對(duì)于外面世界發(fā)生的種種，徐北游一無(wú)所知，此時(shí)的他就像是一個(gè)兩耳不聞窗外事的書生，只不過后者是因?yàn)椴幌肴ヂ?，而徐北游是根本聽不到?br/>     他被困在這個(gè)暗無(wú)天日的“死門”中已經(jīng)有幾天的時(shí)間，這時(shí)候門外頭屬于蕭瑾的人八成都已經(jīng)撤走，換句話來(lái)說(shuō)，此時(shí)這個(gè)洞天中就只剩下徐北游一人，上不著天下不著地，不知該如何出去。
    不過在此地也并非全無(wú)收獲，徐北游在靜室中摸索一陣之后，竟是又找到一處內(nèi)室，就在老僧背后的那面墻壁上，或者說(shuō)，老僧本就是背靠著內(nèi)室的石門上坐化而亡。
    進(jìn)入這處洞天的鑰匙不是誅仙而是誅仙劍氣，不過打開折扇內(nèi)室石門的鑰匙卻是誅仙。徐北游以誅仙打開石門進(jìn)到內(nèi)室中，發(fā)現(xiàn)內(nèi)室中倒像是一間書房，有桌有椅，還有書架。這些家具并非是以石材鑄就，而是以一種不知名的木材所造，歷經(jīng)千年而未有半分腐朽之意，不過徐北游很快就發(fā)覺恐怕不是因?yàn)檫@些家具的材料特殊，而是因?yàn)檫@間書房有神異之處，因?yàn)樾毂庇伟l(fā)現(xiàn)書桌上的硯臺(tái)中還有殘墨未干，仿佛是主人剛剛離開不久。
    徐北游不敢說(shuō)此地到底有多少年未曾有人來(lái)過，但他可以肯定，在劍宗傾覆后的幾十年內(nèi)，絕對(duì)無(wú)人踏足此地。
    總不能這點(diǎn)殘墨也是什么古獸鮮血所制成吧？
    徐北游有八成把握可以肯定，此間書房可以使其中的物事歷經(jīng)千年而如新，與傳說(shuō)中的爛柯人典故有異曲同工之妙。
    書桌后面就是書架。
    書架上放著的不是書，而是一卷卷竹簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)這種東西，很不方便，重量很沉，占地很大，卻又記載不了多少文字，所以在紙張出現(xiàn)之后，便被迅速替代，如今已經(jīng)很少能見到這種東西。
    徐北游來(lái)到書架前，從上面取了一卷竹簡(jiǎn)。
    竹簡(jiǎn)上未曾標(biāo)注什么，展開之后，其中盡是古時(shí)所用的銘文，徐北游半個(gè)字也看不懂。
    徐北游失望地將手中竹簡(jiǎn)放回原位，然后又抽出其他幾卷竹簡(jiǎn)，果不其然，也同樣是以古銘文書就，在這些名副其實(shí)的古籍面前，徐北游又被重新打回到大字不識(shí)一個(gè)的糙人之列。
    就在徐北游打算去往別處的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)在書架上的堆疊竹簡(jiǎn)中竟是夾雜著一把不過三寸長(zhǎng)短的玉劍，玉劍上有兩列蠅頭小楷，與先前竹簡(jiǎn)中的古篆迥然不同。
    徐北游將玉劍從書架上取下，發(fā)現(xiàn)其上字跡并非是先天就有，而是有人后來(lái)以筆墨書寫上去，此時(shí)筆跡未干，猶有幾分沁人墨香，心中不由微微一動(dòng)。
    難道有人也曾來(lái)到此地，用書桌上的筆墨在這把玉劍上寫下了這些蠅頭小楷，然后飄然而去。
    他再朝那兩列字跡望去，只見寫道：“余偶然至此，見祖師之遺跡，心甚感慨，遂將隨身之劍留于此地，以待后來(lái)之人?！?br/>     落款是“上官仙塵”。
    徐北游雙手捧著玉劍，望著“上官仙塵”四字怔怔出神良久，心情即驚且喜。
    驚的是師祖上官仙塵竟然也來(lái)過此地，而且還用書桌上的筆墨留下了這么一段話。
    喜的是既然師祖來(lái)過此地，那就說(shuō)明此地定有出去的方法。
