且說寶黛二人攜手回到瀟湘館已是近晌午時分，便傳了午飯在瀟湘館跟黛玉一起吃了。自從定親之后，寶玉只要有機會總是堅持與黛玉同起同坐，美其名曰是為了培養“夫妻相”。
    當時說出這個理由來時，黛玉差點沒笑噴，經寶玉一翻“歪論”辯解，黛玉這才明白過來寶玉的一翻深意，自是感動異常，也積極的配合不再笑話他。
    兩人用完午飯，接過紫鵑送上的茶，便坐而論道。寶玉笑道：“連舅舅都夸妹妹是個大才女，妹妹要有心蟾宮折桂必能像姑母一樣考個狀元回來。”
    黛玉聽寶玉夸她，心里自是歡喜，但素來就知道寶玉對科舉八股文章之類從不感冒，突然提起這個話題，聰慧的黛玉自是熟悉寶玉的老套路，這不過是伏筆，接下來的話才是正題，便白了寶玉一眼道：“哼，你必是又在打什么鬼主意了吧，快說來聽聽，不然有你好看的。”
    “咳咳，咱倆兒看來還真是心有靈犀一點通，我心里那點小心思從來都逃不過妹妹一雙慧眼。園子里自打起了詩社以來，幾乎都是妹妹獨占鰲頭，這詩詞一道我卻是甘拜下風。常言道：‘詩言志，詞傳心，文明理’，今日不才就準備向妹妹你這個大才女討教下論戰之道，妹妹可有興致？”寶玉訕訕笑道。
    黛玉聽完不由噗呲一笑道：“二哥哥，你也別妄自菲薄，別個不知道，我還不明白？你在詩詞上造詣并不低，只不過因不喜起社時詩詞限題、格式、韻腳那些個條條框框的束縛，每次起社都隨意敷衍了事罷了。
    剛入園那會兒，二哥哥那幾首四時即事詩可是被京里眾人爭相四處傳抄，各處傳頌呢。不過，你說的論戰又是怎么個論法，聽起來倒是挺有趣的，倒是說來聽聽。”
    說到正題，寶玉自是裝著一本正經的道：“聽說翰林院每月會出一個論題舉行一次論戰。我們何不仿效一下？要說詩詞之道，園子已起了詩社；而論戰之道呢，今兒我們就開個論壇。詩詞怡情，論戰明理，妹妹，你看這可使得？”
    黛玉白了寶玉一眼，瞅見寶玉那一臉大灰狼引誘小羔羊似的壞笑，不由莞爾一笑道：“我看你是早就打定了主意的吧？說了一大車話設好套，不就是想等著我往里鉆。你先說個章程出來看看。”
    被黛玉當面揭穿，憑借著長期練成的厚臉皮寶玉倒也毫不在意的道：“我也就是剛有了個初步的想法，詩社有正副社長三人出題、主持和評論，這論壇自也要正副掌壇三人出題、點評，既是論戰，就得有正反兩方，正反雙方可各設主將一人，副將若干，只需人數相同，不限人數。好妹妹，你看看有什么好主意沒有？”
    黛玉歪著螓首想了想道：“聽起來倒是有點意思，既是雙方都有多人，這分工自是要明確，出場順序也要考慮周全，還有時長也要做出限制。可先主將對主將，各自亮出自己的觀點，并作論述，時長就以兩炷香為限吧；其后雙方再尋對方的漏洞進行反駁混戰，時長則可視情而定；最后由雙方主將再作最后總結論述，時長則以一炷香為限。二哥哥，你看這樣可好？”
    聽了黛玉的安排，寶玉不由拍手叫好，站起身來躬身一揖笑著道：“娘子真是高才！不但心細如發，考慮周全，尤其這第二場混戰的設置更是暗合兵法之道，為夫實在佩服。怪不得連舅舅這樣眼高于頂的人都夸娘子是大才女，真是虎母無犬女啊！”黛玉無奈的白了他一眼，嬌嗔道：“呸呸呸，盡混說，有把女子比作老虎的嗎？”
    看黛玉正在興致上，寶玉趕緊趁熱打鐵道：“擇日不如撞日，要不今日我們夫妻二人就先來論戰一場。題目我都想好了……”不等寶玉說完，黛玉似笑非笑的看著寶玉打斷道：“哼，我就說嘛，你今兒是早就準備好來跟我打擂臺的不成？”平日里都是寶玉被黛玉欺負，今兒被寶玉牽著鼻子走，黛玉總有一種被算計的感覺，心里自是有些不快。
    寶玉緊忙拿出平日里的憊賴樣兒，拉著黛玉的一雙柔荑撒嬌似的笑嘻嘻的解釋道：“娘子聰慧勝我百倍，為夫就是有心算計，又哪里是娘子的對手。園子里住的姐妹都是未出閣的大家閨秀，我準備的這個題目怎好拿到大廳廣眾之下去論戰？我倒是無所謂，但是姐妹們定是一時接受不了的，咱們倆私底下說說倒是無大礙。”
    聽寶玉這么一說，黛玉知道寶玉向來心思都有些刁鉆古怪,想了想道：“你先說說題目，題目既是你出的，那正反方就得由我來選，今兒只有兩人，那就作即興論戰，可好？”
