徐北游斬?cái)噙@些光之荊棘之后，身形前掠。
    李馮古顯然沒有料到徐北游能如此之快地掙脫開重重束縛，不得不向后退出一步，但還是被這一劍正中胸口，整個(gè)人如同一座大鐘，被鼓槌狠狠撞擊，轟然作響。
    李馮古整個(gè)人身形劇烈搖晃的同時(shí)，俊美無暇的面容上竟是出現(xiàn)出絲絲裂痕，如同一道道黑色的細(xì)線交織遍布其上。
    他穩(wěn)住身形之后，抬手摸了摸自己的臉龐，面無表情，望向這個(gè)在短短數(shù)年時(shí)間中便已經(jīng)在東方聲名鵲起的年輕人，這位在西方被譽(yù)為下任教宗的樞機(jī)主教沒有太多情緒，既沒有懊惱，更沒有因?yàn)槁淙胂嘛L(fēng)而感到絲毫的惱羞成怒。
    這也就是三教常常說的修身養(yǎng)氣的功夫了。
    此番交手，他和慕容萱兩人聯(lián)手對(duì)戰(zhàn)徐北游，他們兩人一個(gè)自極西之地而來，身懷東方人從未見過的圣堂手段，另一個(gè)是精通佛道兩家的慕容夫人，秘法神通層出不窮，許多尋常地仙修士的壓箱底保命手段也能信手拈來，道門的太極金橋、太陰月鏡、乾坤袖、仙人寶樹、青蓮劍氣、山河符、無垢之身，佛門的步步生蓮、掌中佛國(guó)、金身法相、佛音獅吼、大慈雷音……無一不是慕容萱精通的，可反觀徐北游，來來去去就是一劍，一劍生劍氣，除此之外再無其他，可就是這一劍，讓他們兩人的諸多手段皆是無功而返，讓他不由想起自己以前曾經(jīng)聽到的一個(gè)笑話，招不在新，管用就行。
    如今的徐北游，的確是不在乎如何劍式玄妙，一劍足矣。
    一擊得手之后，徐北游身形再度消失在此處，化作長(zhǎng)虹遠(yuǎn)遁而去。
    慕容萱沒有急著去追，而是轉(zhuǎn)頭看了眼身旁不遠(yuǎn)處的李馮古，問道：“閣下情況如何？”
    李馮古臉上的裂痕緩緩消失，重新變回原本完美無瑕的面容，他伸手按住胸口上剛剛被“撞”了一劍的部位，然后搖了搖頭道：“有勞夫人關(guān)心，我無甚大礙，可以繼續(xù)。”
    “那好。”慕容萱點(diǎn)了點(diǎn)頭，望向前方瘴氣更加深重的莽莽密林，說道：“再往前走就是南疆巫教的地盤了，祝九陰也在那里。祝九陰此人不可小覷，當(dāng)初魏禁親率大軍征伐南疆，身在大軍中的魏禁，有萬千血?dú)饧又T于身，身佩大將軍印，又有一分天子氣運(yùn)在身，再加上他本身就是絕頂武夫，正處于巔峰狀態(tài)，那時(shí)候的魏禁足以與完顏北月相媲美，可就是這樣的魏禁，還是與占據(jù)地利的祝九陰互成重傷，可見這位巫教大長(zhǎng)老去了中原未必如何，但在南疆卻是一等一的高手。”
    李馮古點(diǎn)頭贊同說道：“如果此時(shí)我在圣堂，不會(huì)如此狼狽，想來夫人在道門玄都，也是如此。”
    慕容萱輕聲道：“亞圣有言，天時(shí)不如地利，地利不如人和，蕭玄之所以會(huì)死，是因?yàn)樘鞎r(shí)，當(dāng)年我們道門對(duì)付劍宗，要等到上官仙塵離開碧游島之后，是因?yàn)榈乩缃衲阄叶松碓谀辖瑳]有天時(shí)，沒有地利，卻能求一求人和。”
    李馮古笑了笑，“請(qǐng)教夫人一句，人和在于何處？”
    慕容萱望向腳下的層層密林，說了四個(gè)字：“林中有山。”
    ……
    梨花寨，徐北游去而復(fù)返，再次出現(xiàn)在藍(lán)梨花的身邊。
