛把子的太清老子。
玉鼎發(fā)現(xiàn)，老子講道時，并沒有什么仙音裊裊，地涌金蓮等等天顯異象。
玉鼎認為，可能是在場的都是自家人，裝個十三，太清他老人家覺得沒意思。
可高聲響語講道，卻沒有用元神傳音，又令玉鼎不解，這難道不怕有偷聽的嗎？
玉鼎不知道的是，三清已經(jīng)想到，在紫霄宮中，六耳獼猴偷聽鴻鈞老祖講道之事。在開講之前，已經(jīng)以圣人大法力布下結界了。
不說六耳獼猴這等天賦神通者，即便圣人偷聽三清講道都會很困難。
玉鼎這些心思，也是在腦子里一閃而過，就認真聽道。
老子講的并不是什么《道德經(jīng)》，也不是什么《黃庭經(jīng)》。
老子講的是，從本體之軀如何化形先天道體，當中串聯(lián)著元神真靈的化形。
也就是以本體之血肉筋骨，重新塑造先天道體之形，靈魂也是如此。
玉鼎雖然在化形上，還算比較完美的，但聽了老君講的道，玉鼎還是獲獲不少。
玉鼎與自己化的形一一對照，有瑕疵的，有機會就趁機完善，太趕就記錄下來，等老君講完了，回洞府后再改改。有不少的弟子和玉鼎一樣。
接下來的三千年，太上剖析化形后先天道體的血肉、筋骨、經(jīng)脈等內部構造。這很像玉鼎前世地球時，醫(yī)學上的人體解剖學。
總的來說，除了化形時的元神真靈化形那一部分，其余的，太上講的幾乎全部都是關于肉身修煉的。
玉鼎修煉的《混元無極經(jīng)》和《八九玄功》，都是有本體肉身和元神真靈兩部分的。
太上講的，玉鼎一一對應修煉道法中本體肉身的部分，玉鼎不僅進一步對金仙巔峰圓滿及以下部分的道法了解更通透了。
而且，玉鼎的肉身突破金仙巔峰圓滿的極限，成功晉級成為一名太乙金仙。自然的，《無極經(jīng)》和《八九玄功》也突破第六轉（層），成功達第七轉（層）入門。
此次，太上講道，獲益最多的，是側重肉身修煉的弟子。
其次是和玉鼎一樣，肉身和元神兼注重的有不多，比如截教首徒的多寶等。
再次是，側重修煉元神真靈的弟子。
總的來說，現(xiàn)在洪荒（除巫族外）生靈的修行，還是比較全面發(fā)展的，雖然有所側重，但沒有后來的那么極端。
比如，側重肉身修煉的，沒放棄真靈元神的修煉；側重真靈元神的，也沒放棄肉身。
因此，太上講的道，幾乎所有的弟子都收獲不少，或多或少突破的更是成百上千。
太上講完道，見一眾弟子都有所收獲，三位老老頭高興的同時，也老懷大慰。
然后，就讓弟子們回去消耗此次聽道。千年后再回來，聽下次講道。
三老老頭，并沒住三清大殿，而是有自己的洞府，他們隨便交談幾句，就回各自洞府去了。三位走后的，弟子們才退去。