王承也不多做客套，三言兩語就開始宣講政策法規(guī)來。
    郭輿原想不過是來應(yīng)個(gè)景罷了，可聽著聽著，卻慢慢收斂起輕慢之心，仔細(xì)聽了起來。
    這王承宣講的內(nèi)容分幾個(gè)部分，首先就是牽扯到日常生活的法律條文，諸如《城市管理法》、《治安交通法》、《公眾治安法則》，……這些都是日常生活中會(huì)接觸到的，稍有不慎就可能會(huì)觸犯的。若是真的對(duì)中國一無所知的話，如是高麗人，照著舊有的生活習(xí)慣，“犯法”那還真是分分鐘的事兒――甚至可能是一上街就犯法。
    但在座的縱然顯然對(duì)其已經(jīng)甚是了解，這些法律條文是半點(diǎn)沒有吸引力的。包括郭輿也是如此。
    陸皇帝叫人做出如此規(guī)定，主要用意就是建立一個(gè)他‘認(rèn)可’的公眾秩序。雖然在后世人的研究中，把陸皇帝的這番用意另加曲解，從而有了第二重意思——為‘隱性’的限制官紳富戶的特權(quán)思想。
    說陸皇帝如此這般，一是為了整理社會(huì)公眾秩序，這般方便城市的衛(wèi)生與管理，就也方便了人們的生活，從而促進(jìn)了城市文明的發(fā)展。但同時(shí)也是為了打消那些舊有上層人士早已習(xí)以為常的“特權(quán)”心理。將他們高高在上的‘身份地位’在某種意義上拉低到與他們眼中是“賤民、泥腿子、下等人”的平民百姓同一個(gè)層次。
    因?yàn)榍О倌甑臅r(shí)間里，后者在日常的生活之中，已經(jīng)習(xí)慣了高人一等的姿態(tài)。
    那不是排隊(duì)時(shí)插隊(duì)的事兒，而是要“前面的人都散開，老爺我先來”的事兒。
    現(xiàn)在忽的從云彩眼里墜落到了地上，實(shí)際利益受損還是小事，心理上的打擊和影響才是更重要的。
    天見可憐的，陸皇帝當(dāng)時(shí)是真的沒有這般想。他這么做，本身就是在施行一種特權(quán)——你們都要按我的想法我定下的規(guī)矩來做。
    但現(xiàn)實(shí)就是如此荒誕，想必這是穿越大神都意想不到的。
    在趙宋，甚至是李唐時(shí)代，官府雖不是士紳大戶們一張名帖就能支使的動(dòng)的，卻也只是力度上的大小而已，本質(zhì)沒甚變化。官府是要給士紳大戶們顏面的。
    但現(xiàn)在陸皇帝追求的卻是，法律面前人人平等！
    官府不會(huì)因你是大戶巨室或是有功名，就以為是“國家根本”，而另眼相看了。大小事上都會(huì)給你一分體面，可以享受一定意義上的豁免和優(yōu)待。
    陸皇帝雖然知道口號(hào)是不可能真的實(shí)現(xiàn)的，但他從心里上是追求法律面前人人平等的。也可能是這前后無形之中的照應(yīng)，而叫后人誤會(huì)了。
    他的心思沒這么深邃。挖坑的水準(zhǔn)是有的，卻也不至于這般神。
    “法律面前人人平等”這句話很振聾發(fā)聵，早兩年時(shí)候就已經(jīng)被陸謙叫喊出去了。當(dāng)時(shí)配著齊軍‘清洗’天下的狠辣勁，是很具有震懾意義的。
    但事實(shí)上呢？陸皇帝只是把過往官府的一些司法弊端給革除了，好比凡人下跪，和民告官先挨頓揍。并且是把訟師改為律師，身份上給予了巨大提升。
    要知道，訟師自古就有，這些人識(shí)文斷字，知曉律法，按道理講是有本事的。可事實(shí)上他們的社會(huì)地位卻十分之低下。
    春秋戰(zhàn)國時(shí)期鄭國的鄧析，其被視為古代訟師的鼻祖。此人擅長訴訟，其辯論之術(shù)無人能敵，史書記載其往往“操兩可之說，設(shè)無窮之詞”，并能“持之有故，言之成理”。然而，鄧析被本國當(dāng)政者上卿駟歂視為擾亂民心的禍?zhǔn)祝枰詺⒑ΑＳ秩纾短坡墒枳h·斗訟律》規(guī)定：“諸為人作辭蝶，加增其狀，不如所告者，笞五十。若加增罪重，減誣告一等。”到了趙宋時(shí)候更是有過之而無不及，衙門每結(jié)案之前，幾乎必先辦訟師。
