真靈破滅，一點(diǎn)殘念縱使重聚，從此也是我再非我，不過(guò)是一朵相似的花。
    真靈具有超越宙光的特質(zhì)，若是真靈足夠強(qiáng)大，哪怕被人斬去了過(guò)去身，現(xiàn)在也是無(wú)礙，輕易的就能將被斬的過(guò)去身，造化出來(lái)。
    反過(guò)來(lái)，若是真靈微弱，過(guò)去身被斬，就相當(dāng)于一棵樹(shù)被斬?cái)嗔烁瑹熛粕⒅皇菚r(shí)間問(wèn)題。
    真靈，才是一個(gè)生命的本真，真靈被斬，過(guò)去種種，也皆成空幻，雖然擁有著曾經(jīng)的神通記憶，但卻已經(jīng)失我。
    伏羲此刻，就是真靈破滅，化作無(wú)數(shù)微粒，除非有人元始級(jí)數(shù)的存在，愿意以大神通為其重聚真靈，否則元始之下，縱使有人倒轉(zhuǎn)宙光，將伏羲的過(guò)去與現(xiàn)在接續(xù)，使過(guò)去身變成現(xiàn)在身。
    那個(gè)現(xiàn)在身，也是空幻的，無(wú)有真靈的過(guò)去身，立身現(xiàn)在，并不能算是真正的生命，只能算是時(shí)光的殘影。
    這佛光保全伏羲的最后一點(diǎn)殘念，只是不愿見(jiàn)到伏羲最后一點(diǎn)痕跡，也被抹去。
    天地開(kāi)辟幾十億載，伏羲身為天帝，背負(fù)眾生，總領(lǐng)天地綱常，于天地，于眾生，有無(wú)量之功德，卻是不該落得如此下場(chǎng)。
    更何況，按照根腳，佛祖與伏羲，同為初代神族，還有著一份舊情。
    原來(lái)佛祖最初的起源，乃是元始天尊開(kāi)辟的三十三元始大羅天之中生長(zhǎng)的一株神樹(shù)，在眾多的神樹(shù)之中，這一顆可謂是生長(zhǎng)在天地的中心，也最為繁盛。
    彼時(shí)元始天尊一氣造神族，便是在樹(shù)下折下一根神樹(shù)枝杈，揮灑元?dú)猓蟊阌辛巳倭逦怀醮褡濉?br/>     無(wú)論是初代神族，還是初代魔族，數(shù)量都不多，但一個(gè)個(gè)都是生而強(qiáng)大，雖然不可能和元始天尊，元始天魔這兩個(gè)神魔之祖相比，但相較于其他誕生的先天生靈而言，已經(jīng)是強(qiáng)大無(wú)比了。
    而神樹(shù)的枝杈，也因?yàn)榈昧嗽继熳鹬陵?yáng)之氣的浸染，而生出靈性，成為了繼三百六十五位初代神族之外，第三百六十六個(gè)初代神族，也是最特殊的一個(gè)。
    神樹(shù)開(kāi)慧，始成菩提，生而有大智慧，非凡絕倫。
    之后神魔之戰(zhàn)開(kāi)啟，兩族征戰(zhàn)不休，一部分的二代神族，乃是神族之間，氣機(jī)感應(yīng)之下，感孕而生的產(chǎn)物，還有一部分，是從初代神族的尸體上，生出的神族。
    二代神族雖然依然強(qiáng)大，但卻無(wú)法和初代神族比較，不過(guò)他們也有優(yōu)勢(shì)，那就是雖然更弱，但卻有更大的可能性，血脈是助力，同時(shí)也是枷鎖，極少數(shù)的二代神族，便打破了血脈的枷鎖，更進(jìn)一步。
    二代神族生三代神族也是同樣的方式，同時(shí)，三代神族，比之二代神族，出生之后更加的弱小，同時(shí)也更容易打破枷鎖。
    至于三代之后，便不為神了，只能是做半神……
    直到后來(lái)，女?huà)z創(chuàng)造人族，卻是終于解決了神族血脈枷鎖的問(wèn)題。
