吏部之后便是戶部，這是今日朝會(huì)的重點(diǎn)。雖然眼下時(shí)間都已經(jīng)臨近黃昏，可是沒法，陸謙在登基稱王前便定下規(guī)矩，每月朔、望日，即初一和十五，例行朝會(huì)。時(shí)辰自也不會(huì)定的那般早——看看電視劇上，古代歷朝歷代時(shí)候的早朝著實(shí)變態(tài)。
    有道是：官居宮苑，謾道是天威咫尺近龍顏。每日間親隨車駕，只聽鳴鞭，去螭頭上拜跪，隨著豹尾盤旋。朝朝宿衛(wèi)，早早隨班，做不得卿相當(dāng)朝一品貴，先隨著朝臣待漏五更寒。空嗟嘆，山寺日高僧未起，算來名利不如閑。
    天不亮就起身更衣，著實(shí)叫陸謙不能理解。如是，他就定在了巳時(shí)正點(diǎn)，也就是上午十點(diǎn)時(shí)。
    中午有兩刻鐘用餐時(shí)間，而后便一直進(jìn)行到此刻，這重頭戲方才登場。
    宗澤跨步走出班列，行禮奏道：“及到今時(shí)，河北難民、北地難民多集結(jié)于滄州，中原京畿道難民則集結(jié)于濟(jì)州，少部分涌入徐州與濟(jì)南。各處難民匯總，人口已超百萬五十萬。”要不然兵部招募八十個(gè)營的新兵怎么會(huì)那般神速。
    幾地的難民安頓、吃住、醫(yī)療、病疫、死亡等等情況，宗澤事無巨細(xì)的一一稟報(bào)，那般多的數(shù)字陸謙都記不下來，為由拿起宗澤遞上的奏折，來一一映照。
    “……預(yù)計(jì)臘月時(shí)分，難民總數(shù)就會(huì)突破二百萬人。整個(gè)賑濟(jì)救治工作，已耗資三十三萬貫，粗細(xì)雜糧四十七萬石，粗麻布六萬匹，棉布兩千匹，棉被五千條，各類藥材近千石，鹽糖、蔥姜、粗茶愈千石……”
    就梁山軍賑災(zāi)的標(biāo)準(zhǔn)，難民每日四合不足的糧食，一月下來也只是一斗多點(diǎn)。一百五十萬難民也非猛地一舉開到，而時(shí)間滿打滿算也不足兩月，按道理二十來萬石糧米都是綽綽有余。結(jié)果耗費(fèi)粗細(xì)雜糧的數(shù)字卻是翻倍，原因皆在于那些被集結(jié)起的青壯民丁。
    梁山軍可以一天兩頓給難民喝稀得，卻不能同等對待濟(jì)州、滄州、徐州、濟(jì)南四地動(dòng)員起的無數(shù)青壯勞力，再加上那難民營的住房、水井、水渠等等，都需人力物力。如此之耗費(fèi)，已經(jīng)節(jié)省。
    “據(jù)滄州的匯總，北地南來的難民之中，契丹、奚、渤海等族生民，共達(dá)三萬二千口。濟(jì)州、濟(jì)南亦有少量契丹難民，但總數(shù)不會(huì)超過四萬。……”
    一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的難題擺在眾人面前，這些難民，尤其是那些契丹難民，難后要如何處理？
    河北、中原的難民還還說，待到春暖花開時(shí)候，多是要返回鄉(xiāng)里的。但是契丹呢？從反饋的情報(bào)來看，那里的難民，無分漢胡，十個(gè)當(dāng)中恐是一個(gè)愿意‘回家’的都沒。
    南京道、中京道的亂局，別說叫北地的漢民無個(gè)信心，就是契丹人也心灰意冷。這般便就意味著來年會(huì)留居中原的契丹渤海難民至少有三萬人，這雖不是個(gè)多大的數(shù)字，可放在遼國卻已經(jīng)不小了。
    要知道，現(xiàn)如今的契丹，皇帝的直屬宮戶【宮衛(wèi)軍】在十萬戶上下，各部族牧民有十五萬戶，御帳親軍兩萬戶，再加契丹貴族下屬之奴隸，契丹人滿打滿算也就百五十萬人。而歷經(jīng)了幾年的戰(zhàn)亂廝殺后，契丹的人口數(shù)量必然大幅度下降，現(xiàn)在這三萬契丹、渤海等生民，已然是一塊肉了。
