公元前221年，秦盡滅六國，一統(tǒng)天下，結(jié)束了神州之亂，書同文車同軌，統(tǒng)一度量，并自以為功過三皇，德高五帝，是以自稱皇帝。
又以為天下已定，關(guān)中之固，金城千里，銳兵悍卒，可成千萬世之基業(yè)，及至無窮，是以，冠以“始”字，是為始皇帝。
公元前，210年，秦始皇三十七年，嬴政再次踏上了他巡游天下之旅，以宣揚(yáng)德威，安定天下。
這樣的行動(dòng)，這已經(jīng)是第五次，這一次，他去的是南方，出武關(guān)而南下，第一站，便是抵達(dá)了云夢(mèng)澤。
滾滾云夢(mèng)八萬里，其中靈機(jī)濃郁，生機(jī)煥然，藏了不知多少妖魔，多少精怪。
不過，始皇過處，妖邪退避，卻是無有妖魔精怪，敢現(xiàn)于其身前。
“如此沃土，若能開辟，定能做良田萬萬畝，如此荒棄，甚是可惜。”
嬴政站在云夢(mèng)城的城頭，俯瞰著云夢(mèng)澤中的水波云霧，言語淡淡。
云夢(mèng)城，乃是太古遺族，云夢(mèng)族的城池，此族生而神異，有非凡之稟賦，非凡之力量，再兼之避世而居，是以一直超然于外，縱使是曾經(jīng)的周天子，也只能是默許云夢(mèng)一夢(mèng)，遺世獨(dú)立。
但那也是曾經(jīng)了，在大秦的鐵騎下，就沒有什么是不可能的，縱使超然如云夢(mèng)一族，面對(duì)大秦的鐵騎，也只能低下自己高傲的頭顱，開門獻(xiàn)城，以秦民自許。
“云夢(mèng)大澤，有龍君統(tǒng)領(lǐng)八萬里水族，若辟云夢(mèng)，便是與妖魔爭地，非是易事。”
伺候在一旁的李斯，聽到始皇帝的話，當(dāng)即進(jìn)言道。
作為一個(gè)合格的臣子，他并不給始皇帝出主意，只是單純的陳述利害。
以大秦之強(qiáng)，若只是在云夢(mèng)之中開地建城，縱使是龍君，也只能選擇退卻，但嬴政的想法，顯然不是僅僅只是在云夢(mèng)澤開幾塊地，建幾座城那么簡單，而是想要給整個(gè)云夢(mèng)澤，來個(gè)大開荒。
這云夢(mèng)之地，乃是大澤，水脈縱橫，最是肥沃不過。
只是澤中多妖魔精怪，根本不是普通人可以涉足的地方，也只有這云夢(mèng)族，乃是傳說之中云中君與人神交之后，感孕而生的血脈，生而神異，這才能夠常居云夢(mèng)之中。
至于普通人，想要變得強(qiáng)大，唯有修行一道可走。
而人族之中，并不乏強(qiáng)大的修行人，且人族在修行上，遠(yuǎn)比妖魔精怪來的要容易，是以自神話時(shí)代結(jié)束之后，妖魔精怪，神獸異獸，就逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，天上地下，唯人獨(dú)尊。
唯有某些極其強(qiáng)大的妖魔精怪，可以占據(jù)大量的土地，就比如說，眼前云夢(mèng)澤之中的龍君。
這是一條活了萬年的老龍，戰(zhàn)力可比人族第三境的修行人。
人族的修行路，乃是練氣之道，名曰練氣士，入道之前，不拘是打磨肉身，還是打磨精神，亦或是二者兼具，就只消是打磨到一定的地步，便能入道。
入道之后，才算是真正的練氣士。
這種存在，因?yàn)楣Ψā⒗砟睢⒌缆返牟煌瑹挸龅哪且豢谙忍熘畾猓彩切再|(zhì)各異，但卻無一不具有非凡之性。
這一口先天之氣，練出來了，才算是踏足修行第一境，可稱真人。
真人無夢(mèng)，率性天真，是超凡脫俗的第一步。
真人的修行，是培育先天之氣的過程，待到這一口先天之氣積蓄到極致，氣極而變，天人合一，便是至人。
至人無己，以天地心為己心，假借天地之力，力量源源不絕，無有窮盡，朝游北海，夕宿蒼梧，可謂是神通廣大。
至人的極致，便是抵達(dá)天人合一，萬物混成的極致。
到了這一步，若能明神，明自我之神，使之超然于物，超然于道，便是神人。
神人無功，無為而無不為，神而明知，有諸多感應(yīng)，可于無聲之處，見道真。
在往上，就是修行的頂點(diǎn)，圣人。
圣人者，證就圣道，此般存在與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇，從此高高在上，萬劫不朽，不履凡塵。
真人、至人、神人、圣人！
這就是人族的修行四步！
云夢(mèng)澤中的龍君，便是可比神人。
這個(gè)世上，圣人少有，且難以存世，若證圣道，萬劫不滅的同時(shí)，也要被天道約束，卻是輕易不能動(dòng)手，否則圣人也要遭劫。
是以，神人，可謂是已經(jīng)是世間的頂點(diǎn)了，云夢(mèng)沃土，覬覦這一塊土地的人不在少數(shù)，但卻沒有幾人，愿意因此而去與一尊神人相爭。
所謂神人，已經(jīng)是行走在大地上的神明。
“李斯，你且修書一封送予龍君，八萬里云夢(mèng)，朕只取五萬里。”
嬴政言語淡淡，但那股霸道，卻是怎么都遮掩不住。
“喏！”
李斯領(lǐng)命。
類似的事情，嬴政并非是第一次做了，他前四次巡游天下，除了宣揚(yáng)威德，安定天下，也有清掃天下之意。
前四次巡游，類似的事不在少數(shù)，可謂是把順我者昌逆我者亡發(fā)揮到了極致。
而嬴政能夠做到這一點(diǎn)，除了大秦的鐵騎之外，更關(guān)鍵的，還有他本身的絕世武力。
他悟三皇五帝之道，自開一路，成帝王大道，融國運(yùn)為己身，可謂是國運(yùn)越強(qiáng)，他就越強(qiáng)，無有窮盡。
如今天下一統(tǒng)，四海威服，秦的版圖，前所未有的巨大，他的力量也前所未有的強(qiáng)盛，雖非圣人，但卻可與圣人爭鋒。
有如此武力，自然是神擋殺神佛擋殺佛，百無禁忌。
當(dāng)然，有得自有舍，如此強(qiáng)大且速成的一條修行路，其代價(jià)也是巨大的，那就是帝王不壽。
所謂帝王不壽，并非是說此法被天地針對(duì)，為天地不容，是以削減帝王壽元，而是因?yàn)槌嗟缆罚揪褪墙柰饬λ俪桑⒎鞘钦娴膹谋驹刺帲紊约旱纳举|(zhì)。
若是刨開國運(yùn)，其本質(zhì)，依然是肉體凡胎。
而凡人之壽，不過百載，帝王之壽自是如此！
但國運(yùn)，卻是可以轉(zhuǎn)讓的，新帝登基，便能承載一國之運(yùn)，若是輔以帝王之道，短短時(shí)日，便能無敵于世。
這也是嬴政認(rèn)為大秦可以有子孫帝王萬世之業(yè)的根本所在！