    徐北游用手中輕輕摩挲這把看上去極為普通的玉劍。
    然后他猛地停下手中動(dòng)作，將手中這把玉劍輕輕翻轉(zhuǎn)過來(lái)，在玉劍的另外一面，以古篆書就了“殊歸”兩字。
    殊歸，殊途同歸的殊歸。
    這一刻，徐北游只有一個(gè)感慨，踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。
    這把玉劍竟然就是劍宗十二劍中的最后一劍，殊歸。
    若是再加上他從陳公魚手中得來(lái)的天問一劍，劍宗十二劍已經(jīng)到手十一劍，只待他將天問和殊歸兩劍的劍氣神意完全吸納，再將青霜拿到手中，便會(huì)完成當(dāng)年師父曾經(jīng)說(shuō)過的壯舉。
    當(dāng)年公孫仲謀曾對(duì)他說(shuō)起過為何要用這十二劍，一則是因?yàn)榇四怂俪芍ǎ梢宰屗谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)抵達(dá)地仙境界，再則就是因?yàn)樾毂庇蔚男男晕蛐跃銓僖涣?，但自身根骨不?jì)，只是常人之姿，從他獨(dú)自練劍十年也不過五品境界就能看出一二，所以要用這十二劍重新鑄就根骨。
    以十二劍為十二劍骨，造就一位舉世無(wú)敵的大劍仙。
    不過當(dāng)徐北游心情平復(fù)之后，他發(fā)現(xiàn)自己沒有想象中的那般欣喜若狂，反倒是有些悵然若失，仿佛是一個(gè)報(bào)仇的少年終于殺死自己的仇家之后，忽然發(fā)現(xiàn)自己不知該去向何方。
    他將劍匣立于身前，然后叩指一敲。
    天嵐、卻邪、莫名、玄冥、五毒、赤練、白虹、紫電、黃龍九劍依次出匣，加上天問和殊歸，剛好十一劍。
    十一劍依次列于徐北游面前，徐北游盤膝而坐，緩緩閉上雙眼。
    他要將這兩劍的劍氣神意完全納為已用。
    先是天問，此劍在劍宗十二劍中的排名極高，僅次于排名第一的殊歸一劍，也正因?yàn)槿绱?，蕭瑾才?huì)將其作為自己的佩劍，不過現(xiàn)如今蕭瑾為了布局而將這一劍上的烙印全部抹去，反倒是給了徐北游天大的方便，雖然不能像降服五毒那樣快捷，但也不必花費(fèi)太多功夫。
    天問一劍自行出列，橫于徐北游的雙膝上。
    一氣生氣海，再由氣海上氣府，最后有氣府上紫府。
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    三大丹田貫通一氣。
    徐北游不斷以手指敲擊天問。
    每一次敲擊，天問就會(huì)顫動(dòng)一下，與此同時(shí)，他體內(nèi)的一處竅穴也會(huì)隨之而動(dòng)，兩者之間達(dá)到一種微妙的共鳴。
    徐北游叩指有九，天問便與他體內(nèi)九處大竅緊密連接在一起。
    他的心神完全沉浸其中，專注于吸納天問一劍的神意劍氣。
    飛升證道，飄渺難求，近百年以來(lái)，也不過只有紫塵、天塵以及蕭煜三人而已，前兩者走的是積善正道，不管這份積善是真善還是假善，最起碼老天爺認(rèn)可這份功德，愿意為其大開天門，羨慕不來(lái)。蕭煜走的是煌煌神道，劍走偏鋒，以一位道門大真人為踏腳石方能僥幸證道。
    劍宗則是講究殺伐之道，難免殺孽過重，引來(lái)蒼天震怒，當(dāng)年的大劍仙上官仙塵一身修為與真正的飛升仙人也相差不多，可最后還不是落得一個(gè)身隕下場(chǎng)？
    徐北游以劍宗十二劍鑄就十二道劍骨，此乃逆天改命之舉，本就要引來(lái)天道排斥，再加上修行劍宗劍道，那更是火上澆油，正因如此，當(dāng)年化名青道人的青塵才會(huì)送給徐北游一句晦氣讖語(yǔ)。
    “過剛易折”。
    吸納天問之后，徐北游距離這句讖語(yǔ)只剩下最后兩步。
    殊歸，青霜。