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    第31節(jié) 武神的尷尬
    人為什么要信神？
    最主流的起因，只有兩個字——利益。
    神能夠做得到凡人所不能做到的事情。大抵去佛寺還愿的人，不都是帶著所求而來的么？
    但是并非所有的信徒的要求都會得到滿足，絕大多數(shù)的祈禱不過是填補自我心靈的空虛而已。否則去佛寺上香的人那么多，佛祖怕也要忙的焦頭爛額了。
    這個做法是完全正確的。
    神不能對信徒的祈禱，有求必應(yīng)。否則信仰的程度就會下降。
    再換句話講：如果說僅僅只是付了一點香油錢，上了幾柱香，就能得償所愿。那么佛祖絕對是世間最大的貪官，收受的將不再是信仰，而是賄賂了。越來越多的人，將會把佛寺看做是一個交易場，而非虔誠肅穆的圣地。
    神從來不平等，更不會平等對待世人。
    什么人信仰自己程度深一些，什么人偽信自己。神一目了然。
    對于信仰自己程度深的，神會頗加恩寵。信仰自己程度少的，神自然恩賜便少一些。對于武神來講，便是如此。
    真信徒，得神術(shù)凡武魂。
    虔誠信徒，得神術(shù)心武魂。
    狂信徒，得神術(shù)靈武魂。
    圣靈，得神術(shù)神武魂。
    是以，當(dāng)魯妙子和石之軒，因為神跡的展示，信仰等級拔升之后。他們立即感覺到一股莫名的力量在自己的體內(nèi)形成。
    魯妙子接觸胡飛時日很短，加之本身價值觀念頑固，是為虔誠級信徒。他所得到的心武魂神術(shù)，能自動開發(fā)他心的力量。任何的情緒都能轉(zhuǎn)化為動力能量，加持到武功之中。
    石之軒先是精神分裂，被胡飛我拳沖刷，又目睹胡飛瞬間轉(zhuǎn)移的神跡，因此信仰程度略深。得到的靈武魂神術(shù)，已經(jīng)自動擴(kuò)展他的靈覺。一旦他啟用神術(shù)，便能在一瞬間，達(dá)到萬武由心，招隨意動，天馬行空，不拘格式的超凡境界。
    這個時候，云翳翻滾，狂風(fēng)四起。月光灑在波濤起伏的牧場草地上，石之軒、魯妙子二人的影子忽明忽暗，似乎也在暗喻著主人內(nèi)心的激動跌宕。
    不管是凡武魂，亦或者心、靈、神武魂，都是主動技能。需要臨時開啟，才能將使用者的武學(xué)境界瞬間提升到一種層次。使用的方法，根源于最深層的意識，仿佛本能。魯妙子、石之軒不由自主地就學(xué)會了開啟方法。
    現(xiàn)在當(dāng)兩人信仰等級同時驟然提升，立即感應(yīng)到體內(nèi)的不同。使用之后，兩人都是難掩的狂喜之色。
    武功之于石之軒這樣的絕頂武者，有著最致命的吸引力。魯妙子更是在晚年，非常后悔自己不專精一路，對自己武功平平的弱點耿耿于懷。如今神術(shù)帶給兩人的快感，簡直令其沉迷！
    胡飛抬頭賞月，心情良好：“他們終究是凡人而已。只要不踏出那破碎虛空的一步，就是沒有神性的凡人。對于感召凡人，便是用強(qiáng)大的力量震懾他們，用巨大的利益吸引他們，用玄妙的教義統(tǒng)一他們。無限神系的根基在于神國，沒有神格的緣故，導(dǎo)致修行方式更類似于東方神系。但是如今我凝造了武神格，神術(shù)的反饋功能，是建立牢固神教的根本。”
    “我有強(qiáng)大的力量，也有巨大的利益。如今就差玄奧的教義，來統(tǒng)一同化信徒的價值觀念了。”
    想到這里，胡飛終于明白了他目前最需要的東西。
    他驀地開口，將兩人從沉迷中驚醒：“你們說說，在你們的理解中，佛和道都是什么東西？”
    用“東西”來形容佛、道，頓時彰顯出胡飛的霸氣超然。
    魯妙子當(dāng)先拱手，曲背彎腰道：“稟武神大人，在下認(rèn)為：天地之間，莫不有數(shù)，而萬變不離其宗，數(shù)由一始，亦從一終。大衍五十，只演四十九。這遁去的一，失落的一，隨著天地周游不息，流轉(zhuǎn)不停，同時存在于萬物之中，老子名之為‘道’，釋迦稱之為‘佛’。”
    胡飛點頭，贊道：“說的不錯。遁去的一，是說空缺，不完美的完美。闡述了世間一切的變化，是在平衡、破壞、再平衡的所有循環(huán)中的那個破壞平衡的力量。遁去的一，足以上升到方法論。不僅可以用于武術(shù)，軍事，更可以擴(kuò)展到世間萬事萬物當(dāng)中。魯妙子，你不愧是這個世界上最學(xué)究天人的造物。能領(lǐng)悟到這一點，讓我欣慰。”