    寶玉聽黛玉答應了，心里一樂，笑嘻嘻的道：“娘子說得有理。那就請娘子聽好了，咱們今日的論戰題目就是：‘婚姻大事當聽從父母之命媒妁之言乎？’，娘子是選正方還是反方？”果然沒出寶玉意料之外，黛玉自是選了正方。
    黛玉好歹是大家閨秀，平日里雖也跟寶玉一樣不太在乎那些個虛禮，但畢竟性子上還沒有寶玉那么叛逆，更沒有寶玉那么放得開，能同意跟寶玉一起胡鬧就已經很難得了。
    黛玉道：
    “婚姻大事自當聽從父母之命媒妁之言。早在先秦時期，天朝就確定了“父母之命，媒妁之言”作為婚嫁的基礎，詩經中的大量詩歌就證明了這一點：
    《國風?齊風?南山》云：“蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母”。
    《詩?豳風?伐柯》則道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”。
    又有《孟子?滕文公下》曰：“不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之”。
    而在隨后各朝多用法律的形式規范之。
    如《大明律》道：“嫁娶皆由祖父母父母主婚，祖父母父母俱無者，從親主婚，其夫亡攜女適人者，其女從母主婚。”
    由此可見，“父母之命，媒妁之言”乃古訓，合符禮法，自有其合理性。
    其一，未出閣女子大都養在深閨，少有與男子接觸。
    其二，適齡男女大都心智尚未成熟，閱歷尚少，自是難辨好賴。
    其三，可憐天下父母心，哪個父母不希望兒女有個好姻緣？父母閱歷、經驗豐富，自能周全考慮。
    其四，自古仁義禮孝曰：子女當聽從父母安排，乃孝道也。
    綜上所訴，婚姻大事當聽從父母之命、媒妁之言，此乃合符禮法，順應天道也。
    寶玉反駁道：
    “婚姻大事萬萬不能盲目聽從父母之命，媒妁之言。自古以來，多少癡男怨女,多少悲劇的釀成皆因盲目聽從父母之命，媒妁之言。
    其一，自古以來就不乏以子女終身大事作為攀龍附鳳、謀取錢財的父母。這樣的例子不勝枚舉。想必祝英臺的父親非要把女兒嫁給馬文才，而置女兒的幸福于不顧，也是看中了馬家的富有吧！受“父母之命，媒妁之言”之苦的不僅僅是梁山伯與祝英臺。
    唐朝洛陽城女子步非煙，才貌雙全，依照父母之命嫁給河南府功曹參武公業為妻，此人性情耿直，粗獷躁烈，只曉得舞刀弄斧，步非煙的才情到了他那兒完全是對牛彈琴。盡管他對步非煙寵愛有加，步還是紅杏出墻，后來事情敗露，被武公業活活鞭打致死。由此可見這種制度自有極其嚴重的弊端。
    其二，媒婆以做媒為生，不乏商人本色，重利輕義，為撮合婚姻，將白說成黑，將非說成是，如何信得。若是世上沒有媒婆這個角色，想必癡男怨女會少很多。
    其三，這種制度剝奪了男女選擇自己心愛的人的權利。那情天恨海之中，究竟有多少是真心相愛而不得，就其緣由就是父母將自己的喜好強加給子女。自古以來，不知造成了多少人情傷累累。這樣的例子自是舉不勝舉，其中陸游與唐婉“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落”的愛情悲劇更是眾所周知。
    綜上所述，婚姻大事萬萬不可盲目聽從父母之命媒妁之言，而父母則不應違背子女的意愿而以孝道相要挾逼婚，從而釀成人間悲劇。
    聽黛玉講完，寶玉實在有些憋不住，不由指著黛玉那一臉無奈的表情笑道：“我發現娘子剛才的樣兒倒是越來越有寶姐姐的范兒了，開口閉口引經據典、滿口禮儀廉恥圣人之道的，我倒是懷疑她說的那些個東西，她到底能不能說服自己？”寶玉這貶釵哄黛大法自是屢試不爽。
    黛玉白了他一眼，不由嗔道：“你還說呢，還不是都被你帶壞了！好不容易豁出去陪你瘋了一回，你還要取笑人家。不過，我倒覺得你說的才是正理，還多虧你沒聽了舅母的話，要不我們可不能有今日。”
    寶玉不由笑嘻嘻的湊過去,滿臉得瑟的笑道：“這場論戰，娘子認輸不？總算是贏了咱們家大才女一回，哈哈——嘶，娘子，我錯了，輕點……”“出息了，你，哼！不過討巧罷了。”黛玉白了寶玉一眼，沒好氣的道。
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