李若虛到益都已經(jīng)兩月有余，國子監(jiān)流露出的考題集都做了不止一套。對于這齊國的考試模式和規(guī)矩甚是明了。
    這里的考試模式和宋廷科舉頗不一樣。
    首先是百分制，與前朝歷代盡皆不同。不，這甚至都不是一個(gè)“盡皆不同”就能概括的了，這完全就是迥然不同，完全是另一套概念。
    ——這是從分級(jí)制一步跨入百分制。
    或許很多后世的中國人都不知道，他們叫嚷的分級(jí)制【等級(jí)制】實(shí)則都已經(jīng)在中國存在了一兩千年，就存在于中國的教學(xué)科考之中。
    一些歷史愛好者，應(yīng)該知道，明清的科考閱卷官會(huì)在密封的試卷上，根據(jù)自己的好惡評(píng)定等級(jí)，分別用“○、△、\、|、×”(即圈、尖、點(diǎn)、直、叉)作為讀卷標(biāo)識(shí)。這五種符號(hào)，何嘗不就代表著五個(gè)不同的等級(jí)，與后世西方的“A、B、C、D、E”又有什么區(qū)別呢？
    難道只有ABCD才是分級(jí)制度，圈、尖、點(diǎn)、直、叉就不是了？
    沒這個(gè)道理。
    現(xiàn)如今不會(huì)有人叫囂著分級(jí)制比百分制更家優(yōu)越，相反，很多言論都在贊嘆百分制的優(yōu)越性。
    這種更加細(xì)致的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)給人一種很別開生面感。首先，它能對學(xué)子各科成績作一精確的數(shù)量具現(xiàn)。只說科考，就能叫‘朝廷’更加明確把握應(yīng)考士子的學(xué)識(shí)優(yōu)劣和偏向。
    日后好分配工作不是？
    其次便于分層。百分制的觀測點(diǎn)多，具有較高區(qū)分度。大白話來說，就是分?jǐn)?shù)之較量，高下一目了然也。
    這對科舉取士也是一簡單化。取多少名，分?jǐn)?shù)上論高低。
    反正在現(xiàn)在的齊魯之地，是沒甚聲音說這百分制有缺的。后者在21世紀(jì)時(shí)候便是有這這那那的不足，被無數(shù)人批評(píng)，那也是二十一世紀(jì)。是在西盛東衰的時(shí)代……
    其次是考試模式，雖然依舊有考四書五經(jīng)，但這只是好比后世試卷的基礎(chǔ)題，真正占分更高的是專業(yè)題，以及最后的策論。
    值得一提的是，那附加卷上除了一些策論外，都是最基本的天文地理、物理化學(xué)機(jī)械等考題，考生可隨意選題答題，并無強(qiáng)求。
    以科舉形式做為國選材，乃國策也。前世今生皆是一般。中國人是離不開考試，這個(gè)時(shí)代的讀書人離不開科舉。
    這一形式是早已經(jīng)被固定，但科舉的內(nèi)容卻可以慢慢變化。但這一切都要時(shí)間。
    基礎(chǔ)的四書五經(jīng)和更重要的淵博學(xué)識(shí)，以及廣大的見識(shí)。只有過人的文采與四書五經(jīng)，是難以寫出一篇篇精彩絕倫的策論的。此類題目要的是考生學(xué)識(shí)之淵博，考驗(yàn)的是他們的長遠(yuǎn)目光與政治智慧。
    一定程度上，唐宋以策論取材還是有道理的。不比后世明清的八股文。
    而當(dāng)一個(gè)人具有一定的專業(yè)知識(shí)，又有一定的政治目光和智慧，哪怕這僅僅是理論上的，這人也已具備做官的基本素質(zhì)也。
    “李兄腳步匆匆，是欲要何往？”
    “原來是吳賢弟。愚兄欲去天祿閣溫書……”化名李旭的李若虛笑聲道。天祿閣乃是益都城內(nèi)第一所公共圖書館，取此名字，乃是因?yàn)樗俏鳚h故名。漢初，劉氏繼續(xù)推行秦代的“挾書之律”（規(guī)定民間不準(zhǔn)藏書的禁令）。收集整理書籍，藏于天祿閣與石渠閣。
    這石渠閣名號(hào)太硬，陸謙如是定名為天祿閣。
    數(shù)月來，彼處已經(jīng)聚集了無數(shù)的書生士大夫，不管是否有意功名，如此一座公共書館的建立，卻是為陸謙贏得了不少贊譽(yù)聲。亦是為這些應(yīng)考士子提供了一處上好去處。