    當(dāng)然，如此多的契丹、渤海生民若真寧愿落腳中原也不愿意返回北地，契丹內(nèi)部情況之惡劣，恐遠(yuǎn)不是外表看起來的這般了。
    “契丹、渤海之民雖有牧馬放羊，卻也多粗通耕種，不若將之拆散，安置于各地，移風(fēng)易俗，長此久往，自可歸入我中國也。”宗澤的辦法具體來說，便是一改漢姓漢服，禁胡服、胡語、胡姓。二不準(zhǔn)契丹渤海之民彼此通婚嫁娶，許與中國人家結(jié)婚姻，不許與本類自相嫁娶，違者男女兩家抄沒，入官為奴婢。雖然秉著儒家習(xí)性，他最后也說道：“契丹、渤海，雖非華夏族類，然同生六合之間，有能知禮義，愿為臣民者，當(dāng)與華夏之人撫育無異。”
    然宗澤的這一意見找到了聞煥章、許貫忠、趙明誠等人的反對。“夷狄，禽獸也。故孔老夫子賤之，以為彼國雖有君然不知君臣之禮、上下之分，爭斗紛然。中國縱亡無君，必不如此。是其有君曾不如諸夏之亡也。”趙明誠這一番話將契丹貶低到了骨子里。
    聞煥章進(jìn)言，“彼輩今日人少，方只三四萬人，日后者會(huì)何其多？大王素來胸懷遠(yuǎn)大，志向遠(yuǎn)邁漢唐，來日必然混一九州，鞭撻天下。屆時(shí)契丹渤海乃至女真之民將何止百萬，一遭悉收于內(nèi)，臣恐釀李唐之舊禍。”
    “竊觀昔日諸胡，為李唐所攝，多改為漢姓，與華人無異，有求主官者，有登顯要者，有為富商大賈者。安祿山不反，何人疑之？古人運(yùn)‘非我族類，其心必異’，此天地至理也。
    前車之簽，后事之師。
    今首輔言一蓋納之，安知無那隱伏之邪心，懷腹誹之怨咨。宜令復(fù)姓，絕其番語，庶得辨認(rèn)，斟量處置。其典兵及居近列之人，許其退避。”
    陸謙將這些言語悉數(shù)聽在耳中，講真，他一時(shí)間也難下結(jié)論。宗澤之言老成持重，是一很穩(wěn)妥的法子，但聞煥章、許貫忠等人之言雖似偏激些，但也不無道理。
    要知道，眼下的儒家可是正在高唱夷夏之防，無論在朝在野，人家這一點(diǎn)痕跡都甚是明顯。
    原因就是李唐的教訓(xùn)，且五代十國這一段武人當(dāng)政時(shí)代的惡劣影響。那落在儒家的眼中卻也是一段綱常敗壞，無忠孝廉恥的時(shí)代。
    眾所周知，宋儒是中國儒學(xué)發(fā)展歷程中一個(gè)承舊啟新的階段，隨著歐陽修“絕統(tǒng)說”的提出，南北正閏之爭失去了其意義。畢竟老趙家得位不正么。后來關(guān)于正統(tǒng)問題的討論已不再是政治立場和意識(shí)形態(tài)的問題，而主要關(guān)注的是它所承載的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，成為歷代士人華夷觀念的一種表達(dá)——主流是以文化為限，但在漢民族遭遇威脅的時(shí)候，往往就會(huì)強(qiáng)調(diào)種族至上的華夷標(biāo)準(zhǔn)。
    宗澤與聞煥章等人，所持的論調(diào)可不就是基于這兩點(diǎn)。
    或者說從另一方面言語，則是這些齊國的文治頭首們對于時(shí)代前景看法的不同。
    那宗澤宗汝霖?zé)o疑很是樂觀的，而其他諸人則在現(xiàn)如今的態(tài)勢下，心中生出了不小的危機(jī)感。
    契丹、西夏、女真，在聞煥章、許貫忠、趙明誠等人的眼中，這些都是中原的大敵、大禍患。