    現(xiàn)下陸皇帝就是將訟師的地位抬高了一些，在法律上允許原告與被告聘請(qǐng)律師為自己辯護(hù)。雖然從心理上講，陸皇帝自己也不對(duì)律師有好感。
    掠過這個(gè)不提，就看王承接下宣講，卻是有‘真材實(shí)料’的。
    這介紹的乃是現(xiàn)下陸齊的上流社會(huì)‘潛規(guī)則’。比如說在省會(huì)館一級(jí)的結(jié)構(gòu)下，各州縣的同鄉(xiāng)會(huì)也是如火如荼的。是以，在座的這些人也可以自己來組織“同鄉(xiāng)會(huì)”的。縱然現(xiàn)下人是很少，但日后呢？人是要向前看，是要有長遠(yuǎn)打算不是？
    那“同鄉(xiāng)會(huì)”可是一股不俗的力量，真辦的興旺發(fā)達(dá)了，又何嘗不是叫你在中國地位日深的依仗呢？
    再一個(gè)重點(diǎn)就在慈善。因?yàn)殛懟实鄣脑试S，以方金芝為首的后宮眾做活動(dòng)推廣人，那‘慈善’活動(dòng)在全國各地都是大有發(fā)展的。
    如今，各地皆已出現(xiàn)不少的慈善組織，打著各種各樣的名頭，揮灑著錢財(cái)在民間賺取相當(dāng)大的人氣。在王承看來，就眼前的這些人物言，都是不差錢的主兒，慈善組織可不就是他們?nèi)谌胫袊鐣?huì)的一途徑？
    “那慈善捐款是會(huì)被一一記錄的……”
    “當(dāng)捐款數(shù)額累積到一定程度時(shí)，捐款人會(huì)被當(dāng)?shù)卣谟铇s譽(yù)勛章……”要邀名射利，這是最好也是最適合眼前人等的手段。
    當(dāng)然，你要是文采出眾，武藝高強(qiáng)，那就另一說了。
    文采風(fēng)流的話，就去尋各類文會(huì)么。那是多不勝數(shù)的，內(nèi)中的文人士大夫也定是會(huì)很樂意看到一心慕華夏的夷人在自己面前畢恭畢敬的。
    而武藝高強(qiáng)，這就去泰安州么。泰山下的天下第一擂，可是揚(yáng)名立萬的大好去處。
    “除此之外就還有佛道。”王承是尊道的。他看了一眼那些個(gè)手中攥著念珠的人。夷人的佛教與中土的佛教，可不是一回事的啊。更不要說那些大胡子了。就他所知，大胡子都是信一種天方教的，且還特別之虔誠。但是利益面前，信仰真的管用嗎？
    橫豎誰要是給他一萬貫，叫他信佛，王承是很樂意在佛祖跟前敬上三炷香的。
    不管后者都是如何想的，但這確實(shí)是一條好去路。慈善的名義下，普天下的一處處佛寺道觀，何嘗又不是一處處小型會(huì)所呢？內(nèi)里的良善居士，那都是人脈也。
    最后，王承的話兒才又回到法律面前。
    中國禁止以本國百姓為奴，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)便要施以重懲。這點(diǎn)著重宣揚(yáng)一番。
    “所謂的法律面前人人平等，不是官府要去偏袒窮人貧民。而是以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，秉公辦事！法庭和法官不會(huì)因原告被告的窮富、性別、籍貫或者其他什么原因就偏向誰，袒護(hù)誰。而是，誰有道理，誰合法，法律就保護(hù)誰。誰沒道理，誰犯法，法律便去懲罰他！”
    上頭講的天花亂墜，下面郭輿心中暗自嗤笑不止，他覺得這話也太假了。那陸齊當(dāng)朝權(quán)貴若是與平頭百姓起了官司，得勝的又會(huì)是誰呢？不言而喻么。
    中國歷朝歷代都有“王子犯法與民同罪”的說法，可刑不上大夫才是真的，前者誰又當(dāng)真了？
    “陛下有言，國朝初立，司法尚不健全。日后律法定會(huì)有各種各樣的漏洞。但我們會(huì)盡可能的去彌補(bǔ)漏洞。以便做到，有法可依，有法必依。執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。”(https:)
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