    “同去，同去……”
    應(yīng)考之日愈發(fā)近了，亦叫更多的考生都聚集到了天祿閣。
    而此時(shí)的齊王府中，陸謙則看著眼前一道道題目，兩眼有些暈圈。
    “漢初馳商賈之律論。這是何意？”他看不懂啊。
    禮部尚書樊瑞看了一眼身側(cè)，趙明誠大步踏出，言道：“稟大王，漢初，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時(shí)，為天下初定，復(fù)馳商賈之律；然市井之子孫，亦不得仕宦為吏。”
    哦，這么一說他就明了了。雖然這道策論立意如何他還不清楚，但這又有何礙，他可只看合乎自己胃口的。那些依舊把商賈視為下賤的石頭疙瘩，他一腳踢開了就是。“此論可也。能見人之本念。”
    “大王明見。時(shí)移世遷，當(dāng)今世上，官民一家，農(nóng)商一事。商籍農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行，求以相輔，而非求以相病。”樊瑞迎合道。
    自陸謙午宴時(shí)候那番話一字不漏的傳到益都，后者一干人還如何看不出他是抑商或是重商呢，這道本來沒有的題，應(yīng)之而生。
    “龔遂治渤海，虞詡治朝歌論。”陸謙想說這倆自己誰都不認(rèn)識(shí)。
    趙明誠這次已不需要陸謙開口，先就說道：“龔遂，西漢名臣也；虞詡，東漢名臣也。”口舌伶俐的將這二人生平事跡道于陸謙來聽。
    簡單來講，這倆人都是平定叛亂于國有功勛的一時(shí)俊才，然前者平賊在德，后者平亂在術(shù)。
    是“治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治”為上，還是“志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎”更佳？“真仁者見仁智者見智也，大善。”
    陸謙不得不贊嘆，這題著實(shí)厲害。就仿佛左右也，過右則愚，非良牧；過左著戾，失于寬仁，豈可擔(dān)重任？而要走中間，則又落于中庸。
    如此一連十題，個(gè)個(gè)別出心裁，叫陸謙深深領(lǐng)略一番策論的真意。
    隋唐二史不為王通立傳論；吳兢上《貞觀政要》，張九齡上《千秋金鑒》，司馬光上《資治通鑒》論；中國形勢論；周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重各有得論；賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論；諸葛亮無申商之心而用其術(shù)，王安石用申商之實(shí)而諱其名論；裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請于私第見客論……
    整整十道題目，充分的展示了陸大王的不學(xué)無術(shù)。而今科只取其三，由陸謙親選，火漆封印，科考當(dāng)日，打開火漆取出，作為策論也。
    ……
    考試當(dāng)日，益都禁婚喪事。誰家紅白事趕到這一日，只能該他們倒霉也。
    李若虛下筆猶如神。
    四書五經(jīng)的經(jīng)意他是不通，但帖經(jīng)試士卻是最簡單不過。再笨的人，四書五經(jīng)也當(dāng)熟讀會(huì)誦。
    不質(zhì)大義，掐頭去尾，中間只留一行，在這一行中留出幾個(gè)字，類似于后世語文考試中的填空題。考的是背誦記憶能力。這是真正的送分題。
    要不上李唐時(shí)候怎就會(huì)有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”這么一說呢。
    過了送分題，來到了專業(yè)題區(qū)，李若虛這才感覺到了壓力。他雖然早就熟讀《施政計(jì)要》的條條框框，又對齊國各項(xiàng)規(guī)章制度多有涉略，但想要在這四十分值的專業(yè)題上奪得高分，也是不易。
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