當年蕭煜曾對左右親近之人說起過他的夢中所見，他曾飛入九天之上，看到天地之間有十二道凌厲劍氣，轉而再望向梅山方向，有一道氣運支柱沖天而起，接天連地，然后才在西北之地見到了那場夏蟬之緣。
不過徐北游如今所見，卻又不同。
在他的視線之中，可見東海，可見南海，可見北海，可見西海。四海之內，云遮霧繞，卻又有幾處格外明亮，這幾處分別是居中之帝都，東南之江都，西北之中都，東北之北都，以及后建之大梁天海，草原之金帳王庭，魏國之東都。
除此之外，另有陜州、蜀州、燕州、遼州、錦州、幽州、齊州、直隸州、徽州、豫州、江州、湖州、湘州、南州、桂州等大小十五州，漠南漠北兩大草原，十萬里南疆，海外魏國，西域各國，后建數州，以及極西之地之國，此謂之天下。
這些其實都無甚特別出奇之處，真正讓徐北游感到驚奇的，是中原神都之所在，竟是格外明亮。
天上仙人俯瞰世間眾生，猶如凡世之人仰望夏日夜空，星辰點點，有明有暗，黯淡者幾不可見，明亮者幾可與皓月爭輝，此時的神都便是如此。
豫州，又稱中州，乃是古中原所在之地，大楚之前，豫州與陜州同是天下中心所在，其首府更是號稱天下之中，先后有十三朝在此建都，世間各大宗門與此亦是淵源頗深，道學肇始于此，儒學淵源于此，經學興盛于此，佛學首傳于此，玄學形成于此，理學尋源于此，當真是圣賢云集，故而以神都為名。又因牡丹聞名于世，被贊譽為“千年神都，牡丹花城”。
只是到了后來，古中原之地日漸衰弱，不復當年之興盛，歷代王朝中心或是往南，或是往北，不復定都于此，神都也就無法與日漸興盛的江都等地媲美。待到大齊立國之后，確立四都，分別是定都所在之帝都，太祖皇帝龍興所在之中都，天下錢糧重地之江都，轄制東北且兼具抵御后建職責之北都，已是將曾經鼎盛一時的神都排除在外。
只是在如今的徐北游眼中，神都之光華，已然超過東都、中都、北都等所在，僅次于江都和帝都。而神都又是佛家首傳之地，當年佛家西來，便是在神都修建了第一座寺廟，素有佛家之“祖庭”和“佛源”之說，徐北游遍尋天下，不見那份佛家機緣，可如果說那份機緣就在佛家起始之源頭處，倒也說得過去。
徐北游心念一動，身形開始向下急墜，在半空中化作一道長虹，橫跨整個天幕，往中州神都方向而去。
徐北游曾有過兩次神都之行，第一次神都之行太過匆匆，剛進城中不久，便遇到了暗衛府都督僉事羊師何緝拿陸謙后人余孽之事，他不幸被牽扯其中，若不是唐圣月在關鍵時候出手相救，徐北游的這次神都之行可謂是兇吉難料，不過也正因為如此，徐北游只是在神都停留了極短的時間，就已經被唐圣月帶到了徽州。
至于徐北游第二次再到神都時，已是在他從江都北上帝都的途中，他這次特意拜訪了封王就藩于此地的梁武郡王蕭去疾，但還是來去匆匆，對于這座千年古都而言，只是窺得冰山一角，其中到底還有何等玄妙，就不是徐北游能夠徹底知曉的了。
當徐北游來到神都上空時，卻是吃了一驚。他興許不是精通陣法之道的行家里手，卻也絕非一竅不通的門外漢，望著眼前這座陌生的雄城，感到甚是不可思議，此時的神都非但沒有他在承平年間所見時的頹敗，反而比起以往更為雄壯三分，無論是內外城墻，還是城外護城河，都經過重新修筑，更令徐北游感到震驚的是，竟然有人在修補城內本已經殘破不堪的大陣，雖然距離徹底完工還有相當一段距離，但比起上次徐北游去神都時所見，相差不可以道里計。
徐北游曾經接觸過帝都的皇城大陣，也曾與負責修繕維護此陣的藍玉有過交談，深知其中花費之巨，一座已經毀壞大半的神都大陣，想要重新修補完整，哪怕已經有了原本的基礎，其花費也足以讓一座纖綿世家掏空家底，其幕后所謀劃之人的所圖之大，由此可見端倪。
背后主謀，到底意圖何為？徐北游驀地升起一股想要一探究竟的沖動。不過他也明白此時不過是一片虛幻，所謂的一探究竟，不過是做無用之功罷了，所以徐北游壓下心頭的沖動，徐徐降落至神都城中。
然后在這一瞬間，時間再度開始飛快流逝，周圍的一切飛快掠過，讓人目不暇接。
待到時間重新恢復正常時，徐北游已經不知自己是在哪年哪月，不過他見到了一個意料之中情理之中的故人。
孟隨龍。
或者說，蕭殊。
魏王蕭瑾的老來得子，魏國的王太子。
雖然如今的蕭殊已經不是徐北游所見時的少年模樣，但徐北游還是一眼認出了他，與相貌裝扮無關，甚至與修為境界也無關，而是一種玄之又玄的感覺，仿佛是冥冥之中自有天意。
不過此時的蕭殊卻并非王侯做派，身披黑色斗篷，以兜帽遮臉，行蹤詭秘，行走于城內四處，最終來到位于城池正中的一座的府邸前。
這里曾經是前朝皇宮，到了大齊時，則是梁武郡王一脈的王府，而在王府的不遠處，便是那座象征著佛門起源祖庭所在的寺廟。
蕭殊在梁武郡王府的門前略微停駐之后，轉身進了那座寺廟。
徐北游也緊隨其后，無聲無息地進入其中。
就在徐北游踏進寺廟的一瞬間，時間流逝再次變化，頓時不見蕭殊的身影，只見一人負手而立。
徐北游望向這位不速之客，是個身著白色儒衫的中年儒士，頭戴烏紗高冠，腳踏鞋尖上翹的云履，寬袍大袖，衣袂飄飄，既有仙人之風，又有儒士之骨。