    藍(lán)梨花嚇了一跳，下意識(shí)地就脫口而出，“你怎么又回來了？”
    徐北游扯了扯嘴角，“怎么，不歡迎我？”
    藍(lán)梨花皺了皺眉頭，想要說些什么，可是面對(duì)這位動(dòng)輒可以屠城拔寨的劍仙人物，她縱使不怕也要為寨子著想，所以什么也沒敢說。
    徐北游沒有繞圈子，開門見山說道：“帶我去見你們的巫教長(zhǎng)老。”
    藍(lán)梨花略微猶豫之后，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    徐北游整個(gè)人的形貌開始以肉眼可見的狀態(tài)變化，白發(fā)返烏色，相貌也更偏向于藍(lán)梨花這樣的“熟蠻”。
    然后徐北游又不知從哪里拿出一件蠻族的長(zhǎng)袍披在身上，一邊系好衣扣，一邊問道：“位置。”
    “東南方向八十里，再向北三百二十里。”在藍(lán)梨花說出一個(gè)大概方向之后，徐北游伸手按在她的肩膀上，兩人瞬間消失不見。
    巫教的根本祖庭在祁山，從草原大雪山下的碧羅湖向北，越過整個(gè)戈壁后，便是被巫教奉為圣地的巫教祖庭，從嚴(yán)格意義上來說，巫教祖庭就是整座祁山，而在巫教最鼎盛的時(shí)候，祁山方圓千里之內(nèi)都有數(shù)不清的巫教弟子居住，而十二位祖巫就是高居祁山內(nèi)開辟的巨大石殿之中，既是部落首領(lǐng)，也是近乎于神明，供人朝拜，可以說是半人半神，那時(shí)有十二位祖巫坐鎮(zhèn)的巫教，是巫教最為鼎盛的時(shí)候，也是偌大祁山最為繁華的時(shí)候。
    那時(shí)候在祁山不遠(yuǎn)處的羅布淖爾還未干涸，是一個(gè)波光粼粼的大湖，被巫教弟子尊為圣海。那時(shí)候這里也曾經(jīng)是萬家燈火，樓蘭城立。只不過隨著巫教的衰落，羅布淖爾在其后的歲月中漸漸干枯，祁山漸漸變?yōu)橐蛔郎剑瑯翘m古城漸漸變?yōu)橐蛔粘恰?br/>     時(shí)至今日，羅布淖爾已經(jīng)是寸草不生，荒無人煙，只剩下一片廣袤的龜裂河床，如今的祁山周圍除了茫茫戈壁就是茫茫草原，巫教遷走之后，更是人煙罕至。沒有人煙，商隊(duì)不會(huì)來這兒，沒有商隊(duì)，就連馬賊也不會(huì)來這個(gè)鳥不生蛋的地方。
    不過倒也不完全是沒有人跡，此地還是頗受眾多修士青睞，此時(shí)祁山已經(jīng)不再歸巫教掌管，反而是變成了一處公共之地，隨意可來，隨意可走，當(dāng)年巫教留下的許多護(hù)山陣法，經(jīng)過這么多年的時(shí)光消磨，遠(yuǎn)不如曾經(jīng)那般無懈可擊，如漲潮退潮，有跡可循，許多修士就趁著其中封禁變?nèi)踔畷r(shí)，進(jìn)入巫教祖庭中探幽尋寶，畢竟巫教鼎盛時(shí)的積累，十二祖巫的傳承，諸大巫的遺留，這是何等的機(jī)緣？
    尤其是八月十五，被稱作巫教祖庭開山的日子，那時(shí)候幾乎就是一次修士盛會(huì)，無數(shù)天南海北的修士從四面八方而來，進(jìn)入到這座祁山祖庭之中，當(dāng)初的霍溪沉便是從這座祖庭中得了一份機(jī)緣，方能成功踏足地仙境界。
    至于為何會(huì)變成今日這般田地，還是因?yàn)楫?dāng)年的十二祖巫與東皇之爭(zhēng)，巫教在與東皇相爭(zhēng)失敗之后，因情勢(shì)之迫，不得不放棄祁山，遠(yuǎn)赴南疆，并在這兒效仿祁山祖庭修建了新的總壇。
    這座總壇是仍還是一座山。