    伏羲是第一個(gè)舍棄神身，轉(zhuǎn)世成人的神族，他轉(zhuǎn)世輪回，成為了彼時(shí)的初代人族，帶領(lǐng)人族披荊斬棘，是為人王。
    之后，更是在眾神的安排下，見(jiàn)龍馬而曉陰陽(yáng)，悟陰陽(yáng)而畫(huà)八卦，自此打破了胎中之謎，以人之身，重修一世，一舉超越前世。
    可以說(shuō)，伏羲不乏大智大勇，既為人族披荊斬棘，也為神族尋求出路，功績(jī)不可磨滅，是以這才被尊為天帝。
    而伏羲之后，又有神農(nóng)、軒轅這兩位神族轉(zhuǎn)世成人，驗(yàn)證女?huà)z伏羲合力創(chuàng)造開(kāi)辟出來(lái)的道路，盡數(shù)功德圓滿，而人族之中，也因此有了三皇辟世之說(shuō)。
    卻是他們將神族的文明，其中一部分，傳給了人族，點(diǎn)燃了人族的文明之火。
    自三皇之后，神族的前路，被徹底摸清，此后便是大批的神族轉(zhuǎn)世成人，不只是初代，二代、三代，乃至是三代之后的半神，亦是紛紛轉(zhuǎn)世，重修一世，甚至是數(shù)世的功果。
    而菩提，便是這些神族之中的一個(gè)。
    他轉(zhuǎn)世之后，為國(guó)王之子，姓喬答摩，名悉達(dá)多，是釋迦族之人。
    其后覺(jué)悟，菩提樹(shù)下七日悟道，復(fù)返本真，開(kāi)創(chuàng)佛道，得牟尼之號(hào)，所謂牟尼意指圣人，是以便為釋迦摩尼。
    其中，所謂的佛，便是“弗人”，乃非人之意，擁有一切智慧一切覺(jué)悟洞悉一切法。
    而何以超越一切？！
    釋迦牟尼這位佛祖，并未選擇不斷做加法的路，而是選擇不斷的做減法，從三元到二元，再到一元，以此抵達(dá)一切的原初，只要把握到最原初的一個(gè)點(diǎn)，便是全知便是全能，因?yàn)橐磺卸际且源搜苌觯f(wàn)變不離其宗。
    那般境地，便是所謂的元始境界，其道果，還要遠(yuǎn)超元始天尊元始天魔這兩個(gè)神魔之祖。
    不過(guò)同樣，這最高的一元境界，就和伏羲的十世輪回，道成元始一樣，也就看起來(lái)是一條通天之道，但實(shí)際上操作起來(lái)的難度，卻是難以想象的。
    要說(shuō)佛祖和伏羲之間的區(qū)別，最大的區(qū)別之處，就在于他們“道成元始”的時(shí)機(jī)了。
    伏羲的道路，更理想化，以為藉著三十三億年一度的無(wú)量量劫，借著元始天尊與元始天魔之間的道路之爭(zhēng)，化作助力，藉此道成元始，成就前所未有之終極。
    而佛祖更加的現(xiàn)實(shí)，并未想著一步登天，而是要不斷的積蓄力量，歷經(jīng)萬(wàn)億億年的積蓄，直到天地終末之時(shí)，化作寂滅佛祖，融匯古往今來(lái)，一切諸佛之力，證就元始。
    這一個(gè)布局，卻是早在很久之前就已經(jīng)開(kāi)始了，這才有了之前的爭(zhēng)斗之中，神州大地三仙一佛里，一佛大滅佛陀圓正的大滅佛陀相。
    此法相，乃是寂滅佛祖的四十八相之一。
    寂滅佛祖真正出世，還遙遙無(wú)期，差了萬(wàn)億億年的火候，但造勢(shì)卻是越早越好，相信的眾生越多，留下的痕跡也越多，直到最后末日終結(jié)，一切化作劫灰之時(shí)，也是佛祖證就元始的時(shí)候。
    王陽(yáng)以元魔道輪之力，鎮(zhèn)壓時(shí)空，卻是只是將三元四元的層面，鎮(zhèn)壓的密不透風(fēng)，而二元層面，元魔道輪的力量雖然也已經(jīng)觸及，但卻不夠嚴(yán)密。
    至少在技巧層面，比之精研此道不知道多少億載的佛祖，差了一些。