    因?yàn)樗问业谋甭肺鬈娬谀舷拢颖敝饕哪軕?zhàn)之兵的南下，叫偌大河北空虛無比。如陸謙早收納了數(shù)萬契丹渤海難民，與南京道的契丹人有所勾結(jié)來，那契丹人被女真驅(qū)趕，又心知中原北地空懸而無反擊之力，若起了南下的心思來，旬月之間，恐大半個(gè)河北就不復(fù)中原所有也。而在許貫忠眼中，直若叫那如一群野獸的女真人也來插上一腳，則中原百姓苦也。
    同時(shí)，大批西軍的入關(guān)，也叫那西北之地空虛不已，西夏人再有一段時(shí)日恢復(fù)氣力，這可不就給了黨項(xiàng)人叩入關(guān)中的可乘之機(jī)了？
    而這般的攻勢，又是如今的大宋根本無力阻攔的。
    梁山軍因?yàn)楣逃械恼撸闶且プ钃酰乱彩莵聿患暗摹?br/>     如此一來，中原似又要重演五胡內(nèi)遷，民族大融合的一幕了。便是沒有前者酷烈，于聞煥章、許貫忠眼中，亦是一場大災(zāi)禍。
    比歐陽修小了一旬的司馬光，當(dāng)初更是徹底否定中國正統(tǒng)觀的合理性，進(jìn)而也就否定了“四夷不得正統(tǒng)”傳統(tǒng)理念：“雖華夷仁暴，大小強(qiáng)弱，或時(shí)不同，要皆與古之列國無異，豈得獨(dú)尊獎(jiǎng)一國謂之正統(tǒng)，而其馀皆為僭偽哉！”華夷各自創(chuàng)建的國家雖有大小強(qiáng)弱之分，但政治地位卻是獨(dú)立平等的，所以只以華夏政權(quán)為正統(tǒng)毫無道理。可見，這儒家在沒有外在的生死大敵的逼臨下，放飛自我能有多么曠達(dá)。
    這實(shí)際上等于承認(rèn)少數(shù)民族與漢民族享有平等的政治地位。特么，這時(shí)候又沒聯(lián)合國。
    陸謙煩他不是沒有道理的。
    只是陸謙他顯然對宋時(shí)儒學(xué)的各類理論發(fā)展不甚詳解，且內(nèi)心里他雖對‘用夏變夷’的融合政策很感興趣，但也真心覺得這樣做太過于便宜了那些異族，太不能突出漢民族的優(yōu)越來了。沉思了些許，綜合了兩者觀點(diǎn)，他覺得自己可以這么做。
    “諸卿所言皆有道理。但本王亦覺得有甚偏頗。不若就以本王之見。”陸謙一句話三停頓。
    “第一，契丹渤海等族之民，入我中原，先取十年的工契。簽約者，本王盡養(yǎng)之。不簽約者，逐出難民營，敢有反抗者，一律擒拿。成人送入礦場鹽場，五年后還能活命者，且放之。”
    陸謙話說道這兒，宗澤、聞煥章等人對視了一眼，內(nèi)心里都泛起了苦澀來。活該他們不易啊，碰到了如此一個(gè)掉進(jìn)了錢眼里的主公。
    “其次，十年勞作，盡心盡力者，編戶為民，賜漢姓，一如華夏。”給他們漢民的待遇。“而敢膽有不盡力者，視其做行，增延其期。待放歸為民時(shí)，擇其本姓為之，不為我華夏之民也。”
    眾人聽了不覺得有異議，因?yàn)樗麄冞€都想不到日后漢民與異族間的差距會(huì)有多大。他們還不知道，在陸謙的治下，今后漢民族的福利是多么的誘人。
    身憑只是一個(gè)初始，嚴(yán)格的華夷區(qū)分，才是陸謙想要的。雖然這思想更多是基于前世那般多的崇洋媚外者，那般多的香蕉人而生。
    宗澤的調(diào)子是很穩(wěn)的，可那需要挺長一段時(shí)間演化；聞煥章、許貫忠的論調(diào)也是值得考慮的，雖然終他一朝，安祿山是不會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)的，天眼之下，魑魅魍魎徒為耳。但日后呢，若陸謙心目中的大中華圈真的建立，“以夷變夏”是不太可能，“貌華心夷”則就不是不可能了。
    “大王英明，臣等拜服。”
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