    魯妙子一躬到底，連稱愧不敢當(dāng)。
    胡飛又道：“石之軒，你來說說吧。”
    “是。”石之軒抱拳，思索了一下，這才開口道，“佛、道，都是一種思想。只是依照這種思想修行，能抵擋到生命的另一種層次。其實圣門和佛門的斗爭，可以說是一種思想斗爭。然而圣門之所以數(shù)百年來都被佛門壓制，在于缺乏來自國家的強(qiáng)制力。不依國主，則法事難成矣。”
    胡飛聽后，頓時心懷喜悅，心想眼前兩人，不愧是雜家、魔門最頂尖的才子。語氣暢快道：“很好，很好。你二人想法雖有些偏頗，但是卻沒有脫離實際。以凡人的角度，能看清楚這些，已經(jīng)非常了不起了。沒有讓我失望。”
    “不過我要告訴你們的是，除了佛、道、魔這三種思想，世間還有一種思想，亦能超脫自我，修行到另一種生命層次。那便是——武。純粹的武！”
    嘆息一聲，他繼續(xù)說道：“很可惜世間的武，已經(jīng)成為了佛、道等等的附屬品。成了各個教派勸化世人的工具。修煉佛武高深的人，便越會對佛心生信仰。修煉道武的人，便會隨著修為的增加，性情隨之改變，更貼近道士行徑。長生訣、天魔策、慈航劍典便是各個代表。”
    修煉慈航劍典，便容易產(chǎn)生“仙化”現(xiàn)象。不管是碧秀心，還是師妃暄，都是氣質(zhì)如仙，教人仰望。
    修煉長生訣，比如徐子陵，修為低微的時候還能保持真性情。越到了宗師境界，就越是想要縱情山水，與世**，逍遙自得。再比如寇仲，喜歡挑戰(zhàn)一切不可能的事物，學(xué)足了道家逆天修行的情懷。更不想當(dāng)皇帝，只是想在爭霸過程中尋求刺激和證明自己。沒有絲毫的責(zé)任心，是另一種道士的典型。
    天魔策亦是如此，其中最玄妙的道心種魔**，邪帝向雨田修煉之后，居然性情大變。由魔入道，對過往殘害眾生的惡行猛然醒悟，力圖補救。用邪帝舍利的陰謀來算計他那四個窮兇極惡的徒弟，為蒼天除害。
    “這些武功秘籍，都是害人的功法。修煉它們，自身性情就會被改造成佛、道、魔。唯有戰(zhàn)神圖錄，講究的是純粹的武學(xué)奧義，在四大奇書之中最是飄渺難尋。一個武者練武，卻練得精神分裂或者性情大變，簡直就是天地間最悲哀的一件事情！”
    “真正的武，最前提的條件就是把持住自我本心。否則練得宗師又如何，本身的性情反而被改造的一塌糊涂，成為佛、道的走狗。”
    胡飛的這一番話，揭示了佛道等等的重大陰謀，可謂振聾發(fā)聵。將魯妙子、石之軒二人說得渾身顫抖，大汗淋漓。他們這才知道：只有先把持本心，通曉自我，再去練武，才是武道最正確的走法。什么走火入魔之說，完全就是扯淡。
    只有不正確的練法，才會和本身的心性發(fā)生沖突。從而走火入魔。
    真正的武道，從來都要切合自己的本心本性。根本沒有走火入魔一說。走火入魔，就是被自己修煉的力量反噬。那么這種修煉而得力量，連自己都拿捏掌控不住，這還是自己的力量嗎？
    唯有優(yōu)先控制住自己，才能控制住修行。
    所以武之道，真正正確的走法，就是用自己的心去練武，用自己的觀念去看待世間萬物。用武來不斷拼搏，不斷抗衡命運，這樣才是真正的武道修行。
    誰天生下來，就信佛，就信道？佛道都是后天之事罷了。追根朔源，佛和道哪個不是人為所造？都只是一種解析世間的思想觀點。
    用佛家、道家的觀點，去修煉武學(xué)，的確可以事半功倍，令武學(xué)修行節(jié)節(jié)攀升。但是這卻是錯誤的武道修行方式，修煉的結(jié)果不是走火入魔，就是成仙成佛，逐步喪失了真正的自我。
    交流到這里，胡飛腦海中突然靈光一現(xiàn)，福至臨心！
    “原來如此，武神教的教義，便是唯我為武，修煉武道釋放本心！呃……不對！如果人人釋放本心，我行我素，豈不是只信自我，何來得信仰武神？！”
    胡飛想到這里，臉色瞬間慘白一片。
    他終于知道為何世間，從來就沒有武神這一說了。
    武神布道，最正確的方式，就是教人學(xué)武證我。但是問題來了。一旦信徒們證得了自我，那么誰來信仰他武神？！
    人人都信了自我，誰還去信他神？即使是去信仰，也是為了獲得利益的泛信徒、偽信徒。
    難怪普天之下，漫天神佛，各個都有大天資，大機(jī)緣，卻從來沒有一個人去走上武神的道路。
    皆因武神之道，不僅起步艱難，破碎虛空的成功率寥寥無幾。而且極度不適合收集信仰或香火。